பகவான் சூரியனின் இயற்கை மற்றும் அவரது கதிர்களின் செயல்பாடுகள் குறித்து மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்படுகின்ற இந்தப் பகுதி மிகவும் ஆழமானது. இங்கு, பகல் மற்றும் இரவு மாறி மாறி வருவதால் நீர்கள் தாம்பாளி நிறமாக மாறுகின்றன; சூரியன் மறையும் போது அந்த நீர்கள் மீண்டும் பகலுக்குள் சென்று விடுகின்றன. இரவில் அந்த நீர் வெண்மை மற்றும் பிரகாசமாய் தோன்றுகிறது. இந்த நிகழ்வுகள் பூமியின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பாதிகளில் நடைபெறுகின்றன. சூரியன் உதயமும் அஸ்தமனமும் நிகழும் போது, பகலும் இரவும் நீர்களுக்குள் புகுந்து விடுகின்றன. அந்த ஒளிரும் சூரியன் தனது கதிர்களால் நீர்களை உறிஞ்சிக் கொள்கிறான். அந்த சூரியக் கதிர்கள் ஆயிரம் பாதங்களைக் கொண்ட தீயைப் போல, சிவப்புக் குடம் போன்று, உலகின் எல்லா பக்கங்களிலும் உள்ள ஆயிரம் வாயில்களில் நீரை இழுத்துக்கொள்கின்றன. நதிகள், கடல்கள், ஏரிகள், கிணறுகள் ஆகிய அனைத்திலிருந்தும், அவன் ஆயிரம் கதிர்களால் குளிர்ச்சி, மழை, வெப்பம் ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன. இந்த ஆயிரம் வாயில்களில் நானூறு வாயில்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டவை—சந்தன வாசனைபோல் மணமுள்ளவை, தூயவைகள், குறியீடுகளுடன் இருப்பவை, சிந்தனையுள்ளவை என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மழையை உண்டாக்கும் அனைத்து கதிர்களும் அமரத்துவம் கொண்டவை, உயிர் வளம் அளிக்கின்றன. அவை குளிர்ச்சியிலிருந்து எழுகின்றன; இதில் முப்பது கதிர்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. சூரியனின் அனைத்து கதிர்களும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள் மூலம் உறிஞ்சப்படுகின்றன. இந்த கதிர்களில் சில மையக் கதிர்கள், சில குளிர்ச்சியை அளிப்பவை, சில வெண்மையானவை, சில திசைகள், சில பசுக்கள், சில அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்குகின்றன. அந்த முப்பது வெண்மையான கதிர்கள் வெப்பத்தை அளிக்கின்றன; அவை மனிதர்கள், தேவர்கள் மற்றும் பித்ருக்கள் ஆகிய அனைவரையும் போஷிக்கின்றன. இந்த கதிர்களால், மனிதர்கள் தாவரங்களுடன், பித்ருக்கள் ஹோமங்களுடன், மற்றும் அனைத்து தேவர்கள் அமிர்தத்துடன் எப்போதும் திருப்தி அடைகின்றனர். வசந்தம் மற்றும் கதிர்காலத்தில் சூரியன் மூன்று கதிர்களால் மெதுவாக வெப்பம் தருகிறான்; மழைக்காலம் மற்றும் சரத்காலத்தில் நான்கு கதிர்களால் மழையை பொழிகிறான். பனிக்காலம் மற்றும் குளிர்காலத்தில் மீண்டும் மூன்று கதிர்களால் பனி வெளிப்படுகிறது; தாவரங்களுக்கு வலிமை அளிக்கப்படுகிறது, அமிர்தமும் ஹோமங்களும் மீண்டும் வழங்கப்படுகின்றன. சூரியன் மூன்று கதிர்களில் மூன்று பருவங்களில் அமிர்தத்தை வழங்கி அமரத்துவத்தை அளிக்கிறான்; இதனால் ஆயிரம் வகையான சூரியக் கதிர்கள் உலக நன்மைகளை நிறைவேற்றுகின்றன. இந்த ஆயிரம் கதிர்கள் பருவங்களும் மாதங்களும் பொருந்தி பலவகையாக பிரிக்கப்படுகின்றன; இவ்வாறு பிரகாசமான சூரியமண்டலம் உலகமாக அறியப்படுகிறது. இது நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், சந்திரன் ஆகியவற்றின் ஆதாரம் மற்றும் கருவாகும்; அனைத்து நக்ஷத்திரங்களும் கிரகங்களும் சூரியனிலிருந்து தோன்றியவை என்று அறிய வேண்டும். சுஷும்ணா எனும் சூரியக் கதிர், குறையும் சந்திரனை வளர்க்கிறது; ஹரிகேசா முன்னால் இருந்து நட்சத்திரங்களை உருவாக்குகிறான். தெற்கில், விஷ்வகர்மன் என்பது புதனை போஷிப்பது; மேற்கில் விஷ்வாவசு, இது சுக்கிரனின் ஆதியாகும். போஷிக்கும் கதிர் செவ்வாய்க்கு ஆதியாகும்; ஆறாவது, அஸ்வபூ எனப்படும் கதிர் குருவுக்கான ஆதியாகும். மீண்டும், சனியை போஷிப்பது சுராட் எனப்படுகிறது; அது குறையாததால் அவை நட்சத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நிலங்கள் அனைத்தும் சூரியனை நோக்கி கதிர்களுடன் சென்று சேர்கின்றன; சூரியன் அவற்றை ஏற்கின்றான், அதனால் அவை நட்சத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த உலகத்திலிருந்து மறுபடியும் பிற உலகத்துக்குச் சென்ற, புண்ணியமான ஆத்மாக்கள் மற்றவர்களை கடக்க வைக்கும் என்பதாலும், அவர்களது வெண்மையாலும் ‘தாரகா’ மற்றும் ‘சுக்லிகா’ என அழைக்கப்படுகின்றனர். தேவ, பௌம மற்றும் குல ஜீவராசிகளில், தீப்போன்ற வெப்ப ஒளியுடன் இணைந்திருப்பதால் சூரியன் அந்தப் பெயரைப் பெற்றான். ‘ஸ்ரவதி’ என்ற வேர்ச்சொல் ஓட்டம் மற்றும் இயக்கம் என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஓட்டம் மற்றும் பிரகாசத்தால் அவர் சவிதா என நினைவில் வைக்கப்படுகிறார். ‘சந்த’ என்ற வேர்ச்சொல் பல அர்த்தங்களை கொண்டது; அது வெண்மை, அமரத்துவம், குளிர்ச்சி, மகிழ்ச்சி என்பவற்றில் முதன்மை பெறுகிறது. வானில் பிரகாசிக்கும் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் திவ்யச் சக்கரங்களில், நீர் மற்றும் ஒளியால் ஆன, வெண்மையான, அழகான, குடம் போன்ற வடிவில், அவை தங்கியுள்ளன. இந்த இடங்களில் கர்ம தேவதைகள் உறைகின்றனர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் முனிவர்கள், சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் பிறரும் அப்படியே உறைகின்றனர். இவை எல்லாம் தேவலோகமாக அறியப்படும் இடங்கள்; சூரியன் சௌரபவனத்தில், சந்திரன் சந்திரபவனத்தில் புகுந்தான். சுக்கிரன், ஒளிரும் பதினாறு அச்சுகளைக் கொண்ட தனது இடத்தில் புகுந்தான்; குரு விசாலமான இடத்தில், செவ்வாய் சிவப்பான இடத்தில் புகுந்தான். சனி தனக்கான இடத்தில், புதன் தனக்கான இடத்தில் புகுந்தான்; பானு மற்றும் ஸ்வர்பானு தங்கள் இடங்களில் புகுந்தனர். அனைத்து நட்சத்திரங்களும், நட்சத்திரமல்லாதவைகளும் தங்கள் இடங்களில் புகுந்தன; இவை எல்லாம் ஒளிரும், புண்ணியமானவை, தேவலோகங்களாக அறியப்படுகின்றன. இந்த இடங்கள் பிரளயம் வரைக்கும் நிலைத்து நிற்கின்றன; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் இவை தெய்வீக இடங்களாகும். இவை தேவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் தங்கள் தன்மையில் தங்கும் இடங்கள்; கடந்தவர்கள் கடந்தவர்களுடன், வரவுள்ளவர்கள் வரவுள்ளவர்களுடன் இருக்கின்றனர். இப்போது இருக்கும் தேவர்கள் இருப்பவர்களுடன் தொடர்ந்து வாழ்கின்றனர்; சூரியதேவன், விவஸ்வான், அதிதியின் எட்டாவது மகனாக இருக்கிறார். பிரகாசமான, தர்மமான சந்திரதேவன் வசு என அறியப்படுகிறார்; சுக்கிரன் ஒரு தயித்யன், பாகரகன், அசுரர்களின் குரு எனப் புரிய வேண்டும். மிகுந்த பிரகாசமுள்ள குரு தேவர்களின் ஆசான், அங்கிரஸின் மகன்; புதன் அழகானவன், சந்திரனின் மகன் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறார். சனி, விகலமானவன், சஞ்ச்ஞா மற்றும் விவஸ்வானின் மகன்; அக்னி விகேஷியிலிருந்து பிறந்தவன், செவ்வாயின் இளைய இளவரசன். தக்ஷாவின் மகள்கள், நட்சத்திரப் பெயர்களால் அறியப்படுவோர் தங்கள் நிலங்களில் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றனர்; ஸ்வர்பானு, சிமிகையின் மகன், உயிரினங்களை ஒன்று சேர்க்கும் அசுரன். சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றில் தலைமை வகிக்கும் தேவதைகள் அறிவிக்கப்படுகின்றனர்; இவ்வாறு இந்த இடங்களும், அவற்றில் உறையும் தேவதைகளும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெண்மை, தீப்போல் பிரகாசமுள்ள, ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட விவஸ்வான் தங்கும் இடம், அளவிட முடியாத ஒளியால் ஆனது. திசைகளின் வாசஸ்தலம், இனிமையானது, சூரியக் கதிர்களின் இல்லத்தில் அமைந்துள்ளது; பதினாறு கதிர்கள் கொண்ட சுக்கிரன், நீரால் ஆன தெய்வம் என அறியப்படுகிறான்.