அந்த பரமபரமான பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பை விவரிக்கின்றனர் இறைவன். சிவந்த நிறத்தில், ஒன்பது கதிர்களுடன் திகழும் நீருள்ள இடம் உள்ளது; பிரம்மாவின் பன்னிரண்டு கதிர்கள் கொண்ட பெரும் இடம் மஞ்சள் நிறத்தில் ஒளிர்கிறது. சனியின் எட்டு கதிர்கள் கொண்ட இடம் கருப்பு, வயதாகவும், இரும்பு போன்றதாகவும் உள்ளது; ஸ்வர்பானுவின் இடம் இரும்பில் உருவானது, உயிர்களுக்கு துயரமான இடம். நட்சத்திரங்கள் நல்லோருக்கு அடைக்கலம்; அவற்றின் கதிர்கள் பொன்னிறமாக ஒளிர்கின்றன. அவை 'நட்சத்திரங்கள்' எனப்படுவதற்கு காரணம், அவை வானத்தை கடந்து செல்லும் தன்மை மற்றும் வெண்மை. சூரியனின் பரப்பளவு ஒன்பது ஆயிரம் யோஜனங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது; அதன் வட்டம் அதற்கு மூன்று மடங்கு அகலமாக உள்ளது, பாஸ்கரனின் பரப்பளவும் அதேபோன்று. சந்திரனின் பரப்பளவு சூரியனின் பரப்பளவுக்கு இருமடங்கு; அதன் வட்டம், முழுமையால், அதற்கு மூன்று மடங்கு அகலமாக உள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் மேலே, நட்சத்திரங்களின் வட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அரை யோஜன அளவில்; அதற்கு மேல் வேறு குழுக்கள் உள்ளன. ஸ்வர்பானு, எல்லாவற்றிற்கும் கீழே, சமமாக நகர்ந்து, பூமியின் நிழலை வட்ட வடிவில் உயர்த்துகிறார். மூன்றாவது, இருளால் நிரம்பிய இடத்தை பிரம்மா உருவாக்கினார்; சூரியனிலிருந்து அவர் பிரிந்து சந்திரனை சந்திக்கும் இடங்களில் செல்கிறார். சந்திரனிலிருந்து, சூரியனை மீண்டும் சந்திக்கும் இடங்களில் அவர் செல்கிறார்; தன் ஒளியால் தாக்குவதால், அவர் ஸ்வர்பானு என அழைக்கப்படுகிறார். சந்திரனிலிருந்து, பாஸ்கரனுக்குத் ஒரு பதினாறாவது பங்கு வழங்கப்படுகிறது; பரப்பும், வட்டமும், யோஜனங்களில் கணிக்கப்படுகிறது. பாஸ்கரனிலிருந்து, ஒரு கால்பங்கு குறைவாக, ப்ருஹஸ்பதி என அறியப்படுகிறது; ப்ருஹஸ்பதியிலிருந்து, கேது மற்றும் வக்கிரன் இருவரும் ஒரு கால்பங்கு குறைவாக கூறப்படுகின்றனர். பரப்பும், வட்டமும், புத்தன் அந்த இருவருக்கு ஒரு கால்பங்கு குறைவாக உள்ளது; இங்குள்ள நட்சத்திரங்கள் மற்றும் ராசிகள் அனைத்தும் வடிவத்துடன் இருக்கின்றன. அவற்றின் வடிவங்கள் புத்தனுடன் ஒத்திருக்கின்றன, ஆனால் பரப்பும், வட்டமும், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் ராசிகள் ஒன்றுக்கொன்று குறைவாக அமைந்துள்ளன. ஐநூறு, நானூறு, மூநூறு, இருநூறு, நூறு—இவை நட்சத்திரங்களின் வட்டங்கள், அனைத்திற்கும் மேலாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொன்றும் அரை யோஜன அளவில் உள்ளது; இதைவிட சிறியது எதுவும் இல்லை. அதற்கு மேல், கிரகங்கள், சில கடுமையானவை, சில சாந்தமானவை, அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சூரியன், அங்கிரசன், வக்கிரன் மெதுவாக நகர்வதாக அறியப்படுகின்றனர்; அவற்றிற்குக் கீழே, மற்ற நான்கு, மீண்டும் பெரிய கிரகங்கள் உள்ளன. சோமன், சூரியன், புத்தன், பாஸ்கரன்—all of them move swiftly; ராசிகள் எத்தனை இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நட்சத்திரங்கள் கோடிக்கணக்கில் எண்ணப்படுகின்றன. அனைத்து கிரகங்களில், சூரியன் கீழே, பெரும் வட்டம் உருவாக்கி நகர்கிறார்; அவருக்கு மேலாக சந்திரன் நகர்கிறார். சந்திரனுக்கு மேலாக ராசிகளின் வட்டம், ராசிகளுக்கு மேலாக புத்தன், புத்தனுக்கு மேலாக பாஸ்கரன், பாஸ்கரனுக்கு மேலாக வக்கிரன், வக்கிரனுக்கு மேலாக ப்ருஹஸ்பதி, அவருக்கு மேலாக சனையிஷ்சரன், அவர் தேவகுருவுக்கு மேலாக நிற்கிறார். சனையிஷ்சரன் மேலாக, ஏழு முனிவர்களின் வட்டம் அமைந்துள்ளது; அவர்களுக்கு மேலாக துருவம், துருவத்திற்கு மேலாக முழு வானம் உள்ளது. இரண்டாயிரம் யோஜனங்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான யோஜனங்கள் தூரத்தில், ஒவ்வொரு கிரகமும் ராசிகளின் வட்டத்திற்கு மேலாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களுக்கிடையே இடைவெளிகள் ஒன்றின் மேல் ஒன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளன; கிரகங்கள், சந்திரன், சூரியன்—all shine in the sky with divine radiance. அவை ராசிகளுடன் இணைந்து, நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரிசையில் நகர்கின்றன; சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள்—all occupy their own high and low abodes. இவை ஒன்றாக சேரும்போது அல்லது பிரியும் போது, மக்கள் அவற்றை ஒரே நேரத்தில் காண்கிறார்கள்; அவை இவ்விதமாக அமைக்கப்பட்டு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்துள்ளன. அவற்றின் சேர்க்கைகள், அறிவாளிகளால் குழப்பமின்றி உணரப்பட வேண்டும்; இவ்விதமாக பூமி மற்றும் ஒளி உடையவை அமைக்கப்பட்டுள்ளன. தீவுகள், கடல்கள், மலைகள், பிரதேசங்கள், நதிகள், அவற்றில் வசிக்கும் உயிர்கள்—all are part of this arrangement. சூரியனின் சக்தியால், இந்த ஒளி உடையவற்றின் அமைப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; இது ஒரு சுழலும் அமைப்பு, உள்ளே இடைவெளி, நடுவில் அடர்த்தி, துருவத்திலிருந்து நிலையானது. இவை அனைத்தும் பெரிய, வட்ட வடிவில், உயரமாக, உலகின் நடத்தைக்காக இறைவனால் உருவாக்கப்பட்டவை. கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், சுயம் பிறந்தவர், முன்கூட்டியே யோசித்து, இதை நிறுவினார்; இது ஒளி உடைய அனைத்திற்கும் அமைப்பு. இது முதன்மையான பொருளின் பிரபஞ்ச வடிவம், அதன் பரப்பளவு; அவற்றின் வரவு, போக்கு யாரும் முழுமையாக எண்ண முடியாது; மனிதர்கள் தம் கண்களால் இவை நகர்வை உணர முடியாது. இப்போது, மகேஸ்வரன் எவ்வாறு நகரங்களை அழித்தார், எவ்வாறு அந்த தேவன் அவற்றை எரித்தார் என்பதை கேட்கின்றனர். பலமுறை கேட்டும், மதிப்புடன், மாயன் என்ற மாயவியால் கட்டப்பட்டு, ஒரே அம்பில் அந்த கடுமையான திரிபுர நகரம் எரிக்கப்பட்டது எப்படி என்பதை கூறுமாறு வேண்டுகின்றனர். இப்போது, அந்த தேவன் திரிபுரத்தை எவ்வாறு அழித்தார் என்பதை கேளுங்கள்: மாயன், மாயையின் தந்தை, அசுரர், மிகப்பெரும் மாயவியாவும், அதன் படைப்பாளி. அந்தப் போரில் தோற்றுவிட்ட அவர், தீவிரமான தவம் செய்தார்; அவர் தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, பிராமணர்களே, தயையால் தைத்யர்கள், அவருக்காக, தாங்களும் கடுமையான தவம் மேற்கொண்டார்கள். அவர்களில் வித்தியுன்மாலி, வலிமை மிகுந்தவர், மற்றும் தாரகன், வீரத்தில் வல்லவர் இருந்தனர். மாயனின் சக்தியால் ஆற்றலுடன், மாயனுடன் இருந்து, இருவரும் தவம் செய்தனர்; மூன்று உருவான உலகங்கள் போல, அல்லது மூன்று தீக்களாகத் தோன்றினர். தானவர்கள், மூன்று உலகங்களை எரிப்பது போல், தவம் செய்தனர்—குளிர்காலத்தில் நீரில் படுத்து, கோடையில் ஐந்து வகை வெப்பத்தை தாங்கி. மழைக்காலத்தில், மற்றும் வெளிநிலையிலும், தங்கள் உடலை சிதைவாக்கி, பழம், வேர்கள், பூக்கள் மற்றும் தண்ணீரை உணவாக எடுத்துக் கொண்டனர், சேவையில் ஈடுபட்டவர்களுக்கு இவை நேசமானவை. மற்ற நேரங்களில், எங்கு கிடைக்கிறதோ அங்கு கிடைக்கும் உணவை எடுத்துக் கொண்டு, மரச்சட்டை அணிந்து, மண்ணால் பூசப்பட்டு, தெளிவான மற்றும் மாசான குளங்களில் மூழ்கி வாழ்ந்தனர். இவ்வாறு, பிரபஞ்சம், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், மற்றும் அவற்றின் இயக்கம், இறைவனின் கட்டளையால், ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளது; அசுரர்கள், தானவர்கள், தங்கள் தவத்தால், திரிபுரம் உருவானது; இறைவன், அந்த நகரங்களை அழித்த விதமும், அதனை எரித்த விதமும், இவ்வாறு நிகழ்ந்தது.