பரமபவித்ரமான அந்த காலத்தில், நான் விவரித்தபடி, கிரகங்களின் குதிரைகள் மற்றும் அவற்றின் ரதங்கள் அனைத்தும் வானில் ஒரு தனித்துவமானத் துருவத்துடன், காற்றின் பிணைப்புகளால் கட்டப்பட்டு, அதனுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன. அந்த ரதங்கள் மற்றும் குதிரைகள், காற்றின் அந்த அருவியால் சுற்றிச் சுழன்று, ஒவ்வொரு கிரகத்தையும் தன் திசையில் இட்டுச் செல்கின்றன. இவ்வாறு கட்டப்பட்டிருப்பதால், சந்திரன், சூரியன் மற்றும் மற்ற கிரகங்கள் வானில் சுழன்று வருகின்றன; நட்சத்திரக் கூட்டமும் அந்த துருவத்தைப் பின்பற்றிக் கொண்டே செல்கிறது. ஒரு மரக்கட்டை ஆற்றில் நீருடன் ஓடுவது போலவே, இந்த விண்ணக உலகங்களும் காற்றின் சக்தியால் நகர்கின்றன. அதனால்தான், வானில் நகரும் இவை "தேவர்களின் இருப்பிடங்கள்" என அழைக்கப்படுகின்றன. எத்தனை நட்சத்திரங்கள் உள்ளனவோ, அவ்வளவு கதிர்களும் அந்த துருவத்துடன் கட்டுண்டு, சுழலும் மற்றும் மற்றவற்றையும் சுழலச் செய்கின்றன. எண்ணெய் பூசப்பட்ட ஒரு சக்கரம் சுழன்று மற்ற சக்கரங்களையும் சுழலச் செய்வது போல, இந்த பிரபைகள் அனைத்தும் காற்றால் கட்டுண்டு முழுமையாக சுழல்கின்றன. அவை, காற்றால் இயக்கப்படும் தீக்கம்பி சக்கரம்போல் நகர்கின்றன; அந்தக் காற்றின் பெயர் "பிரவாஹா" எனப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அனைத்தையும் இயக்குகிறது. இவ்வாறு, துருவத்தில் நியமிக்கப்பட்டுள்ள அந்த பிரபைகள் அனைத்தும் சுழல்கின்றன; இது தான் "நட்சத்திரத் தூண்"—அதாவது, ஆகாயத்தில் உள்ள "சிஷுமாரா" என்ற நட்சத்திரக் கூட்டத்தில் துருவம். பகலில் செய்யப்படும் பாவம் எதுவாக இருந்தாலும், இரவில் அதைக் காணும் போது, அந்த சிஷுமாராவின் உடலில் வசிக்கும் நட்சத்திரங்கள் அதை விடுவிக்கின்றன. ஆண்டுகளைக் காணும் போது, ஒருவர் அவ்வளவு ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்கிறார்; அந்த சிஷுமாராவின் எல்லா பிரிவுகளும் தெரிந்தவருக்கே இது விளங்கும். அந்த சிஷுமாராவின் மேல்எலும்பு உத்தானபாதன், கீழ்எலும்பு யஜ்ஞன்; அதன் தலைப்பகுதியில் தர்மம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இதன் இதயத்தில் நாராயணன் இருக்கிறார்; முன்னால் சத்யர்கள் மற்றும் அஶ்வினிகள், பின்தோள்களில் வருணன் மற்றும் அரியமன். அதன் பால்யத்தில் ஆண்டு இருக்கிறது; பின்புறம் மித்ரன்; வாலில் அக்னி, மகேந்திரன், மாரீசி, கச்யபன் மற்றும் துருவன் உள்ளனர். இதே தான் அந்த நட்சத்திரத் தூண்; இது ஒருபோதும் உதயமோ அஸ்தமனோ அடைவதில்லை. அதனுடன் நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள் அனைத்தும் இணைந்து இருக்கின்றன. இவை அனைத்தும் அந்த துருவத்தை நோக்கி வானில் ஒரு சக்கரமாக நிற்கின்றன; அந்தத் துருவத்தால் நிறுவப்பட்டு, துருவத்தைச் சுற்றியே பிரமணமிடுகின்றன. அவை எல்லாம் துருவத்தைச் சுற்றி, அந்த வானில் நிலையான தூணாக விளங்கும் துருவனை, தேவர்களில் முதன்மையானவராகக் கொண்டு சுழல்கின்றன. அக்னீத்ரர் மற்றும் காஷ்யபர் ஆகியோருக்குள் அவர் உயர்ந்த துருவன். அவர் மட்டுமே, அந்த நட்சத்திர சக்கரத்தை மேரு மலையின் இருபுறங்களுக்கிடையே கொண்டு வந்து, அதை கீழே இழுத்து, மேருவை நோக்கி வட்டமாகச் செல்கிறார். இதுவரை நீங்கள் கேட்ட அனைத்தையும் நான் முழுமையாகக் கேட்டேன்; இப்போது, தேவர்களின் இருப்பிடங்கள் எவ்வாறு இருக்கின்றன என்பதையும், பிரபைகள் பற்றியும் மீண்டும் விளக்குமாறு கேட்டார். அதற்கு, நான் இவற்றை அனைத்தையும் விளக்குவேன்—சூரியன், சந்திரன் ஆகியவற்றின் இயக்கமும், தேவர்களின் இருப்பிடங்கள் எவ்வாறு இருக்கின்றன என்பதையும். அக்காலத்தில், இரவின் பிறப்பில், பிரம்மா யார் என்பதை அறிய முடியாத அந்த பரம்பொருள், உலகம் அனைத்தும் இருளால் மூடப்பட்டிருந்தது. அப்போது நான்கு மூலதாதுக்கள் மட்டும் இருந்தன; அவற்றை பிரம்மன் மேற்பார்வை செய்தார். தானாகவே பிறந்த அந்த இறைவன், உலகத்தின் காரியங்களையும், அதில் உள்ள தத்துவங்களையும் நிறைவேற்றினார். அவர், தீயின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்த எண்ணி, அந்த தீயைப் பற்றி அறிந்து, தண்ணீர் மற்றும் பூமியை நாடினார். வெளிச்சத்திற்கு அவற்றைச் சேர்த்து, மீண்டும் மூன்று வடிவங்களை எடுத்தார்: உலகில் பசியைத் தணிப்பவர், பூமியிலுள்ளவர், "அக்னி" என அழைக்கப்படுகிறார். சூரியனில் பிரகாசிப்பவரும் தூய அக்னியாக நினைவுகூரப்படுகிறார்; மின்னல், ஜடரக்னி, சந்திரக்னி, எரிபொருள் இல்லாத தீ ஆகியவை அனைத்தும் அக்னியே. சில தீகள் பிரகாசத்தால் எரிகின்றன, சில எரிபொருள் இன்றி உள்ளன; மரத்தை உரசிப் பெறும் தீ, தண்ணீரால் அணைக்கப்படுகிறது. அலைகளுடனும் சமைப்பதும் அக்னியே; அதில் பிரகாசம் இல்லை, சந்திரகுணம் கொண்டது; வெண்மையான பந்து வடிவில் இருப்பது வெப்பமின்றி பிரகாசிக்காது. சூரிய பிரகாசம் அதன் பாதையில் சென்று சூரியனில் அஸ்தமிக்கிறது; இரவில் அது அக்னிக்குள் புகுகிறது, ஆகவே அக்னி பிரகாசிக்கிறது. மறு காலை சூரியன் உதிக்கும்போது, அக்னியின் வெப்பம் அதனுள் புகுகிறது; அக்னியின் பிரகாசம் அன்றும் எரிகிறது. இந்த இரண்டும்—பிரகாசமும் வெப்பமும், சூரியமும் அக்னியும்—பகலும் இரவும் ஒன்றோடொன்று கலந்து, நிரந்தரமாக நிறைவேறுகின்றன. பூமியின் வடகோளிலும், அதுபோல தெற்கோளிலும், சூரியன் மீண்டும் உதிக்கும்போது, இரவு நீரில் புகுகிறது. அதனால், பகல் இரவு மாறி நீர் தாமிரம் போன்ற நிறமாகிறது; சூரியன் மறையும் போது, நீர் பகலுக்குள் புகுகிறது. இவ்வாறு, இரவில் நீர் வெண்மை மற்றும் பிரகாசமாய் தெரிகிறது; இந்த வரிசையில், பூமியின் வடக்கிலும் தெற்கிலும், சூரியன் உதயமும் அஸ்தமனும் நிகழ்கின்றபோது, பகலும் இரவும் நீரில் கலக்கின்றன. அந்த சூரியன், தனது கதிர்களால் நீரை உண்டு பிரகாசிக்கின்றான். அந்த தீ, ஆயிரம் கால்கள் கொண்டது, சிவப்புக் குடம் போன்ற வடிவில், ஆயிரம் வாயில்களால் நீரை இழுத்துக்கொள்கிறது. நதிகள், கடல்கள், ஏரிகள், கிணறுகள்—இவை அனைத்திலிருந்தும், அவன் ஆயிரம் கதிர்களால், குளிர்ச்சி, மழை, வெப்பம் ஆகியவை வெளிப்படுகின்றன. இதில், நானூறு வாயில்கள் பல வடிவங்களில் பாய்கின்றன; சில சந்தன வாசனை கொண்டவை, சில தூயவை, சில அடையாளம் தருவவை, சில செவ்வனே உணர்வுள்ளவை. மழை கொடுக்கும் அனைத்து கதிர்களும் அமரமானவை, உயிரை அளிப்பவை; அவை குளிர்ச்சி கொண்டு தோன்றுகின்றன; அவற்றில் முப்பது கதிர்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை எனக் கூறப்படுகிறது. சூரியனின் அனைத்து கதிர்களும் சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் ஆகியவற்றால் உறிஞ்சப்படுகின்றன. இதில், சில நடுவில் உள்ளவை, சில இன்பம் தருவவை, குளிர்ச்சி தருவவை; சில வெண்மை, சில திசைகளை, சில பசுக்களை, சில அனைத்து உயிர்களையும் படைக்கும் சக்திகளை குறிக்கின்றன. இந்த முப்பது கதிர்கள், "வெண்மை" என்று பெயரிடப்பட்டவை, வெப்பத்தை உண்டாக்குகின்றன; அவை மனிதர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள் ஆகிய அனைவரையும் போஷிக்கின்றன. மனிதர்கள் தாவரங்களால், முன்னோர்கள் ஹோமபவனைகளால், அனைத்து தேவர்களும் அமிர்தத்தால்—இவை அனைத்தும் இந்தக் கதிர்களால் நிலைத்திருக்கின்றன.