வசந்தம் மற்றும் கோடைகாலங்களில் சூரியன் தன் மூன்று கதிர்களால் உலகத்தை மெதுவாக வெப்பமாக்குகிறார். ஆனால் மழைக்காலம் மற்றும் சரத்காலங்களில், அவர் நான்கு கதிர்களைப் பயன்படுத்தி தன் ஒளியையும் வெப்பத்தையும் பெருக்குகிறார். பட்சியில், பனிக்காலம் மற்றும் சீதகாலங்களில், மீண்டும் மூன்று கதிர்கள் மூலம் பனி வெளிப்படுகிறது; இதனால் செடிகள் பலம் பெறுகின்றன, அமிர்தமும் ஹோமங்களும் மீண்டும் வழங்கப்படுகின்றன. மூன்று பருவங்களில், மூன்று கதிர்கள் மூலம் சூரியன் அமிர்தத்தை வழங்கி, அமரத்தை அருள்கிறார். இவ்வாறு ஆயிரக்கணக்கான சூரியக் கதிர்கள் உலகத்தின் நன்மைகளை நிறைவேற்றுகின்றன. இந்த ஆயிரக்கதிர்கள் பருவங்களும் மாதங்களும் பொருந்தும் விதமாக பல வகைகளில் பிரிக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஒளிரும், பிரகாசமான சூரியவட்டம் உலகமாக அறியப்படுகிறது. இது தான் நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள், சந்திரன் ஆகிய அனைத்திற்கும் ஆதாரம், கருவாகும். அனைத்து நக்ஷத்திரங்களும், கிரகங்களும் சூரியனிலிருந்தே தோன்றியவை என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சூரியனின் சுஷும்ணா என்ற கதிர், குறையும் சந்திரனை வளர்க்கிறது. ஹரிகேசா என்பது முன்னரிருக்கும் கதிராகும்; அது நக்ஷத்திரங்களின் ஆதியாகும். தெற்கில் விஶ்வகர்மன் என்ற கதிர் புதனைப் பேணுகிறது. மேற்கில் விஶ்வாவசு, அது சுக்கிரனின் ஆதியாகும். மேலும், ஒரு கதிர் செவ்வாய்க்கு ஆதியாகும்; ஆறாவது, அஶ்வபூ என அழைக்கப்படும் கதிர் குருவுக்கு ஆதியாகும். மீண்டும், சனியைப் பேணும் கதிர் சுராட் என அழைக்கப்படுகிறது; அது குறையாததால் அவை நக்ஷத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இக்கதிர்கள் அந்த அந்த புலங்களை நோக்கிச் செல்கின்றன; அந்த புலங்கள் சூரியனை அடைகின்றன, அதனால் அவை நக்ஷத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த உலகத்திலிருந்து மறுமுலகிற்குச் சென்ற, சீர்மிகு ஆத்மாக்களை ‘தாரகா’ என்றும், அவர்களின் வெண்மை காரணமாக ‘சுக்லிகா’ என்றும் அழைக்கின்றனர்; ஏனெனில் அவர்கள் பிறரைத் தாண்டச் செய்பவர்கள். தெய்வீக, பூமியியல், குலவாழ்வோர் ஆகிய அனைவரிலும், சூரியன் தன் எரியும் வெப்பத்துடன் ஒன்றிணைந்ததால் அவ்வாறு பெயர் பெற்றார். ‘ஸ்ரவதி’ என்ற மூலதாதுவுக்கு ஓட்டம் மற்றும் இயக்கம் என்ற அர்த்தம் கூறப்படுகிறது; ஓட்டம் மற்றும் பிரகாசம் காரணமாக, அவர் ‘சவிதா’ என நினைவுகூரப்படுகிறார். ‘சந்த’ என்ற மூலதாதுவுக்கு பல அர்த்தங்கள் உண்டு; வெண்மை, அமரத்துவம், குளிர்ச்சி, ஆனந்தம் ஆகியவற்றில் அது முக்கியமானது. வானில் பிரகாசிக்கும் சூரியன், சந்திரன் ஆகிய ஒளிவட்டங்களில், நீரும் ஒளியும் கலந்த, வெண்மை, அழகு, கலச வடிவில் அவை தங்கியுள்ளன. இவை அனைத்திலும் கர்மதெய்வங்கள் குடியிருப்பர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் முனிவர்கள், சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் பிறரும் அப்படியே தங்குகின்றனர். இவை தெய்வங்களின் இல்லங்களாகும்; சூரியன் சூர்யஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தார், சந்திரனும் சந்திரஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தார். சுக்கிரன், ஒளிரும் பதினாறு அச்சுகளுடன் கூடிய சுக்கிரஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தார்; குரு விசாலமான இடத்திற்குள் நுழைந்தார்; செவ்வாய் சிவப்பான இடத்திற்குள் நுழைந்தான். சனி, சனிஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தார்; புதன், புதஸ்தானத்திற்குள் நுழைந்தார்; பானு, ஸ்வர்பானு தம் தம் இடங்களுக்குள் நுழைந்தனர். அனைத்து நக்ஷத்திரங்களும், நக்ஷத்திரமல்லாதவர்களும் தம் இடங்களுக்குள் நுழைந்தனர்; இத்தகைய ஒளிரும், சீர்மிகு இருப்பிடங்கள் தெய்வங்களின் இல்லங்கள் என அறியப்படுகின்றன. இந்த இடங்கள் படைப்பு அழியும் வரை நிலைத்திருக்கும்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் இவை தெய்வீக ஸ்தானங்கள். தெய்வங்கள் மீண்டும் மீண்டும் தம் தனித்துவத்தால் இவ்விடங்களில் குடியிருப்பர்; சென்றவர்கள் சென்றவர்களுடன், வரப்போகிறவர்கள் வரப்போகிறவர்களுடன் இணைந்திருப்பர். இடங்களில் குடியிருப்போர் தற்போதைய தெய்வங்களுடன் தொடர்வர்; சூரியன், விவஸ்வான், அடிதியின் எட்டாவது மகன். பிரகாசமான, தர்மமிகு சந்திரன் ‘வசு’ என அறியப்படுகிறார்; சுக்கிரன் ஒரு தைத்யன், பார்கவனும், அசுரர்களின் புரோகிதனும் ஆவார். பெரும் பிரகாசம் உடைய குரு, தேவர்களின் ஆசான், அங்கிரஸின் மகன்; புதன் அழகியவன், சந்திரனின் மகன் என நினைவுகூரப்படுகிறார். சனி, வடிவம்கெட்டவன், சஞ்ச்ஞா மற்றும் விவஸ்வானின் மகன்; அக்னி விகேஷியிலிருந்து பிறந்தவர், செவ்வாயின் இளம்பெருமானாக இருக்கிறார். தக்ஷனின் மகள்கள், நக்ஷத்திரப் பெயர்களால் அறியப்படுபவர்கள், தம் தம் புலங்களில் நினைவுகூரப்படுகின்றனர்; ஸ்வர்பானு, சிமிகையின் மகன், உயிர்களை ஒன்றிணைக்கும் அசுரன். சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள், நக்ஷத்திரங்கள் ஆகியவற்றில் பிரதான தெய்வங்கள் அறிவிக்கப்படுகின்றனர்; இவ்விடங்களும், அவற்றில் குடியிருக்கும் தெய்வங்களும் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெண்மை, தீப்போல் பிரகாசமான, ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட விவஸ்வானின் இடம், அளவிட முடியாத ஒளியில் ஆனது. திசைகளின் இல்லம், சூரியக் கதிர்களின் இல்லத்தில் அமைந்துள்ள, இனிமைமிகு இடம்; பதினாறு கதிர்கள் கொண்ட சுக்கிரன், நீரால் ஆன தெய்வம். செம்மை நிறம், ஒன்பது கதிர்கள் கொண்டது, அவனது நீரிடமாகும்; ப்ரஹ்மாவின் பன்னிரண்டு கதிர்கள் கொண்ட இடம் மஞ்சள் நிறம் கொண்டது. எட்டு கதிர்கள் கொண்ட சனியின் இடம் கருப்பு, வயதானது, இரும்பு போன்றது; ஸ்வர்பானுவின் இடம் இரும்பு போன்றது, உயிர்களுக்கு துன்பம் தரும் இடம். நக்ஷத்திரங்கள் சீர்மிகு ஆத்மாக்களுக்கு புகலிடம்; அவற்றின் கதிர்கள் பொன்னிறம்; அவை வானில் கடந்துபோகும் தன்மையாலும், வெண்மையாலும் ‘நக்ஷத்திரம்’ என அழைக்கப்படுகின்றன. சூரியனின் பரப்பு ஒன்பது ஆயிரம் யோஜனைகள் எனக் கூறப்படுகிறது; அதன் வட்டம் அதற்கும் மூன்று மடங்கு அகலமானது; பாஸ்கரனின் பரப்பும் அப்படியே. சந்திரனின் பரப்பு, சூரியனின் இரட்டிப் பெரிது; அதன் வட்டம் அதற்கும் மூன்று மடங்கு அகலமானது, அதன் பூரணத்தால். அனைத்திற்கும் மேலாக நக்ஷத்திரங்களின் வட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அரை யோஜனை அளவில்; அவற்றின் அப்பால் பிற குழுக்கள் உள்ளன. அவற்றுக்கு கீழே, ஸ்வர்பானு சமமாகச் சென்று, நிலத்தின் நிழலை வட்ட வடிவில் உயர்த்துகிறார். மூன்றாவது, இருளால் நிரம்பிய இடத்தை ப்ரஹ்மா உருவாக்கினார்; அவர் சூரியனிலிருந்து புறப்பட்டு சந்திரனை சந்திக்கும் சந்திப்புகளில் அடைகிறார். சந்திரனிலிருந்து மீண்டும் சூரியனைச் சந்திக்கும் சந்திப்புகளில் செல்கிறார்; அவர் தன் ஒளியால் தாக்குவதால், ஸ்வர்பானு என அழைக்கப்படுகிறார். சந்திரனிலிருந்து, பதினாறாவது பங்கு பார்கவனுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; பரப்பும் வட்டமும் யோஜனைகளில் கணக்கிடப்படுகிறது. இவ்வாறு, பருவங்கள், கிரகங்கள், நக்ஷத்திரங்கள், தெய்வங்கள், அவற்றின் இடங்கள், அவற்றின் ஒளி, பரப்பு, மற்றும் அவற்றை ஒட்டி நிகழும் தெய்வீக நிகழ்வுகள் அனைத்தும், இக்கதையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.