இவ்வாறு அந்தப் பரம்பொருளின் உலகங்களில், இந்த உலகத்திலிருந்து மறுபடியும் பிற உலகத்திற்குச் சென்ற புண்யாத்மாக்கள், தாரகா என்றும், அவர்கள் பிறரைத் தாண்டச்செய்வதாலும், அவர்கள் வெண்மையாலும் சுக்கிலகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். தெய்வீகர்களிலும், பூமியிலும், குலங்களில் உள்ளவர்களிலும், அந்த சூரியன், எரியும் வெப்பத்தின் ஒளியுடன் இணைந்திருப்பதாலே, அவன் அந்தப் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறான். "ஸ்ரவதி" என்ற மூலச்சொல், பாய்ச்சி மற்றும் இயக்கம் என்பதைக் குறிக்கிறது; அந்தப் பாய்ச்சலும் பிரகாசமும் காரணமாக அவனை "சவிதா" என்று நினைவு கூறுகிறார்கள். "சந்த" என்ற சொல் பல அர்த்தங்களை உடையது; அதில் முக்கியமானவை வெண்மை, அமரத்துவம், குளிர்ச்சி மற்றும் ஆனந்தம் என்பவையாகும். வானில் பிரகாசமாக ஜொலிக்கும் சூரியனும் சந்திரனும், ஒளியும் நீரும் கலந்த, வெண்மை நிறம், அழகு, மற்றும் மணப்பான கலச வடிவத்தில் அமைந்த அந்தத் திவ்யச் சுடர்களில் அவர்கள் உறைகின்றனர். இந்த இடங்களில் கர்மதெய்வங்கள் தங்கியுள்ளனர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் முனிவர்கள், சூரியன், கிரகங்கள் ஆகியோரும் அப்படியே தங்குகின்றனர். இவை எல்லாம் தெய்வங்களின் இல்லங்கள் எனக் கூறப்படுகின்றன; சூரியன் தனது சூரிய ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான், சந்திரனும் சந்திர ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான். சுக்கிரன், ஒளிரும் பதினாறு அச்சுகளைக் கொண்ட ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான்; குரு விசாலமான ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான்; செவ்வாய் சிவப்பு நிற ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான். சனீச்சரன் தனது ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான்; புத்தனும் புத்த ஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தான்; பானு மற்றும் ஸ்வர்பானு தங்கள் தத்தம் ஸ்தானங்களில் நுழைந்தனர். எல்லா நட்சத்திரங்களும், நட்சத்திரமல்லாதவர்களும் தங்கள் இடங்களில் நுழைந்தனர்; இவை அனைத்தும் புண்யசாலிகளான பிரகாசமான தெய்வ இல்லங்கள் என அறியப்படுகின்றன. இந்த இடங்கள் பிரபஞ்சம் அழியும் வரை நிலைத்திருக்கும்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் இவை தெய்வீக ஸ்தானங்கள். தெய்வங்கள் தங்கள் தனித்தன்மையால் மீண்டும் மீண்டும் இவை உள்ள இடங்களில் தங்குகின்றனர்; கடந்தவர்கள் கடந்தவர்களுடன், வரவிருப்பவர்கள் வரவிருப்பவர்களுடன் தங்குகின்றனர். இவ்வாறு ஸ்தானங்களில் தங்குபவர்கள் அந்தக் காலத்து தெய்வங்களுடன் தொடர்கின்றனர்; சூரியன், விவஸ்வான், அதிதியின் எட்டாவது மகனாக இருக்கிறார். பிரகாசமும் தர்மமும் நிறைந்த சந்திரன் வசுவாக அறியப்படுகிறார்; சுக்கிரன் ஒரு தைத்யனும், பாஹ்ரகவனும், அசுரர்களின் குருவும் ஆவான். மிகுந்த பிரகாசம் கொண்ட குரு, தேவர்களின் ஆசானாக, அங்கிரஸின் மகனாக இருக்கிறார்; புத்தன், அழகானவன், சந்திரனின் மகனாக நினைவு கூறப்படுகிறார். சனீச்சரன், வடிவமற்றவன், சஞ்ச்ஞா மற்றும் விவஸ்வானின் மகன்; அக்னி விகேஷியிலிருந்து பிறந்தவர், செவ்வாயின் இளமையான ஆண்டவனாக இருக்கிறார். தக்ஷனின் மகளிர், நட்சத்திரங்களின் பெயர்களால் அழைக்கப்படுபவர்கள், தங்கள் துறைகளில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; ஸ்வர்பானு, சிம்ஹிகாவின் மகன், உயிரினங்களை ஒன்றிணைக்கும் அசுரனாக இருக்கிறான். சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றில், அதற்குரிய தெய்வங்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளன; இவ்வாறு ஸ்தானங்களும் அவற்றில் உறையும் தெய்வங்களும் விவரிக்கப்பட்டன. வெண்மையாக, அக்னியைப் போல் தெய்வீகமாக, ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட விவஸ்வானின் ஸ்தானமும் ஆயிரம் கதிர்களைக் கொண்டது; அளவிட முடியாத, ஒளியால் ஆனது. திசைகளின் ஸ்தானம், இனிமைமிக்கது, சூரியகதிர்களின் இல்லத்தில் அமைந்திருக்கிறது; பதினாறு கதிர்கள் கொண்ட சுக்கிரன், நீரால் ஆன தெய்வமாக இருக்கிறான். செம்மை நிறம், ஒன்பது கதிர்கள் கொண்ட நீரிடம் அவனுடைய ஸ்தானம்; பிரமாவின் பன்னிரண்டு கதிர்கள் கொண்ட ஸ்தானம் மஞ்சள் நிறம் கொண்டது. சனீச்சரனின் எட்டு கதிர்கள் கொண்ட ஸ்தானம் கருப்பு, முதுமை கொண்டது, இரும்புப் போன்றது; ஸ்வர்பானுவின் இடம் இரும்பால் ஆனது, உயிர்களுக்கு துன்பம் தரும் உலகம். நட்சத்திரங்கள் புண்யசாலிகளுக்காக அடைக்கலமாக இருக்கின்றன; அவற்றின் கதிர்கள் பொன்னிறம்; அவை வானில் தாண்டிச் செல்லுவதாலும் வெண்மையாலும் "நட்சத்திரங்கள்" என அழைக்கப்படுகின்றன. சூரியனுடைய பரப்பு ஒன்பதாயிரம் யோஜனங்கள் என்கின்றனர்; அதன் வட்டம் அதைவிட மூன்று மடங்கு அகலமாக உள்ளது; பாஸ்கரனின் பரப்பும் அதேபோல். சந்திரனின் பரப்பு சூரியனைவிட இரட்டிப்பு; அதன் வட்டமும் அதைவிட மூன்று மடங்கு அகலமாக, அதன் முழுமையால் விளங்குகிறது. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, நட்சத்திரங்களின் வட்டங்கள் அரை யோஜன அளவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றிற்கு மேலும் வேறு குழுக்கள் உள்ளன. அவை எல்லாம் சமமாகி, ஸ்வர்பானு அவற்றிற்குக் கீழே நகர்கிறான்; பூமியின் நிழல் வட்ட வடிவில் உயர்த்தப்படுகிறது. மூன்றாவது, இருளால் நிரம்பிய இடத்தை பிரம்மா உருவாக்கினார்; சூரியனிலிருந்து பிரிந்து சந்திர junctionகளில் சந்திரனை அடைகிறான். சந்திரனிலிருந்து மீண்டும் சூரிய junctionகளில் சூரியனை அடைகிறான்; தன் ஒளியால் தாக்குவதால் அவன் ஸ்வர்பானு என அழைக்கப்படுகிறான். சந்திரனிலிருந்து பதினாறாவது பங்கு பாஹ்ரகவனுக்காக ஒதுக்கப்படுகிறது; பரப்பும் வட்டமும் யோஜனங்களில் கணக்கிடப்படுகிறது. பாஹ்ரகவனிலிருந்து நான்கில் ஒரு பங்கு குறைவாக, அது ப்ருஹஸ்பதியென அறியப்படுகிறது; ப்ருஹஸ்பதியிலிருந்து, கேது மற்றும் வக்கிரன் இருவரும் நான்கில் ஒரு பங்கு குறைவாக இருக்கின்றனர். பரப்பும் வட்டமும் குறைத்துப் பார்த்தால், புத்தன், அந்த இருவரைவிட நான்கில் ஒரு பங்கு குறைவானவன்; இங்கு உள்ள நட்சத்திரங்களும், நக்ஷத்திரங்களும் அனைத்தும் வடிவமைப்புடன் இருக்கின்றன. அவை புத்தனின் வடிவத்தைப் போன்றவை, ஆனால் பரப்பும் வட்டமும் குறைந்தபடியே அந்த நட்சத்திரங்களும், நக்ஷத்திரங்களும் ஒன்றுக்கொன்று குறைவாக அமைந்துள்ளன. ஐநூறு, நானூறு, மூன்றூறு, இருநூறு, நூறு—இவை அனைத்தும் மேலே அமைக்கப்பட்ட நட்சத்திர வட்டங்கள்; ஒவ்வொன்றும் அரை யோஜன அளவுடையது; இதைவிட சிறியது எதுவும் இல்லை. அவற்றிற்கு மேல், உக்கிரமானதும் சாத்த்விகமானதும் ஆகிய கிரகங்கள் உள்ளன. சூரியன், அங்கிரஸர், வக்கிரன் ஆகியோர் மெதுவாகச் செல்லும் கிரகங்கள் என அறியப்படுகின்றனர்; அவற்றிற்குக் கீழே நான்கு பெரிய கிரகங்கள் உள்ளன. சோமன், சூரியன், புத்தன், பாஹ்ரகவன் ஆகியோர் விரைவாக நகரும் கிரகங்கள்; எத்தனை நக்ஷத்திரங்கள் உள்ளனவோ, அவ்வளவு நட்சத்திரங்கள் கோடிக்கணக்கில் உள்ளன. அனைத்து கிரகங்களில், சூரியன் கீழே பெரிய வட்டமாகச் சுழல்கிறான்; அவனுக்கு மேலாக சந்திரன் நகர்கிறான். சந்திரனைவிட மேலாக நக்ஷத்திரவட்டம் நகர்கிறது; அதற்கு மேலாக புத்தன், மேலும் மேலாக பாஹ்ரகவன். பாஹ்ரகவனைவிட மேலாக வக்கிரன்; வக்கிரனைவிட மேலாக ப்ருஹஸ்பதி; அவனுக்கு மேலாக சனீச்சரன், தேவர்களின் ஆசானுக்கு மேலாக நிற்கிறான். இவ்வாறு அந்த தெய்வீக கிரகங்களும், அவர்கள் ஸ்தானங்களும், ஒளியும், இயக்கமும், அவரவர் தன்மையுடன் பரம்பொருளின் கட்டமைப்பில் நிலைபெற்றுள்ளன.