பிறை வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு நடைபெறும் இருபத்தொன்று நாட்களில், இரண்டாம் நாளிலிருந்து ஆரம்பித்து, அந்தக் காலக்கட்டங்களில் தீயை ஏற்றும் வைதிகச் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. பிறை மாற்றங்கள் நிகழும் தொடக்கங்களில், அதாவது முதல் நாளிலிருந்து ஆரம்பிக்கும் சந்திப்புகளில், மாலை நேரமும் அனுமதி காலமும் சேர்த்து இரண்டு 'லவா' எனப்படும் சிறிய நேர அளவுகள் முக்கியமானவை. அதுபோல, ராகா என்ற பிறை நிலையிலும், மதிய நேரத்தில் இரண்டு லவாக்கள் முக்கியமான காலமாகக் கருதப்படுகின்றன. குழிப்பிறை காலத்தில், மதியம் கடந்த பிறகு மாலை வந்தால், அது பூர்ணமி நேரமாகக் கருதப்படுகிறது. சூரியன் வ்யதீபாதம் எனும் கணிப்பில், வரிசையில் மேலே நிற்கும் போது, அது ஒரு யுகத்தின் முடிவை குறிக்கிறது; அந்த யுக முடிவில் சந்திரனும் வரிசையில் மேலே எழும்பும். அந்த பூர்ணமி வ்யதீபாதத்தில், இருவரையும் ஒரே நேரத்தில் காணும்போது, அவர்கள் பிறைதின ஆரம்பத்தில் இருப்பதை உணர முடியும். அந்த நேரத்தில், சூரியனை கவனித்து, அதனை வைத்து காலத்தை கணக்கிட வேண்டும்; அது தான் அறியப்பட்ட ஆறாம் பருவம் எனும் புனிதச் சடங்குகளுக்கான சரியான நேரம். பூர்ணமி இரவில், இரவின் சந்திப்புகளில், வளர்பிறை காலத்தில் சந்திரன் முழுமையாக பிரகாசிக்கிறான்; எனவே, பூர்ணமி நாளில் சந்திரன் இரவில் முழுமையாகத் தோன்றுகிறான். மறுநாள், பகலில், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் இருவரும் பூர்ணமி நேரத்தில் ஒருவரையொருவர் பார்க்கும் போது, அது முழுமையின் காரணமாக, மதியத்தில் பூர்ணமி நாளாகக் கருதப்படுகிறது. அந்த நேரத்தை முன்னோர்கள் மற்றும் தேவர்கள் ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள் என்பதால், அது "அனுமதி" எனப்படுகிறது; மேலும், அதன் முழுமையால் அது பூர்ணமி என அழைக்கப்படுகிறது. பூர்ணமி இரவில் சந்திரன் மிக அதிகமாக ஒளிர்வதாலும், சந்திரனின் நிறமாற்றத்தாலும், கவிஞர்கள் அதை "ராகா" என்று அழைக்கிறார்கள். சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒரே நட்சத்திரத்தில் சேர்ந்திருக்கும் பதினைந்தாம் இரவு அமாவாசை எனப்படும் புதிய பிறை ஆகும். அந்த அமாவாசையை குறிப்பிடும்போது, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒரே நேரத்தில் சேரும் போது, அவர்களின் சந்திப்பு "தர்ஷ" என அழைக்கப்படுகிறது. அமாவாசை நாளில், பிறை மாற்றங்களின் சந்திப்புகளில் இரண்டு லவாக்கள் முக்கியமான நேரமாகக் கருதப்படுகின்றன; இது இரு எழுத்துகளால் கூடிய "குஹூ" என அழைக்கப்படுகிறது, அந்த நேரம் பண்டிகை சந்திப்பாக அறியப்படுகிறது. அமாவாசை நாளில், மதியத்துக்குப் பிறகு சந்திரன் பகலில் காணப்பட்டு, பின்னர் இரவில், சூரியன் வரும்போது சந்திரனும் சூரியனுடன் எழும்புகிறான்; அதனால் அந்த நேரம் காலையில் அமைகிறது. மதியத்துக்குப் பிறகு, இரண்டு லவாக்கள் கடந்தபின் சூரியன் மறைந்து, வளர்பிறை சந்திரன் சூரியன் கோளிலிருந்து வெளிப்படுகிறான். இரு கிரகங்களும் ஒருவரிடமிருந்து விலகும் அந்த இடைப்பட்ட நேரம் அன்வாஹாரி ஹோமம் மற்றும் தர்ஷ வசட் சடங்குகளுக்கு உகந்ததாகும்; இது பருவம் ஆரம்பிக்கும் நேரம் என்றும், அமாவாசை நாளில் பண்டிகை நேரம் என்றும் அறியப்படுகிறது. அமாவாசை நாளில், சந்திரன் குறைந்து, மங்கலான நிலையில் பகலில் இருப்பதால், அந்த பகல் அமாவாசை சூரியன் இருப்பதாலே அமாவாசை எனக் கொள்ளப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், குஹூ என்ற பெயர், குயிலின் அழைப்பால் வந்ததாகவும், அந்த நேரம் நிறைவடைவதால் அமாவாசை குஹூ என அழைக்கப்படுகிறது. சந்திரன் மிகச் சிறிய அளவில் மட்டும் மீதமிருக்கும் போது, சினிவாலி அளவிலான ஒரு பகுதி மட்டுமே இருப்பதால், அமாவாசை சூரியனுடன் இணைகிறது; அந்த நேரம் "சினிவாலி" என அழைக்கப்படுகிறது. அனுமதி, ராகா, சினிவாலி மற்றும் குஹூ—இந்த நான்கு பெயர்களும்; இரண்டு லவாக்கள் கொண்ட காலம் குஹூ என அழைக்கப்படுகிறது. பிறை மாற்றங்களின் சந்திப்புகளுக்கு இடையிலான நேரம் இரண்டு லவாக்கள் என்றும், பிறை தினங்களின் அளவு சமம் என்றும், ஹோமம் மற்றும் வசட் உச்சாரணமும் சமம் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. சந்திரன் மற்றும் சூரியன் சந்திப்பிலும், எதிர்மறை நிலையில் இருந்தாலும், பூர்ணமி மற்றும் அமாவாசை நாளிலும், பருவம் என்ற கால அளவு இரட்டிப்பு அளவாகும். குஹூ மற்றும் சினிவாலி என்ற சந்திப்புகளில், இரண்டு லவாக்கள் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன; சூரியனின் நொடியில் சந்திரனுடன் சேரும் போது, பருவ நேரம் "களா" என்ற அளவினால் கணக்கிடப்படுகிறது. சந்திரன் பதினைந்து நாட்களில் முழுமையடைவதால், பூர்ணமி பத்து மற்றும் ஐந்து களாக்களால் நிறைவடைகிறது. ஆகவே, பதினைந்து நாட்களில் சந்திரனுக்கு பதினாறாவது களா இல்லை; எனவே, அந்த நாளில் சந்திரன் குறைவடைவதை நான் அறிவித்துள்ளேன். இவ்வாறு, முன்னோர்கள், சோமம் அருந்தும் தேவர்கள், பருவங்களும் வருடமும்—all இவை தேவர்கள் அவர்களைத் தாங்குகிறார்கள். இப்போது, ச்ராத்தம் செய்யப்படும் முன்னோர்கள், அவர்களின் பாதை, இயல்பு, ச்ராத்தத்தின் பயன் ஆகியவற்றை மேலும் விளக்கப்போகிறேன். மறைந்தவர்களின் பாதை அறிய முடியாது; அவர்கள் திரும்பும் வழியும் தெரியாது—even மிகப்பெரிய தவத்தினாலும், கண்களால் பார்த்தும் அறிய முடியாது. இங்கே, இந்த முன்னோர்கள் உலகியலான தேவர்களும், பித்ருகளும்; தங்கள் தர்மத்தின் பலத்தால், அவர்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களால் ஒன்றிணைவதாகக் கூறப்படுகிறார்கள். அல்லது, ஆசிரம தர்மத்தில் நிலைபெற்ற ஞானிகள், மற்றும் மற்றவர்கள், விசுவாசத்துடன் செய்யும் செயல்களால் மகிழும் அவர்கள். பிரம்மச்சரியம், தவம், யாகம், பூமியில் பிள்ளைகள், ச்ராத்தம், கல்வி, அன்னதானம்—இவை ஏழு வழிகளில். இவற்றில் ஈடுபட்டவர்கள், உடல் வீழும் வரை தொடர்கிறார்கள்; சூரியன், சந்திரன், பித்ரு தேவர்கள், சோமம் அருந்தும் பித்ருக்களுடன் சேர்ந்து, சுவர்க்கத்தில் மகிழ்ந்து, பித்ருக்களை வழிபடுகிறார்கள். இது தான் பிள்ளைகள் உடையவர்களும், ச்ராத்தம் செய்பவர்களும் செல்லும் புகழ்பெற்ற பாதை; அவர்களுக்காக குடும்ப உறவினர்கள் செய்யும் அர்ப்பணம். மாதாந்திர ச்ராத்தம் செய்யும் முன்னோர்கள், சோம உலக பித்ருக்களை விட உயர்ந்தவர்கள்; இந்த மனித பித்ருக்கள் தான் மாதாந்திர ச்ராத்தம் அருந்துவோர். ஆனால், கலந்த செயல்களும், பிறப்புகளும் உடையவர்கள், ஆசிரம தர்மத்திலிருந்து விலகியவர்கள், ஸ்வதா, ஸ்வாஹா அர்ப்பணிப்புகளை இழந்தவர்கள்—இவர்கள் உடலை இழந்து, கடின நிலையைக் அடைந்து, யமராஜாவின் வீட்டில், தங்கள் பாவங்களை நினைத்து வருந்தும் பிரேதங்கள் ஆகிறார்கள். அவர்கள் நீளமான, மிகவும் மெலிந்த உடலுடன், முடி குழப்பமாகவும், நிர்வாணமாகவும், பசிக்கும் தாகத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, இடம் இடமாக அலைந்து திரிகிறார்கள். எல்லா நதிகள், ஏரிகள், குளங்கள், தாமரை குளங்கள்—இவற்றைச் சுற்றி, பிறரது உணவை விரும்பி, இடம் இடமாக அலைந்து திரிகிறார்கள். துன்பம் தரும் இடங்களில் வீசப்பட்டவர்கள்—சால்மலி மரம், வைதரணி நதி, கும்பிபாகா பானை, எரியும் மணல் போன்ற இடங்களில்—தங்கள் பாவ செயல்களால் வாள்வெட்டு இலைகள் நிறைந்த காட்டில் வீசப்பட்டு, அந்த இடங்களில் துன்பப்பட்டு தூங்க முடியாமல் தவிக்கும் உயிர்களுடன் சேர்ந்து இருக்கிறார்கள்.