அந்த அருமையான வாகனங்கள் பற்றிய வர்ணனையால் இந்தக் கதை தொடங்குகிறது. ஒரு வாகனத்தில் பத்து மஞ்சள் நிற குதிரைகள், காற்றைப் போல வேகமாக ஓடுகின்றன; அவை வெண்மை, மஞ்சள், புள்ளிகள் கொண்டவை, நீலம், இருண்ட நிறம் மற்றும் செம்மஞ்சள் நிறம் கொண்டவை. மற்றொரு வர்ணனையில், வெண்மை, பச்சை, கலப்பை மற்றும் பலவிதமான நிறங்களில் தோன்றும் இந்த பத்துக் குடிரைகள்—all born of the wind—அந்த வாகனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பின்பு, செவ்வாயின் ரதம் எட்டாகவும் பொன்னாகவும் கூறப்படுகிறது. அதில் எட்டு சிவந்த குதிரைகள், கொடிகளுடன், நெருப்பில் பிறந்தவை. அந்த இளைஞன் நேராகவும், வளைவாகவும், பின்னோக்கியும் சஞ்சரிக்கிறான். அதன்பிறகு, பண்டிதர்களான அங்கிரஸும், தெய்வ குரு ப்ருஹஸ்பதியும், பொன்னால் ஆன ஒரு ரதத்தில், வெளிர் நிறக் குதிரைகளால் இழுத்துச் செல்கிறார்கள். பொன்னிறத்திலான அந்த ரதத்தில், எட்டு நெருப்பில் பிறந்த குதிரைகள் மற்றும் கொடிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் ஒரு வருடம் ஒரு ராசியில் தங்கி, தன்னுடைய பாதையில் நகர்கிறார். அதுபோலவே, எட்டு நெருப்புப் போன்ற குதிரைகளுடன், வேகமாக பயணம் செய்யும் பார்கவனும் அந்த ரதத்தில் செல்கிறான். பின்பு, சனீஸ்வரனும், வேகமும் சக்தியும் கொண்ட கருப்பு இரும்பு ரதத்தில், குதிரைகளால் இழுத்து முன்னே செல்கிறான். ஸ்வர்பானுவுக்காக, எட்டு கருப்பு, வேகமான, கூரிய பற்கள் கொண்ட குதிரைகள், இருண்டியால் ஆன ரதத்தை இழுக்கின்றன. இப்போது, ராகு, ஆதித்யர்களிடையே தங்கி, சந்திரனின் கலைகளில் சந்திரனை அணுகுகிறான்; அந்தக் காலத்தின் முடிவில், சந்திரனிடமிருந்து சூரியனுக்கு, சூரியனிலிருந்து இருளுக்குச் செல்கிறான். அடுத்ததாக, கேதுமான், எட்டு காற்றைப் போல வேகமான, மெலிந்தும் பயங்கரமான, தகரத்தின் புகை நிறம் கொண்ட உடல்களைக் கொண்ட குதிரைகளுடன் பயணம் செய்கிறான். இவை எல்லாம்—கிரகங்களின் குதிரைகள் மற்றும் அவர்களின் ரதங்கள்—என நான் விவரித்தபடி, எல்லாம் கம்பியில் கட்டப்பட்டு, காற்றின் நூல்களால் இணைக்கப்பட்டு, துருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை சுற்றிச் சுழன்று, ஒவ்வொன்றும் தன் வரிசைப்படி கிரகங்களை எடுத்துச் செல்கின்றன; அவை எல்லாம் தெரியாத காற்றின் நூல்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு கட்டப்பட்ட சந்திரன், சூரியன் மற்றும் கிரகங்கள், விண்ணில் சுழல்கின்றன; நட்சத்திரக் கூட்டம் துருவத்தைப் பின்பற்றும் வரை அவை சுழல்கின்றன. ஒரு ஆற்றில் மரக்கட்டை நீருடன் செல்லும் போல், விண்ணில் உள்ள இந்த தெய்வீக வாசஸ்தலங்கள் காற்றின் சக்தியால் நகர்கின்றன; ஆகவே அவை தெய்வ வாசஸ்தலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எத்தனை நட்சத்திரங்கள் உள்ளனவோ, அவ்வளவு கதிர்கள் உள்ளன; அனைத்தும் துருவத்தில் கட்டப்பட்டு, சுழன்று, மற்றவற்றையும் சுழலச் செய்கின்றன. எண்ணெய் பூசப்பட்ட சக்கரம் சுழலும் போல், ஒளிவிளக்குகள் காற்றால் கட்டப்பட்டு, முற்றிலும் சுழல்கின்றன. அவை காற்றால் இயக்கப்படும் தீக்கம்பி சக்கரம் போல சுழல்கின்றன; காற்று அவற்றை இயக்குவதால், அது 'பிரவாஹ' என அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு துருவத்தில் நியமிக்கப்பட்டு, ஒளிவிளக்குகளின் கூட்டம் சுழல்கின்றது; இது விண்மீன்களின் தூண், ஆகாயத்தில் சிசுமாரா குழுமத்தில் இருக்கும் துருவா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பகலில் செய்யப்படும் பாவம், இரவில் அதைச் சந்திக்கும் போது, சிசுமாராவின் உடலில் இருக்கும் நட்சத்திரங்கள் அதை விடுவிக்கின்றன. ஆண்டுகளைப் பார்த்து, அவ்வளவு ஆண்டுகள் உயிருடன் இருப்பான்; சிசுமாராவின் அனைத்து பிரிவுகளையும் அறிந்து. சிசுமாராவின் மேல் பல்லை உத்தானபாதா, கீழ் பல்லை யஜ்ஞா; தலைவில் தர்மா இருக்கிறார். இதயத்தில் நாராயணன், முன்பக்க கால்களில் சாத்யர்கள் மற்றும் அஷ்வின்கள், பின்பக்க தொடைகளில் வருணன் மற்றும் ஆர்யமன். அவனுடைய யோனியில் வருடம் இருக்கிறது, குதத்தில் மித்ரன்; வாலில் அக்னி, மகேந்திரன், மரீசி, கஷ்யபன் மற்றும் துருவா இருக்கின்றனர். இது தான் விண்மீன் தூண்; அது உதிப்பதும் மறையும் இல்லை; நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரக் கூட்டங்களுடன் சேர்ந்து. அவை அனைத்தும் அதை நோக்கி விண்ணில் சக்கரம் போல நிற்கின்றன; துருவனால் நிறுவப்பட்டு, அவை துருவாவைச் சுற்றி பிரமிக்கின்றன. அவை துருவாவைச் சுற்றி சுழல்கின்றன; அவன் தேவர்களில் முதன்மை, விண்ணில் தூணாக நிலைத்திருப்பவர்; அக் அக்னீத்ரர் மற்றும் காஷ்யபர்களுக்கு, அவர் பரம துருவா. அவர் மட்டும் தான் நட்சத்திர சக்கரத்தை மேருவின் இரு முனைகளுக்கிடையில் எடுத்துச் செல்லும்; அதை கீழே இழுத்து, மேருவை நோக்கி, சுற்றிச் செல்கிறார். இப்போது, அனைத்து கேள்விகளும் கேட்டாயிற்று; இந்த தெய்வ வாசஸ்தலங்கள் எவ்வாறு உள்ளன? ஒளிவிளக்குகளை மீண்டும் விவரிக்கவும் என்று கேட்டார். அதற்கு, நான் இதையெல்லாம் விளக்குகிறேன்—சூரியன், சந்திரனின் பாதை, தெய்வ வாசஸ்தலங்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதையும், சூரியன், சந்திரனுக்குப் போலவே. அக்காலத்தில், இரவின் தொடக்கத்தில், பிரம்மன், யாருடைய ஆதாரம் தெரியாதவர், இந்த உலகம் ஒன்றாக இருந்தது, இருளால் மூடப்பட்டிருந்தது. நான்கு மூலப்பொருட்கள் மட்டுமே இருந்தபோது, பிரம்மன் அவற்றை ஆட்சி செய்தார்; தானாக பிறந்த ஆண்டவன் அப்போது இருந்தார், உலகம் மற்றும் அதன் தத்துவங்களை நிகழ்த்த. அவர் ஒரு ஜ்வலிக்கும் அக்னி வடிவம் எடுத்து, வெளிப்பாடு குறித்து சிந்தித்தார்; சுழற்சியின் தொடக்கத்திலிருந்து அக்னியை அறிந்து, நீர் மற்றும் பூமியை அடைந்தார். அதை ஒளிக்காகச் சேர்த்து, அவர் மீண்டும் மூன்று வடிவங்களை எடுத்தார்: இந்த உலகில் சமைப்பவன், பூமியில் இருப்பவன், அக்னி என அழைக்கப்படுகிறார். சூரியனில் பிரகாசிக்கும் அவர், தூய அக்னி என நினைவுகூரப்படுகிறார்; மின்னல், ஜீரணக் கனி, சந்திர அக்னி, மற்றும் எரிபொருள் இல்லாத அக்னியும் அக்னியே. சில அக்னிகள் பிரகாசத்தால் எரிகின்றன; சில எரிபொருள் இல்லாமல் இருக்கின்றன; மரக்கட்டை உரசுவதால் உண்டாகும் அக்னி நீரால் அணைக்கப்படுகிறது. அருவம் கொண்டதும், சமைப்பதும் அக்னி; ஆனால் பிரகாசம் இல்லாததும், சந்திர குணம் கொண்டதும்; வெண்மை கொண்ட கோளில் இருப்பது வெப்பமில்லாமல், ஒளி தருவதில்லை. சூரிய ஒளி அதன் பாதத்தில் சூரியனில் மறைகிறது; இரவில் அது அக்னியில் புகும்; ஆகவே அக்னி பிரகாசிக்கிறது. சூரியன் மீண்டும் உதயமாகும் போது, அக்னியின் வெப்பம் அதன் பாதத்தில் சூரியனில் புகுகிறது; அக்னியின் பிரகாசம், அவ்வாறே, பகலில் எரிகிறது. ஒளியும் வெப்பமும், சூரியனும் அக்னியும், இரவும் பகலும், ஒன்றுக்கொன்று கலந்துவந்தே நிரம்புகின்றன. பூமியின் வடக்குப்பகுதியிலும், அதேபோல் தெற்கிலும், சூரியன் மீண்டும் உதயமாகும் போது, இரவு நீரில் புகுகிறது. இவ்வாறு கிரகங்களின் வாகனங்கள், துருவத்தில் கட்டப்பட்ட ஒளிவிளக்குகள், சிசுமாரா வடிவில் அமைந்த விண்மீன்கள், தெய்வ வாசஸ்தலங்கள்—all these cosmic wonders—அனைத்தும் பிரம்மனின் ஆணையால், அவன் உருவாக்கிய ஒளியால், காற்றின் சக்தியால் இயங்குகின்றன.