பிரபஞ்சத்தில் நான்கு மூலதத்துவங்கள் மட்டும் இருந்தபோது, அவற்றின் மீது பரப்ரஹ்மம் தலைமை வகித்துக் கொண்டிருந்தது. அந்தச் சமயத்தில், சுயம்புவான ஆண்டவன், உலகின் செயல்பாடுகளையும் அதன் காரணங்களையும் நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தான். அப்பொழுது, அவர் தீயாகக் கம்பீரமாகக் காட்சியளித்து, உருவாக்கத்தை எண்ணிக்கொண்டு அலைந்தான். இந்த சுழற்சி ஆரம்பத்திலேயே தீயின் தன்மையை அறிந்த அவர், தண்ணீர் மற்றும் பூமி ஆகியவற்றை அடைந்தான். அந்த ஆண்டவன், உலகிற்கு ஒளியை வழங்கும் பொருட்டு அந்த மூலங்களைச் சேர்த்து, மீண்டும் மூன்று வடிவங்களில் தோன்றினான். உலகில் சமயத்தில் பசியைத் தீர்க்கும், பூமியில் உள்ள தீயை அக்னி என அழைக்கின்றனர். சூரியனில் பிரகாசமாக ஒளிர்வது தூய அக்னி என்றும், மின்னல், ஜீரணாக்னி, சந்திரனில் உள்ள தீ, எரிபொருள் இல்லாத தீ ஆகியவை அனைத்தும் அக்னியே எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இதில் சில தீகள் பிரகாசத்தால் எரிகின்றன; சில எரிபொருள் இன்றி எரிகின்றன; மரங்களை உரசுவதால் உருவாகும் தீ, தண்ணீரால் அணைக்கப்படுகிறது. சமைக்கும், ஜ்வாலையுடன் உள்ள தீ அக்னி; அதில் பிரகாசம் குறைவாக, சந்திரனின் தன்மை உள்ளது. வெண்மையான கோளில் உள்ள தீ, வெப்பமில்லாது, ஒளிவிடுவதில்லை. சூரியனின் பிரகாசம், அதன் பாதையில் சூரியனில் சென்று ஒளி மறைகிறது; இரவில் அது அக்னியில் நுழைகிறது. ஆகவே, இரவில் அக்னி ஒளிர்கிறது. மறுநாள் சூரியன் உதிக்கும் போது, அக்னியின் வெப்பம், அதன் பாதையில் சூரியனில் புகுந்து, அக்னியின் பிரகாசம் பகலில் எரிகிறது. இவ்வாறு, ஒளியும் வெப்பமும், சூரியனிலும் அக்னியிலும், இரவும் பகலும் ஒன்றுக்கொன்று கலந்துகொண்டு நிரம்புகின்றன. பூமியின் வடக்கு பாதியிலும், அதுபோல் தெற்கு பாதியிலும், சூரியன் மீண்டும் உதிக்கையில், இரவு நீரில் நுழைகிறது. இதனால், பகலும் இரவும் மாறி வரும் போது, நீர் தாமிர நிறமாகிறது; சூரியன் மறையும் போது, நீர் பகலுக்குள் செல்கிறது. இவ்வாறு இரவில் நீர் வெண்மையாகவும் பிரகாசமாகவும் தெரிகிறது; இந்த ஒழுங்கு, பூமியின் வடக்கு, தெற்கு பகுதிகளில் தொடர்கிறது. இங்கு, சூரியோதயமும் அஸ்தமனமும் நிகழும் போதும், பகலும் இரவும் நீரில் நுழைகின்றன; அந்த சூரியன், தனது கதிர்களால் நீரை உறிஞ்சுகிறான். அந்த தீ, ஆயிரம் கால்கள் கொண்ட, சிவந்த குடம் போன்ற வடிவில், எல்லா பக்கங்களிலும் ஆயிரம் வாயிலாக நீரை இழுத்து எடுக்கிறது. நதிகள், கடல்கள், ஏரிகள், கிணறுகள் ஆகிய இடங்களிலிருந்து, அவன் ஆயிரம் கதிர்களால், குளிர்ச்சி, மழை, வெப்பம் ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன. இவற்றில் நானூறு வாயில்கள் பலவகை வடிவங்களுடன் வெளிப்படுகின்றன—சந்தன வாசனை கொண்டவை, தூயவை, குறியீடுகள் கொண்டவை, சிந்தனையுள்ளவை. மழையை உண்டாக்கும் எல்லா கதிர்களும் அமரத்துவம் கொண்டவை, உயிர் அளிப்பவை; அவை குளிர்ச்சியிலிருந்து எழுகின்றன. அவற்றில் முப்பது கதிர்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவை எனக் கூறப்படுகிறது; சூரியனின் எல்லா கதிர்களும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் ஆகியவை பருகுகின்றன. இதில் சில நடுவில், சில மனமகிழ்ச்சி அளிக்கும், சில குளிர்ச்சி தரும்; சில வெண்மையானவை, சில திசைகள், சில பசுக்கள், சில எல்லா உயிர்களும் உருவாக்குபவை. இந்த முப்பது வெண்மை எனப் பெயரிடப்பட்ட கதிர்கள் வெப்பத்தை அளிக்கின்றன; அவை மனிதர்கள், தேவதைகள், பித்ருக்கள் ஆகிய அனைவரையும் போஷிக்கின்றன. மனிதர்கள் தாவரங்களால், பித்ருக்கள் ஹவிசுகளால், அனைத்து தேவர்கள் அம்ருதத்தால்—இவை அனைத்தும் இந்த கதிர்களின் மூலம் எப்போதும் திருப்தி அடைகின்றனர். வசந்தம் மற்றும் கோடையில், சூரியன் மூன்று கதிர்களால் மெதுவாக வெப்பத்தை அளிக்கிறான்; மழைக்காலம் மற்றும் சரத்காலத்தில், நான்கு கதிர்களால் மழையை பொழிகிறான். பனிக்காலம் மற்றும் குளிர்காலத்தில், மீண்டும் மூன்று கதிர்களால் பனி வெளிப்படுகிறது; தாவரங்களுக்கு பலம் அளிக்கப்படுகிறது; அம்ருதமும் ஹவிசுகளும் மீண்டும் வழங்கப்படுகின்றன. சூரியன், மூன்று கதிர்களால் மூன்று காலங்களில் அம்ருதம் வழங்கி, அமரத்துவத்தை அளிக்கிறான்; இவ்வாறு ஆயிரக்கணக்கான சூரியக் கதிர்கள் உலகின் செயல்களை நிறைவேற்றுகின்றன. இந்த ஆயிரம் வகையான கதிர்கள், காலங்கள் மற்றும் மாதங்களின்படி பல்வேறு வகைகளில் பிரிக்கப்படுகின்றன; இவ்வாறு பிரகாசமான வட்டம் உலகம் என அறியப்படுகிறது. இது நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் மற்றும் சந்திரனின் ஆதாரம் மற்றும் கருவாகும்; எல்லா நக்ஷத்திரங்களும் கிரகங்களும் சூரியனிலிருந்து தோன்றியவையாகக் கருதப்படுகின்றன. சுஷும்னா என்பது சூரியனின் ஒரு கதிர்; அதன் மூலம் குறையும் சந்திரன் பெருகுகிறான். ஹரிகேசா முன்னால் இருந்து, நட்சத்திரங்களின் ஆதியை உருவாக்குகிறான். தெற்கில், விஶ்வகர்மா என்பது புதனைப் போஷிப்பதற்கான கதிர்; மேற்கில் விஶ்வாவஸு, வெள்ளியின் ஆதியாக அறியப்படுகிறான். போஷிக்கும் கதிர் செவ்வாயின் ஆதியாகும்; ஆறாவது, அஷ்வபூ என அழைக்கப்படும் கதிர் குருவின் ஆதியாகும். மீண்டும், சனியைப் போஷிக்கும் கதிர் சுராட் எனப்படுகிறது; அது குறைவதில்லை என்பதால், அவை நட்சத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த தளங்கள் அனைத்தும் சூரியனை தனது கதிர்களால் அணுகுகின்றன; சூரியன் அவற்றை ஏற்கின்றான், ஆகவே அவை நட்சத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த உலகத்திலிருந்து மறுமுலகிற்கு சென்ற, நற்குணம் உடையவர்கள் "தாரகா" எனவும், அவர்கள் வெண்மை காரணமாக "சுக்லிகா" எனவும் அழைக்கப்படுகின்றனர். எல்லா தெய்வீக, பூமியியல், குல ஜீவராசிகளிலும், சூரியன் எப்போதும் எரியும் வெப்ப ஒளியுடன் ஒன்றிணைந்திருப்பதால் அந்தப் பெயர் பெற்றான். "ஸ்ரவதி" என்ற வேர் ஓட்டம், இயக்கம் என்ற அர்த்தத்தில் கூறப்படுகிறது; ஓட்டமும் பிரகாசமும் காரணமாக அவர் "சவிதா" என நினைவுபடுத்தப்படுகிறார். "சந்த" என்ற வேர் பல அர்த்தங்களை கொண்டது; வெண்மை, அமரத்துவம், குளிர்ச்சி, மகிழ்ச்சி என்பவற்றில் அது முக்கியமானது. பிரகாசமான, திவ்யமான சூரிய-சந்திர கோள்களில், வானில் ஒளிரும், நீரும் வெளிச்சமும் கலந்த, வெண்மையாக அழகாக, குடம் போன்ற வடிவத்தில் அவை இருக்கின்றன. அந்த இடங்களில் கர்ம தேவதைகள் குடிகொள்கின்றனர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், முனிவர்கள், சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் பிறரும் அப்படியே குடிகொள்கின்றனர். இவை எல்லாம் தேவதைகளின் வீடுகள், ஸ்தானங்கள் என அறியப்படுகின்றன; சூரியன் சூர்ய ஸ்தானத்திலும், சந்திரன் சந்திர ஸ்தானத்திலும் நுழைந்தனர். சுக்கிரன் தனது பிரகாசமான பதினாறு அச்சுகளைக் கொண்ட வீட்டில் நுழைந்தான்; குரு விசாலமான வீட்டிலும், செவ்வாய் சிவந்த வீட்டிலும் நுழைந்தான். சனி சனிஸ்தானத்திலும், புதன் புதஸ்தானத்திலும் நுழைந்தான்; பானு, ஸ்வர்பானு தத்தமது ஸ்தானங்களில் நுழைந்தார்கள். எல்லா நட்சத்திரங்களும், நட்சத்திரமல்லாதவையும் தத்தமது ஸ்தானங்களில் நுழைந்தன. இவ்வாறு, ஒளிரும் நற்குணம் உடைய இந்த ஜோதி உடையவர்கள், தேவதைகளின் வீடுகள் என்று அறியப்பட வேண்டும்.