அந்த காலத்தில், பித்ரு தர்ப்பணங்கள் வழக்கப்படி செய்யப்படும் போது, அந்த சௌம்ய அமிர்தத்துடன் அவர் உடனே செல்கிறார். அந்த சௌம்ய அமிர்தத்தை கொண்டு, அவர் பித்ருக்களைத் திருப்திப்படுத்துகிறார்: சௌம்யர்கள், பர்ஹிஷத்கள், காவ்யர்கள், மற்றும் அக்னிஷ்வத்தர்கள் ஆகியோரும் அதேபோல் திருப்தி அடைகின்றனர். முனிவர்கள் காலத்தின் அக்னியை நினைவுகூர்கிறார்கள்; அவர்கள் காலத்தை வருடமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். காலங்கள் பிறந்தன, காலங்களிலிருந்து கால பருவங்கள் உருவாகின. பித்ருக்கள் தான் காலங்கள்; இருபதிகள் (பட்சங்கள்) காலங்களின் புதல்வர்களாக அறியப்படுகிறார்கள்; பாட்டிகள் காலங்களாக, அமாவாசை வருடத்தின் புதல்வர்களாக; பெரிய பாட்டிகள் தேவர்கள் என நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், ஐந்து வருடங்கள் பிரம்மாவின் புதல்வர்கள். பர்ஹிஷத்கள், காவ்யர்கள், அக்னிஷ்வத்தர்கள் மூன்று வகை. யஜ்ஞங்களை செய்வது, ஹவிர்யஜ்ஞம், காலாசாரங்களை ஆற்றும் க்ருஹஸ்தர்கள் பர்ஹிஷத்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் புராணத்தில் உறுதியை அடைந்தவர்கள். யஜ்ஞங்களை ஆற்றும் க்ருஹஸ்தர்கள் அக்னிஷ்வத்தர்கள், காலாசார யஜ்ஞக்காரர்கள் என்றும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; காவ்யர்கள் அஷ்டகங்களின் அதிபதிகள். இப்போது, ஐந்து வருட பருவங்களை கேளுங்கள். அவற்றில், வருடம் அக்னி; பரிவத்ஸரா சூரியன்; இட்வத்ஸரா சோமன்; அனுவத்ஸரா வாயு; ருத்ரன் அவர்கள் வத்ஸரா. இந்த ஐந்து வருடங்கள் யுகத்தின் ரூபங்கள். காலத்தால் நிறுவப்பட்டவை; சந்திரன் அவற்றில் அமிர்தத்தை வழங்கி ஓடுகிறார். இவை தேவர்களின் கடமைகள் என நினைவுகூரப்படுகின்றன; சோமம் அருந்தும் தேவர்கள், வெப்பத்தை அருந்தும் தேவர்கள்; புரூரவாஸ் வாழ்ந்த காலம் முழுவதும் அவர்களை திருப்திப்படுத்தினார். சந்திரன் மாதம் மாதம் சோமம் பிறக்கிறது; அதனால், ஸ்வதா கொண்டது பித்ருக்கள் சோமம் அருந்தும் போது அவர்களுக்குச் சொந்தமானது; இவ்வாறு அவர் அமிர்தம், சோமம், தேனும் பெற்றார். அமிர்தமான சோமத்தை அருந்தியதும், சூரியன் ஒரு கதிர் மூலம் சோமம் அருந்தும் தேவர்களின் சோமத்தை சுஷும்னா என்ற கதிர் வழியாக போஷிக்கிறார். முன்பு நிகழ்ந்த அனைத்து பருவங்களும், கடந்த காலத்தில், சுஷும்னா மூலம் தினந்தோறும் போஷிக்கப்படுகின்றன. இருண்ட பருவங்கள் குறைந்து, வெளிர் பருவங்கள் அதிகரிக்கின்றன; சூரியனின் சக்தியால் சந்திரனின் உடல் போஷிக்கப்படுகிறது. பௌர்ணமி அன்று, சந்திரன் முழுமையாக, பிரகாசமான வட்டமாகத் தெரிகிறது. இவ்வாறு போஷிக்கப்பட்ட சோமம், சுக்லபட்சத்தில் தினந்தோறும் அதிகரிக்கிறது; முன்பு தேவர்கள் அமிர்தமான சோமத்தை அருந்தினர், பின்னர் பித்ருக்கள் மீதமுள்ளதை அருந்துகின்றனர். பதினைந்து நாட்கள், சூரியன் ஒரு கதிர் மூலம் அதை அருந்துகிறான்; சுஷும்னா போஷிக்கும்போது, தினந்தோறும் ஒரு பகுதி எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. சுஷும்னா போஷிக்கும்போது, வெளிர் பருவங்கள் அதிகரிக்கின்றன; அதனால் இருண்ட பருவங்கள் குறைகின்றன, வெளிர் பருவங்கள் அதிகரிக்கின்றன. இவ்வாறு சோமம் போஷிக்கப்படுகிறது, அது குறையும்போது, மீண்டும் மீண்டும் நிரப்பப்படுகிறது; சோமத்தின் அதிகரிப்பு இருவரும், சுக்லபட்சம் மற்றும் கிருஷ்ணபட்சம் ஆகிய இருவரிலும் நிகழ்கிறது. இந்த சோமம் பித்ருக்களுக்கு சொந்தமானதாக, பூமியில் உருவானதாக, விரும்பப்பட்டதாக, பதினைந்து அமிர்தம் கொண்ட ஓட்டங்களுடன் நினைவுகூரப்படுகிறது. இப்போது, சந்திரனின் பருவங்களின் சந்திப்புகளை, அவை எப்படி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறேன்; கம்பில் கட்டுகள் இணைந்தது போல. அதேபோல், வருடம், மாதங்கள், இருபதிகள் (பட்சங்கள்), சுக்லபட்சம், கிருஷ்ணபட்சம் ஆகியவை நினைவுகூரப்படுகின்றன; பௌர்ணமி, கட்டுகள், சந்திப்புகள் ஆகியவை தனித்துவமாக அறியப்படுகின்றன. இருபதியின் சந்திர பருவங்கள், இரண்டாம் நாளிலிருந்து தொடங்கி, தீயை ஏற்றும் வைபவம் பருவங்களின் சந்திப்புகளில் நடைபெறுகிறது. சந்திர பருவங்களின் தொடக்கத்தில், முதல் நாளிலிருந்து தொடங்கும் சந்திப்புகளில், மாலை மற்றும் அனுமதி நேரத்தில் இரண்டு லவா (கணங்கள்) காலமாகக் கூறப்படுகிறது; இரு லவா ராகா நேரம் மதியத்திலும் அறியப்படுகிறது. கிருஷ்ணபட்ச பருவம், மதியத்திற்குப் பிறகு மாலை வரும் போது, பௌர்ணமி நேரமாக அழைக்கப்படுகிறது. சூரியன் வ்யதீபாதம் என்ற கோட்டிற்கு மேல் நிற்கும் போது, அது ஒரு யுகத்தின் முடிவை குறிக்கிறது; சந்திரன் யுகத்தின் முடிவில், கோட்டிற்கு மேல் எழும் போது. பௌர்ணமி வ்யதீபாதத்தில், இருவரும் ஒன்றாகக் காணப்படும் போது, சந்திர தினத்தின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் அப்பொழுது அப்படி நிலைநிறுத்தப்படுகின்றனர். அப்போது, சூரியனை கவனித்து, கணக்கிட வேண்டும்; அது யஜ்ஞங்களுக்கு சரியான நேரம், ஆறாவது பருவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பௌர்ணமி இரவில், இரவின் சந்திப்புகளில், சந்திரன் சுக்லபட்சத்தில் முழுமையாக இருக்கிறது; அதனால், பௌர்ணமி நாளில் சந்திரன் இரவில் முழுமையாகிறது. பகலில், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் பௌர்ணமி நேரத்தில், அவர்களது வ்யதீபாதம் போது பௌர்ணமியை காணும் போது, அதன் முழுமையின் காரணமாக, அது மதியத்தில் பௌர்ணமி நாளாக கருதப்படுகிறது. பித்ருக்கள், தேவர்கள் உடன், அந்த நேரத்தை ஏற்கின்றனர்; அதனால், அது "அனுமதி" எனப்படுகிறது; அதன் முழுமையின் காரணமாக, அது பௌர்ணமி என அழைக்கப்படுகிறது. பௌர்ணமி இரவில் சந்திரன் மிக அதிகமாக பிரகாசிக்கிறதால், சந்திரனின் நிறமாறுதலால், கவிஞர்கள் அதை "ராகா" என அழைக்கின்றனர். சூரியன் மற்றும் சந்திரன் ஒரே நட்சத்திரத்தில் இருப்பதால், அந்த பதினைந்தாம் இரவு "அமாவாசை" என அழைக்கப்படுகிறது. அந்த அமாவாசையை குறிப்பிடும்போது, சூரியன் மற்றும் சந்திரன் சேரும் போது, அவர்களது ஒருங்கிணைந்த தோற்றம் "தர்ஷ" என அழைக்கப்படுகிறது, காணப்படுவதால். அமாவாசையில், சந்திர பருவங்களின் சந்திப்புகளில் இரண்டு லவா கணங்கள் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன; இது "குஹூ" என்ற இரு எழுத்து கொண்டதாக அழைக்கப்படுகிறது, அந்த நேரம் திருவிழா சந்திப்பாக அறியப்படுகிறது. அமாவாசையில், சந்திரன் பகல் மதியத்திலிருந்து தெரிகிறது, பின்னர் இரவில், சூரியன் வந்தபோது, சந்திரன் சூரியனுடன் சேர்ந்து எழுகிறது; இது காலை நேரம். மதியத்திற்குப் பிறகு, சூரியன் இரண்டு லவா சேர்ந்து அஸ்தமிக்கும்போது, சுக்லபட்ச சந்திரன் சூரியனின் வட்டத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது. இரண்டும் (சூரியன், சந்திரன்) ஒன்றிலிருந்து பிரியும் போது, இடையே, அது அன்வாஹாரி நிவேதனம் மற்றும் தர்ஷ யஜ்ஞத்தின் வஷட் விதிகளுக்கான நேரம்; இது பருவம் தொடங்கும் நேரம், அமாவாசை திருவிழா நேரம். அமாவாசையில், சந்திரன் குறைந்து, வெளிர் நிறத்தில் பகலில் இருக்கும் போது, அதனால், பகல் அமாவாசை என்பது சூரியன் இருக்கும் போது என்று எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. குஹூ என்று கூகூ பறவை அழைக்கிறது, அந்த நேரம் நிறைவு பெறும் காரணத்தால்; அதனால், இந்த அமாவாசை "குஹூ" என அழைக்கப்படுகிறது. சந்திரன் மிகச்சிறிய அளவு, சினிவாலி அளவு போல இருக்கும் போது, அமாவாசை சூரியனுடன் சேர்கிறது; அப்பொழுது, அது "சினிவாலி" என அழைக்கப்படுகிறது. அனுமதி, ராகா, சினிவாலி, குஹூ—இந்த நான்கு; இரு லவா நேரம் "குஹூ" என அழைக்கப்படுகிறது, குஹூ அந்த அளவில் அறியப்படுகிறது. இவ்வாறு, காலங்கள், பருவங்கள், சந்திரனின் பருவங்கள், யஜ்ஞங்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள், அவர்களது திருப்தி, சந்திரன் மற்றும் சூரியன் இணையும் நேரங்கள், பௌர்ணமி, அமாவாசை, அனுமதி, ராகா, சினிவாலி, குஹூ ஆகியவை—all ஆனது ஒரு புனிதமான, சான்றான முறையில், காலத்தின் ஓட்டத்தில் நிகழ்கின்றன.