ஒரு சமயத்தில், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒரே நட்சத்திரத்தில் ஒன்றாக இருக்கும் போது, அந்த பதினைந்தாவது இரவு 'அமாவாசை' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அமாவாசையைச் சார்ந்தபோது, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒருமித்துக் காணப்படும் அந்தக் கணம் 'தர்ஷ' எனப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் காணக்கூடியதாக இருப்பது காரணம். அமாவாசை அன்று, சந்திரனின் காலப்பகுதிகள் இணையும் இடங்களில் இரண்டு லவா (கணங்கள்) முக்கியமானவை. இதை 'குஹூ' எனும் இரு அக்ஷரங்களால் அழைக்கிறார்கள்; அந்த நேரம் பண்டிகை தொடங்கும் முக்கியக் கணமாகக் கருதப்படுகிறது. அமாவாசை அன்று, பகல் மதியத்திற்குப் பின் சந்திரன் தெளிவாகத் தெரிகிறான்; இரவில், சூரியனும் சந்திரனும் ஒன்றாக உதிக்கின்றனர்; எனவே, அது காலை நேரமாகும். மதியத்திற்குப் பிறகு, சூரியன் இரண்டு லவாவுடன் சேர்ந்து மறையும் போது, வளர்பிறை சந்திரன் சூரியனிடமிருந்து வெளிப்படுகிறான். இரண்டு கோள்கள் (சூரியன், சந்திரன்) ஒன்றிலிருந்து ஒன்றாக விடுபடும் அந்த இடைவேளையில், அன்வாஹாரி ஹவனம் மற்றும் தர்ஷ வாஷட் எனும் யாகங்கள் செய்ய நேரம் ஆகும்; இதுவே பருவத்தின் தொடக்கம், அமாவாசை பண்டிகை நேரம் என்று அறியப்படுகிறது. அமாவாசை அன்று பகலில் சந்திரன் மங்கலாகவும், வெளிராகவும் இருக்கும்; அதனால், பகல் அமாவாசை என்பது சூரியன் இருக்கும் நேரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், குஹூ என்கிற பெயரால் குயில் அழைக்கிறது; ஏனெனில், அந்த நேரத்தில் அமாவாசை நிறைவு பெறுகிறது. எனவே, அந்த அமாவாசை 'குஹூ' என அழைக்கப்படுகிறது. அப்போது, சந்திரனில் மிகச் சிறிய பகுதி மட்டுமே மீதமிருக்கும்போது, அது 'சினீவாலி' அளவுக்கு இருக்கும்; அப்போது அமாவாசை சூரியனிடம் புகுந்து விடுகிறது; அந்த நேரம் 'சினீவாலி' என அழைக்கப்படுகிறது. அனுமதி, ராகா, சினீவாலி, குஹூ—இந்த நான்கு பெயர்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன; இரண்டு லவா நேரம் 'குஹூ' என அழைக்கப்படுகிறது, அதுவே அதன் அளவு. இவ்வாறு, சந்திரனின் காலப்பகுதிகள் இணையும் இடைவேளைகள் இரண்டு லவா எனப்படுகிறது; சந்திர நாள்களின் நீளமும், ஹவிசும், வாஷட் உச்சரிப்பும் சமமானவை. சந்திரன் மற்றும் சூரியன் ஒன்றாக அல்லது எதிராக இருக்கும் போது, பூர்ணிமை மற்றும் அமாவாசை இரண்டிலும், 'பர்வ' எனும் காலம் இரட்டிப்பு அளவாகும். குஹூ மற்றும் சினீவாலி எனும் சந்திர சந்திகள் இரண்டு லவா எனக் கருதப்படுகின்றன; சூரியனின் நொடியில், சந்திரனுடன், பர்வ காலம் 'கலா'களில் கணக்கிடப்படுகிறது. பதினைந்து நாளில் சந்திரன் முழுமையாகும்; பூர்ணிமை பத்து மற்றும் ஐந்து கலாக்களில், நாட்களின் வரிசையில், நிறைவு பெறுகிறது. எனவே, பதினைந்தாவது நாளில் சந்திரனுக்கு பதினாறாவது கலா இருக்காது; அதனால், அந்த நாளில் சந்திரன் குறைவடைவதை நான் அறிவித்துள்ளேன். இவ்வாறு, இந்த முன்னோர்கள், சோமம் அருந்தும் தேவர்கள், சோமத்தை அதிகரிக்கும் தேவர்கள், பருவங்களும் வருடமும் ஆகியவை; இந்த தேவர்கள் அவற்றைத் தாங்குகிறார்கள். இப்போது, பித்ருக்களுக்கு வழங்கப்படும் சிறாத்தின் பாதை, அவர்களின் இயல்பு, சிறாத்தால் கிடைக்கும் பயன் ஆகியவற்றை மேலும் விளக்குகிறேன். போனவர்களின் பாதை அறிய முடியாது, அவர்களின் திரும்பவும் அறிய முடியாது; புகழ்பெற்ற தவத்தினாலும், கண்களாலும் அறிய இயலாது. இங்கே இந்த முன்னோர்கள், உலகியலான தேவர்களும் பித்ருக்களும்; அவர்களின் தர்மவழி மூலம், அவர்கள் இரட்டைப் பிறப்பாளர்களால் ஒன்றிணைவதாகக் கூறப்படுகிறார்கள். அல்லது, ஆசிரம தர்மத்தில் நிலைபெற்ற ஞானிகள் மற்றும் விசுவாசத்துடன் செய்யப்படும் செயல்களில் மகிழும் பிறரும் இங்கே சேர்கிறார்கள். பிரம்மச்சரியம், தவம், யாகம், பூமியில் புத்திரன், சிறாத்து, கல்வி, அன்னதானம்—இப்படி ஏழு வழிகளில். இந்த செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள் உடல் வீழும் வரை தொடர்கிறார்கள்; தேவர்களும், சோமம் அருந்தும் பித்ருக்களும் உடன் சொர்க்கத்தை அடைந்து மகிழ்ந்து, பித்ருக்களை வணங்குகிறார்கள். இது, புத்திரம் உள்ளவர்களும் சிறாத்து செய்யும் அவர்களும் செல்லும் புகழ்பெற்ற பாதை என்று கூறப்படுகிறது; அவர்களுக்காக ஒரே குடும்பத்தினர் செய்யும் ஹவிசு. மாதாந்த சிறாத்தை அனுபவிப்பவர்கள் சோம உலக முன்னோர்களைத் தாண்டி உயர்வடைகிறார்கள்; இந்த மனித முன்னோர்களே மாதாந்த சிறாத்தை உண்பவர்கள். ஆனால் பிறர், கலந்த செயலும் பிறப்பும் கொண்டவர்கள், ஆசிரம தர்மத்திலிருந்து விலகியவர்கள், ஸ்வதா, ஸ்வாஹா ஹவிசுகளுக்கு வஞ்சிக்கப்பட்டவர்கள்— அவர்கள் உடலை இழந்து, கடினமான நிலையில், யமனின் இல்லத்தில் ப்ரேதராகக் கஷ்டப்படுகிறார்கள்; தங்கள் செயல்களை நினைத்து வருந்தி, துன்பமான இடத்தை அடைகிறார்கள். நீண்ட, மிகவும் சுருங்கிய உடல், குழப்பமான முடி, நிர்வாணம், பசி மற்றும் தாகத்தால் வருத்தப்பட்டு, இங்கும் அங்கும் அலைந்து திரிகிறார்கள். அனைத்து நதிகள், ஏரிகள், குளங்கள், தாமரை குளங்கள்—இவை அனைத்திலும், பிறர் உணவை விரும்பி, அலைந்து திரிகிறார்கள். சால்மலி மரம், வைதரணி நதி, கும்பிபாகம் எனும் கொதிக்கும் பாத்திரம், எரியும் மணல் போன்ற துன்ப இடங்களில் வீசப்பட்டவர்கள்— தங்கள் செயலால் வாள்களால் ஆன காடுகளில் வீசப்பட்டு, அந்த இடங்களில் துன்பப்பட்டு தூங்காமல் இருக்கும் உயிர்களிடையே— பிற உலகங்களில் வாழும் அவர்களுக்கு, பூமியில் உறவினர்கள் மூன்று பிண்டங்களை, பெயரும் குலமும் சொல்லி வழங்கும் போது, அந்த ஹவிசுகள் ப்ரேத லோகத்தில் உள்ளவர்களுக்கு சென்று திருப்தி அளிக்கின்றன. சிறாத்து பெறாதவர்கள், ஐந்து விதமான துன்ப இடங்களில் மாய்ந்தவர்கள், பிறகு நிலையான உயிர்களாக பிறக்கும் அவர்கள், தங்கள் செயல்படி— விலங்கு பிறவிகளில் பல வடிவங்கள், வகைகளில், அந்தக் கருவில் அவர்கள் பெறும் உணவு, அதே கருவில்— எப்போதும், சிறாத்து ஹவிசு, சரியான நேரத்தில், உரியவருக்கு விதிப்படி வழங்கப்படும்போது, அவர்கள் எங்கே இருந்தாலும் திருப்தி பெறுகிறார்கள். ஒரு கன்று, பல மாடுகளில் தாயை கண்டுபிடிப்பதைப் போல, சிறாத்து மந்திரத்தின் மூலம், ஹவிசு உரியவரிடம் சென்று சேர்கிறது. அவ்வாறு, குற்றமின்றி, விசுவாசத்துடன் செய்யப்படும் சிறாத்து பலிக்கிறது என்று மனு அறிவிக்கிறார்; தெய்வீக திருஷ்டியுடன் சனத்குமாரரும் இதையே கூறினார். போனவர்களின் வருகையும், சிறாத்தால் கிடைக்கும் பயனும் அறிந்தவர் சொல்வார்: கருப்பகலை (கிருஷ்ணபக்ஷம்) பித்ருக்களுக்கு உகந்தது; சுக்லபக்ஷம் கனவுக்கும் இரவுக்கும் உகந்தது. இவ்வாறு, இந்த முன்னோர்கள் தேவர்கள்; தேவர்களும் முன்னோர்கள்; அவர்கள் பரஸ்பரம் சொர்க்கத்தில் முன்னோர்களும் தேவர்களும். இந்த முன்னோர்கள் தேவர்கள்; மனிதர்களும் முன்னோர்கள்; தந்தை, தாத்தா, பெரிய தாத்தா—all முன்னோர்களே. இவ்வாறு, சோமம் அருந்தும் முன்னோர்களின் உலகம் விவரிக்கப்பட்டது; இந்த முன்னோர்களின் பெருமை புராணத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.