உத்தானபாதன் அந்த வான்மண்டலத்தின் மேல் பற்களைப் போல அறியப்படுகிறார்; யஜ்ஞன் கீழ்ப்பற்களாகவும், தர்மம் அதன் தலைப்பகுதியில் நிலைபெற்றிருக்கிறது. நாராயணன் அந்த வான்மண்டலத்தின் இதயத்தில் உறைவானவர்; சாத்யர்கள் மற்றும் அஶ்வின்கள் அதன் முன்னால் கால்களில் இருக்கின்றனர். வருணன் மற்றும் அரியமன் அதன் பின்புற தொடைகளில் இருக்கின்றனர். ஆண்டின் காலம் அதன் பிறப்புறுப்பாகவும், மித்ரன் அதன் பின்பக்கத்தில் இருக்கிறான். அதன் வால் பகுதியில் அக்னி, மஹேந்திரன், மரீசி, கஶ்யபர் மற்றும் துருவன் ஆகியோர் தங்கியுள்ளனர். இதுவே அந்த விண்மீன்கள் நிறைந்த தூணாகும்; இது எப்போதும் மறைவதுமில்லை, எழுவதுமில்லை—சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் விண்மீன்கள் அனைத்தும் இதனுடன் இணைந்திருக்கின்றன. அவை அனைத்தும் அந்தத் துருவனை நோக்கி விண்ணகத்தில் ஒரு சக்கரத்தைப் போல் நிலைபெற்று நிற்கின்றன; அவை துருவனால் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை துருவனைச் சுற்றி சஞ்சரிக்கின்றன. அந்த துருவனைச் சுற்றியே அவை சுழல்கின்றன; அவர் தேவர்களுள் முதன்மை பெற்றவர், விண்ணகத்தில் தூணாக உறைந்திருப்பவர்; அக்னீத்ரர் மற்றும் காஶ்யபர் ஆகியோருக்கு அவர் பரம துருவன். அவரே அந்த விண்மீன்களின் சக்கரத்தை மேலே, மேரு மலையின் இரு முனைகளுக்கிடையில் இழுத்து, அதை கீழே கொண்டு வந்து, மேருவை நோக்கி, சுற்றிலும் சுழன்று செல்கிறார். இதுவரை நீங்கள் கேட்டதை நான் முழுமையாகக் கேட்டேன்; இப்போது தேவலோகங்கள் எவ்வாறு இருக்கின்றன? ஜ்யோதிர்களையும் மீண்டும் விளக்கவும் என கேட்டனர். நான் இதை எல்லாம் விளக்குகிறேன்—சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் பயணமும், தேவலோகங்கள் எவ்வாறு இருக்கின்றன என்பதும், சூரியன் சந்திரனுக்காக இருப்பது போலவே. அக்னியின் உதயத்தில், இரவில், வெளிப்படாத காரணமான பிரம்மனால், இந்த உலகம் ஒரே தன்மை கொண்டதாக இரவின் இருளால் மூடப்பட்டிருந்தது. அப்போது நான்கு மூலப்பொருட்கள் மட்டும் இருந்தன; பிரம்மன் அவற்றை மேற்பார்வை செய்தார். சுயம்புவான அந்த ஆண்டவன் உலகத்திற்கும் அதன் தத்துவங்களுக்கும் கர்மம் செய்து கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு தீயாகும் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, உருவாக்கத்தை எண்ணி, அந்த சுழற்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே அக்னியை அறிந்து, நீரும் பூமியும் சேர்ந்த இடத்துக்குச் சென்றார். வெளிச்சத்திற்காக அவற்றை ஒன்றாகச் சேர்த்து, அவர் மீண்டும் மூன்று வடிவங்களில் ஆனார்: இந்த உலகில் உணவை வேகுவிப்பவர், பூமியில் உள்ளவர் அக்னி என அழைக்கப்படுகிறார். சூரியனில் ஒளிருபவர் தூய அக்னி என நினைவுகூரப்படுகிறார்; மின்னல், ஜடராக்னி, சந்திரக்னி, மற்றும் எரிபொருள் இல்லாத தீயும் அக்னியே. சில தீய்கள் பிரகாசத்தால் எரிகின்றன; சில எரிபொருள் இல்லாதவையே. மரத்தை உரசி உருவாகும் தீயை நீர் அணைக்கிறது. அலைகளுடனும் உணவை வேகுவிப்பதும் அக்னியே; ஆனால் அது பிரகாசமற்றது, சந்திர குணம் உடையது. வெண்மையான கோளில் இருக்கும் தீ வெப்பமற்றது, அது பிரகாசிக்காது. சூரிய ஒளி அதன் பாதையில் சூரியனில் மறைகிறது; இரவில் அது அக்னியில் சென்று சேர்கிறது; அதனால் அக்னி பிரகாசிக்கிறது. சூரியன் மீண்டும் உதிக்கும்போது, அக்னியின் வெப்பம் அதன் பாதையில் சூரியனில் புகுந்து, அக்னியின் பிரகாசம் பகலில் எரிகிறது. இரவு பகல் என இரண்டும்—சூரிய ஒளியும் அக்னி வெப்பமும்—பரஸ்பரம் கலந்துகொண்டு, தினமும் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. பூமியின் வடக்குப் பகுதியிலும், அதுபோல தெற்கிலும், சூரியன் மீண்டும் உதிக்கும்போது, இரவு நீரில் புகுகிறது. அதனால், நாளும் இரவும் மாறி வரும் காரணத்தால், நீர் தாமிர நிறமாகிறது; சூரியன் மறையும் போது, நீர் பகலில் புகுகிறது. அதனால் இரவில் நீர் வெண்மையாகவும் பிரகாசமாகவும் தெரிகிறது; இவ்வாறு வடக்கு, தெற்கு பகுதிகளில், சூரிய உதயம், அஸ்தமனம், பகல், இரவு எல்லாம் நீரில் புகுகிறது; அந்த சூரியன் தனது கதிர்களால் நீரை உறிஞ்சுகிறான். அந்த தீ, ஆயிரம் கால்கள் உடையவன், சிவப்பு குடத்தைப் போல, ஆயிரம் வாயில்களால் சுற்றிலும் நீரை இழுத்துக்கொள்கிறான். நதிகள், கடல்கள், ஏரிகள், கிணறுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து நீர்—all அவன் ஆயிரம் கதிர்களின் மூலம், குளிர், மழை, வெப்பம் ஆகியவை வெளிவருகின்றன. அவற்றில் நானூறு வாயில்கள் பல வடிவங்களில் பாய்கின்றன—சில சந்தன வாசனை, சில தூய்மை, சில குறியீடுகள், சில அறிவுடன். மழையை உண்டாக்கும் அனைத்து கதிர்களும் அமரமும் உயிரளிப்பவையும்; அவை குளிரிலிருந்து தோன்றுகின்றன; அவற்றில் முப்பது கதிர்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை; சூரியனின் அனைத்து கதிர்களும் சந்திரன், நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள் ஆகியவை உறிஞ்சுகின்றன. அவற்றில் சில மையத்தில், சில இன்பம் தரும், குளிரை உண்டாக்கும்; சில வெண்மையானவை, சில திசைகள், சில பசுக்கள், சில உயிர்கள் உருவாக்குபவை. இந்த முப்பது வெண்மையான கதிர்கள் வெப்பத்தை உண்டாக்குகின்றன; அவை மனிதர்கள், தேவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகியோரைக் காப்பாற்றுகின்றன. மனிதர்கள் செடிகளால், பித்ருக்கள் ஹவனப் படையலால், தேவர்கள் அமிர்தத்தால்—இவை அனைத்தும் அந்தக் கதிர்களால் தொடர்ந்து திருப்தி அடைகின்றனர். வசந்தம், கோடையில் சூரியன் மெல்ல மூன்று கதிர்களால் வெப்பம் தருகிறார்; மழைக்காலம், சரத்காலத்தில் நான்கு கதிர்களால் பொழிவை அளிக்கிறார். பனிக்காலம், ஹேமந்தத்தில், மூன்று கதிர்களால் பனியை வழங்குகிறார்; செடிகளுக்கு வலிமையும், அமிர்தமும், ஹவனப் படையலும் மீண்டும் வழங்கப்படுகின்றன. சூரியன் மூன்று கதிர்களால் மூன்று காலங்களில் அமிர்தம் வழங்கி அமரத்துவத்தை அளிக்கிறார்; இவ்வாறு ஆயிரக்கணக்கான சூரியக் கதிர்கள் உலகநலனுக்காக செயல்படுகின்றன. இந்த ஆயிரக்கணக்கான கதிர்கள் காலங்கள், மாதங்கள் படி பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன; இவ்வாறு பிரகாசமான அந்தச் சுற்று உலகம் என அறியப்படுகிறது. இது நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள், சந்திரன் ஆகியவற்றின் ஆதாரமும் கருப்பையுமாகும்; அனைத்து நக்ஷத்திரங்களும் கிரகங்களும் சூரியனிலிருந்தே தோன்றியவை என அறிய வேண்டும். சுஷும்ணா என்பது சூரியனின் கதிர்; அதனால் குறையும் சந்திரன் மீண்டும் பெருகுகிறது. ஹரிகேசன் முன்புறத்தில், விண்மீன்களின் தோற்றத்தைக் கொடுப்பவன். தெற்கில் விஶ்வகர்மன் என்பது புதனைப் போஷிக்கின்ற கதிர்; மேற்கு பாகத்தில் விஶ்வாவஸு, அவர் சுக்கிரனின் தோற்றம் என அறியப்படுகிறார். போஷிப்பது மங்களனுக்கு ஆதாரமான கதிர்; ஆறாவது, அஶ்வபூ எனப்படும் கதிர், குருவுக்கு ஆதாரம். மீண்டும், சனியைப் போஷிப்பது சுராட் எனப்படும்; அது குறையாததால், அவை நக்ஷத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நிலங்கள் அனைத்தும் சூரியனை கதிர்களுடன் அணுகுகின்றன; சூரியன் அந்த நிலங்களை ஏற்கின்றான்; அதனால் அவை நக்ஷத்திரங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன.