காலம் வந்தபோது, வாசுதேவரின் வாயிலிருந்து கொம்புடையவன் தோன்றினார்—ஜனார்த்தனன், மீனின் வடிவில். அப்போது, ஒரு பாம்பு, கயிறு போல, மனுவின் அருகில் வந்தது. தர்மத்தை அறிந்த மனு, யோகத்தால் எல்லா ஜீவராசிகளையும் ஒன்று சேர்த்து, அந்த படகில் ஏற்றினான். பாம்பு-கயிறினால் படகை மீன் கொம்பில் கட்டினான்; அதன் மேல் நின்று, ஜனார்த்தனனுக்கு பணிந்து வணங்கினான். அந்த பெரிய பெருக்கம் கடந்த பிறகு, மனு, யோகத்தில் திளைக்கும் மீன் வடிவுடைய இறைவனிடம், பழைய ஞானத்தைப் பற்றி கேட்டான். இப்போது நான் அந்த உரையைக் கூறுகிறேன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கேளுங்கள். முன்பு நீங்கள் என்னிடம் கேட்டது போல—பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் பிறவை பற்றி—அதே கேள்வியை மனுவும், ஆதிகடலில் கேசவனிடம் கேட்டான். படைப்பும், அழிவும், வம்சங்களும், மனுக்கள் மற்றும் அவர்களது சந்ததிகளின் செயல்களும், உலகங்களின் பரப்பும் பற்றி மனு விசாரித்தான். அத்துடன், தானம் மற்றும் தர்ம விதிகள், பித்ரு வழிபாட்டின் நித்திய சடங்குகள், வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமங்களின் பிரிவுகள், யாகம் மற்றும் புண்ணிய காரியங்கள் பற்றியும் கேட்டான். தேவர்கள் நிறுவப்பட்ட விதமும், பூமியில் உள்ள அனைத்தும் பற்றி கேட்டான்; இவ்வளவு தர்மங்களை நீ விரிவாக விளக்க வேண்டும். பெரிய பிரளயத்தின் முடிவில், அனைத்தும் இருளால் சூழப்பட்டது—அளவிட முடியாதது, வெளிப்படாதது, எந்த இலக்கணமும் இல்லாதது, ஆழ்ந்த நித்திரை போல. நிலைபெற்றதும், நகர்ந்ததும் ஆகிய உலகம் அறிய முடியாததும், அறியப்படாததும் ஆனது; அப்போது, சுயம்புவான, அறியப்படாத, எல்லா புண்ணியங்களுக்கும் மூலமானவன் தோன்றினான். அவன், இருளை அகற்றுபவன், இంద్రியங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன், வெளிப்பட்டதை விட உயர்ந்தவன், நித்யன், நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுபவன், இந்த அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு தனக்கே தோன்றினான். பல்வகை உலகங்களை உருவாக்க எண்ணி, தனது உடலிலிருந்து எண்ணத்தால் முதலில் நீரை உருவாக்கினான்; பின்னர், தனது விந்துவை அதில் வைத்தான். அது பிரபஞ்ச முட்டையாக ஆனது; அது பொன்னும் வெள்ளியும் போல் பிரகாசித்தது, பத்தாயிரம் சூரியர் ஒளியைப் போல ஜ்வலித்தது, ஆயிரம் ஆண்டுகள். தனது மாபெரும் பிரகாசத்தால் அதற்குள் நுழைந்து, சுயம்புவாக, சக்தியாலும், பரவலாலும், மீண்டும் விஷ்ணுவின் வடிவத்தை எடுத்தான். அதற்குள், முதலில் பாக்கியசாலியான சூரியன் பிறந்தான்; அவனே முதன்மை உயிராக இருந்ததால், வேதங்களைப் பாராயணம் செய்யும் பிரம்மா ஆனான். முட்டையின் இரண்டு பாதிகளிலிருந்து வானையும், பூமியையும் உருவாக்கினான்; எல்லா திசைகளையும், நடுவில் நித்திய ஆகாயத்தையும் படைத்தான். நதிகள் பிரபஞ்ச முட்டையிலிருந்து தோன்றின; அதுபோல பித்ருக்கள், மனுக்கள், இந்த ஏழு கடல்களும் உள்ள நீரிலிருந்து தோன்றின; அவை உப்பும், கரும்புசாறு, மதுவும், பலவகை மாணிக்கங்களும் நிரம்பியவை. படைக்க விரும்பிய பிரஜாபதி, பகைவரை வென்றோனே, அந்த பிரகாசத்திலிருந்து சூரியன்—மார்தாண்டன்—பிறந்தான். அவன் இறந்த முட்டையிலிருந்து பிறந்ததால், மார்தாண்டன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான்; அவரது பெரிய ஆன்மாவின் வடிவு, ரஜஸ்குணத்தால் ஆனது, நான்கு முகங்களுடன் உலகங்களின் பெரியபிதாவாக ஆனான். இந்த உலகம் முழுவதையும்—தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள்—யார் படைத்தாரோ, அவரே ரஜஸ்குணத்தின் உருவான மகாபுருஷன் என்று அறிவாய். உலகங்களின் பெரியபிதாவுக்கு நான்கு முகங்கள் எப்படித் தோன்றின, பிரம்மா, பிரம்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவர், உலகங்களை எப்படி படைத்தார் என்பதைக் கேட்டாய். முதலில், அமரர்களின் பெரியபிதா தவம் செய்தார்; பின்னர் வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்களும், பிரிவுகளும், வரிசைகளும் வெளிப்பட்டன. முன்னைய அனைத்து சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையானது, பிரம்மாவின் நினைவில் இருந்தது: அது நித்தியமாக ஒலியால் ஆனது, புனிதமானது, நூறு கோடி பாடல்களைக் கொண்டது. பின்னர், அவரது வாயிலிருந்து வேதங்கள் வெளிப்பட்டன; அவற்றுடன் மீமாம்சை, ந்யாயம், மற்றும் விஞ்ஞானங்களும், அறிவின் எட்டு வழிகளும் வெளிப்பட்டன. வேதங்களைப் படிப்பதில் ஈடுபாடும், சந்ததியைக் காணும் ஆசையும் கொண்டதால், மனதிலிருந்து மனப்பிறப்பான மகன்கள் உருவாக்கப்பட்டார்கள்; அவர்கள் 'மனஸ்புத்திரர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். முதலில் மரீசி தோன்றினார்; பிறகு மதிக்கத்தக்க அத்ரி முனிவர்; அவருக்குப் பிறகு அங்கிரஸ், பின்னர் புலஸ்த்யா. பிறகு புலஹா பிறந்தார்; பின்னர் கிரது தோன்றினார்; அவரிலிருந்து பிரசேதஸ் பிறந்தார்; மீண்டும் வாசிஷ்டா மகனாக ஆனார். ப்ருகு மகனாக ஆனார்; அதுபோல் நாரதனும் விரைவில் தோன்றினார்; இவ்வாறு, ப்ரம்மா இந்த பத்து மனப்பிறப்பான முனிவர்களை மகன்களாக உருவாக்கினார். இப்போது நான் உடல்வழிப் பிறந்த மகன்களைப் பற்றிக் கூறுகிறேன்; அவர்கள் தாயில்லாதவர்கள். அவரது வலது விரலிலிருந்து தக்ஷன், பிரஜாபதி, பிறந்தான். மார்பிலிருந்து தர்மன், இதயத்திலிருந்து காமதேவன், புருவங்களுக்கு இடையில் கோபம், கீழ் பகுதிகளில் ஆசை பிறந்தது. புத்தியிலிருந்து மாயை, அஹங்காரத்திலிருந்து பெருமை, தொண்டையில் ஆனந்தம், கண்களில் இருந்து மரணம், பாரதா; மற்றும் கை நடுவிலிருந்து ப்ரம்மாவின் மகன் பிறந்தார். இவர்கள் ஒன்பது மகன்கள், அரசனே, பின்னர் பத்தாவது மகளும்; அவள் அங்கஜா என்று புகழ்பெற்றாள், ப்ரம்மாவின் பத்தாவது பிள்ளை. மாயை புத்தியிலிருந்து எழுகிறது என்று கூறப்படுகிறது; அஹங்காரம் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; கோபம் மற்றும் புத்தி—இந்த பெயர்களால் என்ன அர்த்தம் என்று கேட்டார். சத்த்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்கள் கூறப்படுகின்றன; அவற்றின் சமநிலைதான் படைப்பு இயல்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிலர் அதை 'பிரதானம்' என்று, மற்றவர்கள் 'அவ்யக்தம்' என்று கூறுகிறார்கள்; இதுவே ஜீவராசிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மாற்றுகிறது. குணங்கள் கலங்கியபோது, மூன்று தெய்வங்கள் பிறந்தன; ஒரே வடிவில் மூன்று பிரிவுகள்: ப்ரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர். மாற்றப்பட்ட பிரதானத்திலிருந்து மகத்துவம் தோன்றுகிறது; அது எப்போதும் 'மகத்துவம்' என்று அறியப்படுகிறது, எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆதியாகும். மகத்துவத்திலிருந்து அஹங்காரம் தோன்றுகிறது, அது மனிதர்களை அதிகரிக்கிறது; அதிலிருந்து ஐந்து அறிவு இంద్రியங்கள், புத்தி ஆளும், மற்ற ஐந்து கர்மேந்திரியங்களும், அவற்றைச் செயலில் ஆளும். கேட்கும், தொடும், பார்வை, சுவை, மணம் ஆகிய ஐந்து அறிவு இந்திரியங்கள்; மலவிாத்தல், மகிழ்ச்சி, கைகள், கால்கள், பேசுதல் ஆகியவை கர்மேந்திரியங்கள். ஒலி, தொடு, உருவம், சுவை, மணம் ஆகிய ஐந்து விஷயங்கள்; கழிவை நீக்குதல், அனுபவித்தல், எடுத்தல், நகர்தல், பேசுதல் ஆகியவை அவற்றின் செயல்கள். இவ்வாறு, பிரபஞ்சத்தின் ஆதிகதையை, பிரம்மாவின் தோற்றம், அவரால் உருவான முனிவர்கள், உலகத்தின் உருவாக்கம், மற்றும் அனைத்து ஜீவராசிகளும் எப்படி தோன்றினார்கள் என்பதை இந்த புனிதமான கதையில் நமக்கு எடுத்துரைக்கப்படுகிறது.