மனு ஒரு நாள் இந்தக் கேள்வியை மாதவசுதனனிடம் கேட்டார். அதற்கு மாதவசுதனன், சூரியபுத்தரிடம் கூறியதை நான் இப்போது விளக்கமாக சொல்கிறேன், கேள். அந்த புத்திசாலியான ஐலனின் (புரூரவாஸ்) வலிமை, அவர் சொமனுடன் (சந்திரனுடன்) விண்ணகத்தில் ஏற்பட்ட ஒன்றிப்பும் பற்றிய விவரங்களை நான் விளக்கப் போகிறேன். சொமனிடமிருந்து அமிர்தம் கிடைக்கும்; அதேபோல், பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிப்பும் கிடைக்கும். சௌம்யர்கள், பர்ஹிஷத்கள், காவ்யர்கள், அக்னிஷ்வத்தர்கள் ஆகியோரும் இதற்கு உட்பட்டவர்கள். புதிய சந்திர நாளில், சந்திரனும் சூரியனும் மற்றும் நட்சத்திரங்களும் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு வட்டத்தில் தங்குகின்றனர். அப்போது, ஒவ்வொரு அமாவாசையிலும், அவன் (புரூரவாஸ்) தனது தாய்மாமனும் பாட்டனுமான சூரியனையும் சந்திரனையும் போய் காண்கிறான். அங்கு சென்று, அவர்களை வணங்கி, சரியான காலம் வரும்வரை காத்திருக்கிறான்; பின்னர், சொமனை வழிபட்டு, சோர்வுடன் அங்கிருந்து செல்கிறான். அந்த ஐலன் புரூரவாஸ், ஞானம் பெற்றவன், மாதந்தோறும் பித்ரு தர்ப்பணம் செய்ய விரும்பி, விண்ணகத்தில் சொமனையும் பித்ருக்களையும் அணுகினான். அவன், குகு அளவுக்கு இரண்டு அளவை, சினிவாலி அளவுக்கு சிறிய அளவாக, விரதத்தின் ஆரம்பத்தில் நிவேதனமாக வைத்தான். பித்ருக்களுக்கு குகு அளவை அறிந்தவனாக, குகுவை வழிபடுகிறான்; வழிபட்ட பிறகு, சொமனுக்காக, சரியான திதியை எதிர்பார்த்து காத்திருக்கிறான். சொமனிடமிருந்து அமிர்தமான ஹவிசு பித்ருக்களுக்கு கிடைக்கிறது; பத்தும் ஐந்தும் ஆகிய பதினைந்து அமிர்தநதிகள் பித்ருக்களை திருப்திப்படுத்துகின்றன; கிருஷ்ணபட்சத்தில் தர்ப்பணம் செய்யும் பித்ருக்கள், அந்த உன்னதமான ஒளிக்கதிர்களை அனுபவிக்கிறார்கள். உடனே, அவன் அந்த சௌம்ய அமிர்தத்துடன் செல்கிறான்; பித்ரு கர்மப்படி ஹவிசு கொடுக்கப்படும் போது. அந்த சௌம்ய அமிர்தத்தால், அவன் பித்ருக்களை திருப்திப்படுத்தினான்: சௌம்யர்கள், பர்ஹிஷத்கள், காவ்யர்கள், அக்னிஷ்வத்தர்கள் ஆகியோரும் அதில் அடங்குவர். காலத்தின் அக்னி முனிவர்களால் நினைவுகூரப்படுகிறான்; அவர்கள் காலத்தை வருடம் என அறிவார்கள். காலங்கள் பிறந்தன, அவற்றிலிருந்து காலப்பிரிவுகள் உருவானன. பித்ருக்கள் காலங்கள், பன்னிரண்டு பாகங்கள் காலங்களின் புதல்வர்கள்; பாட்டன்கள் காலங்கள், அமாவாசை வருடத்தின் புதல்வர்கள்; பெரிய பாட்டன்கள் தேவர்கள் என நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், ஐந்து ஆண்டுகள் பிரம்மாவின் புதல்வர்கள். பர்ஹிஷத்கள், காவ்யர்கள், அக்னிஷ்வத்தர்கள் என்ற மூன்று பிரிவுகள் உள்ளன; யாகம் செய்யும் க்ருஹஸ்தர்கள், ஹவிர்யஜ்ஞம் மற்றும் காலசக்கர யாகம் செய்வோர்கள் பர்ஹிஷத்கள் எனப்படும்; அவர்கள் புராணத்தில் உறுதி பெற்றவர்கள். யாகம் செய்யும் க்ருஹஸ்தர்கள் அக்னிஷ்வத்தர்கள் மற்றும் காலசக்கர யாகம் செய்யும் மக்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; காவ்யர்கள் அஷ்டகங்களின் அதிபதிகள். இப்போது, ஐந்து ஆண்டுகளின் விவரத்தை கேள். அவற்றில், வருடம் அக்னி, பரிவத்ஸரன் சூரியன், இத்வத்ஸரன் சொமன், அனுவத்ஸரன் வாயு. ருத்ரன் அவர்களின் வத்ஸரன்; இந்த ஐந்து ஆண்டுகள் ஒரு யுகத்தின் வடிவங்கள். காலத்தால் நிறுவப்பட்டவை, சந்திரன் அவற்றுள் அமிர்தத்தை ஊற்றுகிறான். இவை தேவர்களின் கடமைகள் என நினைவுகூரப்படுகின்றன; அமிர்தம் பருகும் தேவர்கள், தாபம் பருகும் தேவர்கள் ஆகியோரும்; புரூரவாஸ் வாழும் வரை அவர்களை திருப்திப்படுத்தினான். மாதந்தோறும் சொமன் தனித்தனியாக உருவாகிறதால், ஸ்வதா என்ற பித்ருக்கள் பருகும் அமிர்தம் அவர்களுக்கு உரியது; அதனால் அவன் அந்த அமிர்தம், சொமன், தேன் ஆகியவற்றை பெற்றான். பிறகு, சொமனின் அமிர்தத்தை பருகியபின், சூரியன் ஒரே ஒரு கதிரால் சொமம் பருகும் தேவர்களின் சொமனை சுஷும்ணா என்ற கதிரின் மூலம் ஊட்டுகிறான். கடந்த காலத்தில் பரவியிருந்த அனைத்து முன் திதிகளும், சுஷும்ணா மூலம், ஒவ்வொரு பகுதியும் தினந்தோறும் ஊட்டப்படுகின்றன. கிருஷ்ணபட்சம் குறைந்து, சுக்லபட்சம் அதிகரிக்கிறது; சூரியனின் சக்தியால், சந்திரனின் உடல் ஊட்டப்படுகிறது. பௌர்ணமியில், சந்திரன் முழுமையாக பிரகாசிக்கும் வட்டமாகத் தெரிகிறது. இப்படியே, ஊட்டப்பட்ட சொமன், சுக்லபட்சத்தில் தினந்தோறும் அதிகரிக்கிறது; முன்பு தேவர்கள் அந்த அமிர்த சொமனை பருகினர், பின்னர் பித்ருக்கள் மீதமுள்ளதை பருகுகிறார்கள். பதினைந்து நாட்கள் சூரியன் ஒரே கதிரால் அதை பருகுகிறான்; சுஷும்ணா ஊட்டும் போது, ஒவ்வொரு பகுதியும் தினந்தோறும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. சுஷும்ணா ஊட்டும் போது, சுக்லபட்சம் அதிகரிக்கிறது; ஆகவே, கிருஷ்ணபட்சம் குறைகிறது, சுக்லபட்சம் அதிகரிக்கிறது. இந்த முறையில், சொமன் ஊட்டப்படுகிறான்; அவன் குறைந்தாலும், மீண்டும் மீண்டும் நிரம்புகிறான்; இதுவே இரு பாகங்களிலும் சொமனின் வளர்ச்சி. இந்த சொமன், பித்ருக்களிடம் நிலத்திலிருந்து உருவானதாகவும், பதினைந்து அமிர்தநதிகளுடன் நினைவுகூரப்படுகிறான். இப்போது, சந்திர திதிகளின் சந்திப்புகள், அவை எப்படி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன என்பதையும், நாணல் கொடியில் கட்டுக்கள் இணைந்திருப்பதைப்போல், விளக்கப் போகிறேன். அதுபோல, வருடம், மாதங்கள், இரு பாகங்களும் (சுக்ல, கிருஷ்ணபட்சம்), பௌர்ணமி, கட்டுக்கள், சந்திப்புகள் ஆகியவை நினைவுகூரப்படுகின்றன. அரைத்திதியின் சந்திர திதிகள், துவங்கும் இரண்டாம் திதியிலிருந்து, மற்றும் ஹவனக்னி ஏற்றும் கிரியைகள், அந்த சந்திப்புகளில் நடைபெறுகின்றன. ஆகவே, சந்திர திதிகளின் துவக்கத்தில், முதல் நாளிலிருந்து ஆரம்பிக்கும் சந்திப்புகளில், மாலை மற்றும் அனுமதி காலங்களில் இரண்டு லவங்கள் (கால அளவு) நேரமாகக் கூறப்படுகிறது; இரவு ராகா காலத்திலும் இரண்டு லவங்கள் நேரமாகக் கூறப்படுகிறது. கிருஷ்ணபட்சத்தில், பகல் கடந்த பிறகு மாலை வந்தால், அதுவே பௌர்ணமி நேரம் எனப்படுகிறது. சூரியன் வ்யதீபாதத்தில், கோட்டுக்கு மேல் நிற்கும் போது, அது ஒரு யுகத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது; சந்திரன் யுக முடிவில், கோட்டுக்கு மேல் எழும்பும் போது அவ்வாறே. பௌர்ணமி வ்யதீபாதத்தில், இருவரையும் (சூரியன், சந்திரன்) ஒன்றாகப் பார்க்கும்போது, அந்த சந்திர நாளின் ஆரம்பத்தில் அவர்கள் அமைந்திருப்பதை குறிப்பிடுகிறது. அப்போது, சூரியனைக் கவனித்து, அந்த நேரம் தான் புனித கர்மங்களுக்கு உகந்த காலம் என்று கணக்கிட வேண்டும்; அதுவே ஆறாவது காலம் எனப்படுகிறது. பௌர்ணமி இரவில், இரவு சந்திப்புகளில், சந்திரன் சுக்லபட்சத்தில் முழுமையாக இருப்பதால், பௌர்ணமி நாளில் சந்திரன் இரவில் முழுமையாகும். பகலில், சூரியனும் சந்திரனும் ஒரே நேரத்தில் பௌர்ணமி சந்திரனை பார்த்தால், அந்த பூரணத்தால் அது பௌர்ணமி பகல் என்று கருதப்படுகிறது. பித்ருக்கள், தேவர்களுடன் சேர்ந்து அந்த நேரத்தை ஏற்கின்றனர்; அதனால் அது 'அனுமதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பூரணத்தால், அது பௌர்ணமி என்று அறியப்படுகிறது. பௌர்ணமி இரவில் சந்திரன் மிக அதிகமாக பிரகாசிப்பதும், சந்திரனின் நிறமாறுதலாலும், கவிஞர்கள் அதை 'ராகா' என்று அழைக்கின்றனர்.