புஷ்கரா எனப்படும் உங்கள் இறக்கைகள் விசாலமாகவும் நீர் நிறைந்ததாகவும் உள்ளன; அதனால் அவை புஷ்கராவர்தகா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த இறக்கைகள் பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்துக் கொண்டு, பயமுறுத்தும் ஒலியுடன், யுகாந்தத்தில் மழையை பொழிந்து, பிரளய காலத்தில் எழும் அக்கினியை அடக்குகின்றன. காற்றின் ஆதரவால், இவை அமரர்களைப் போல் இயக்கமடைந்து, யுகத்தின் ஓட்டத்தை பூர்த்தி செய்கின்றன. பிரபஞ்ச முட்டை உடைந்தபோது, இயற்கையாகவே இவை உருவானன. அந்த உடைந்த முட்டையின் சில்லுகள் அனைத்தும் மேகங்களாக அறிவிக்கப்படுகின்றன; அவற்றிலிருந்து நான்கு முகங்களுடன் தானாக தோன்றிய பிரபஞ்சத்தின் இறையான் பிரம்மா எழுந்தார். இந்த மேகங்களுக்கான உணவு புகைதான்; இதில் விதிவிலக்கில்லை. இவற்றில் பர்ஜன்யன் சிறந்தவன்; அவனுடன் நான்கு திசைகளின் யானைகளும் உள்ளனர். யானைகள், மலைகள், மேகங்கள், பாம்புகள்—இவை அனைத்தும் ஒரே வகை எனக் கூறப்பட்டு, இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றின் ஒரே மூலாதாரம் நீர். பர்ஜன்யனும் திசை யானைகளும், குளிர்காலத்தில், பயிர்களின் வளர்ச்சிக்காக குளிர்ச்சி மற்றும் மழையை உற்பத்தி செய்கின்றனர். பரிவாஹா என அழைக்கப்படும் ஆறாவது காற்று, இவற்றிற்குத் தளமாக இருந்து, பரமனாக ஆகாயத்தில் பாயும் கங்கையைத் தாங்குகின்றான். அந்த புனிதமான, தெய்வீகமான, அம்ருதம் போன்ற தண்ணீர், திரிபதா என்று புகழப்படுகிறது; அதன் அசைவான துளிகளை திசை யானைகள் தங்கள் பரந்த கரங்களால் பறக்கவிடுகின்றன. அவை பனி என அழைக்கப்படும் துளிகளை வெளிப்படுத்துகின்றன; தெற்கில் ஹேமகூடம் எனும் மலை உள்ளது. அந்த தெற்கு மலையின் வடக்கில், புண்டிரா எனும் பிரதேசம் அமைந்துள்ளது; அது அதிக மழைபெறுவதால் புகழ்பெற்றது. அங்கு, பனியிலிருந்து மழை உருவாகின்றது; பின்னர், இந்துகுஷ் மலைகளின் காற்றிலிருந்து பனி உற்பத்தியாகிறது. அதன் சொந்த சக்தியால், அது பெரிய மலையின் மீது விழும்; இந்துகுஷ் மலைகளைத் தாண்டி, மீதமுள்ள மழை அடுத்தபடியாக செல்கிறது. பின்னர், யானையின் முகத்தில், உயிரினங்களின் வளர்ச்சிக்காக இரட்டை மழை பொழிகிறது; இது அதிக மழை உண்டாகும் காரணமாகும். மேகங்களும் அவற்றின் உணவும் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டன; ஆனால், மழையை உருவாக்கும் படைப்பாளி சூரியனே என்று போதிக்கப்பட்டுள்ளது. மழை, வெப்பம், குளிர்ச்சி, இரவு, சாயங்காலம், பகல், நல்லதும் கெட்டதுமான பலன்கள்—all இவை அனைத்தும் துருவனிலிருந்து வருகின்றன. துருவனால் நடத்தப்படுகிற சூரியன் நீர்களை தாங்குகிறான்; அந்த நீர், எல்லா உயிரினங்களின் உடலில் உறுதியாய் இருக்கிறது. அந்த இயக்கத்துடன் கூடிய உயிரும் அசைவற்ற உயிரும் எரிந்துவிட்டால், அந்த நீர் புகையாக மாறி இங்கிருந்து முழுமையாகப் புறப்படுகின்றது. அதிலிருந்து மேகங்கள் உருவாகின்றன; மேகங்கள் உருவாகும் இடம் 'மேகமண்டலம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. சூரியன் தனது கதிர்களால் எல்லா உலகங்களிலிருந்தும் நீரை எடுத்துக்கொள்கிறான். கடலிலிருந்து, காற்றுடன் சேர்ந்து, கதிர்கள் நீரை எடுத்துச் செல்கின்றன; பிறகு, பருவங்களும் காலமும் ஏற்படும்போது, சூரியன் சுற்றிக்கொள்கிறான். வெண்மையான மேகங்களில், வெண்கதிர்கள் நீரை அடக்குகின்றன; மேகங்களில் இருக்கும் நீர், காற்றால் கிளறப்பட்டு, கீழே விழுகின்றது. அப்போது, ஆறு மாதங்கள், எல்லா உயிரினங்களின் வளர்ச்சிக்காக மழை பெய்கிறது; இடியைக் காற்று உண்டாக்குகிறது, மின்னலை அக்கினி உண்டாக்குகிறது என்று கூறப்படுகிறது. 'மிஹ்' என்ற மூலத்திலிருந்து 'மேக' (மேகம்) என்ற சொல் உருவானது; நீர் அழியாது என்பதால், மேகங்களின் இருப்பும் நிரூபிக்கப்படுகிறது. துருவத்தில் நிலை கொண்ட சூரியன் மழையின் படைப்பாளியும் பராமரிப்பாளியும் ஆவான். துருவத்தில் நிலை கொண்ட காற்று மீண்டும் மழையைச் சேர்க்கிறது; கிரஹணம் முடிவடைந்தவுடன், அது சூரியனிலிருந்து நட்சத்திர வட்டத்திற்கு நகர்கிறது. அதன் இயக்கம் முடிவடைந்ததும், அது துருவத்தில் நிலை கொண்ட சூரியனுள் புகுகிறது; இதனால், சூரியனின் தேரின் அமைப்பு விளக்கப்படுகிறது. அந்த தேருக்கு ஒரு சக்கரம், ஐந்து அச்சுகள், மூன்று நாபிகள், பொன்னிறமும் சிறியதுமான ஒரு அச்சு, எட்டு சக்கரங்கள், ஒரு ஓரம், பிரகாசமான சக்கரம் ஆகியவை உள்ளன; சூரியன் தனது தேரில் பயணிக்கிறான். அதன் அகலம் மற்றும் நீளம் நூறு ஆயிரம் யோஜனங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது; தேரின் தண்டம் அதன் அடிப்படையின் இரட்டிப்பு அளவு கொண்டது. அந்த தேரை பிரம்மா ஒரு நோக்கத்திற்காக உருவாக்கினார்; அது பற்றில்லாதது, பொன்னிறம் கொண்டது, தெய்வீகமானது, காற்றால் ஓடும் குதிரைகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த தேரில், சந்தங்கள் குதிரைகளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன; அவை சக்கரங்களுக்கேற்ப ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளன; இது வருணனின் தேரைப் போல உள்ளது. அதன் மூலம், அந்த பிரகாசமானவன் தினமும் ஆகாயத்தில் பயணிக்கிறான்; சூரியனின் பகுதிகளும் தேரின் பகுதிகளும் ஆண்டின் கூறுகளாக நினைக்கப்படுகின்றன. சூரியனின் நாபி ஒரே சக்கரமாக நினைவுகூரப்படுகிறது; அச்சுகள் ஆண்டுகளாகும், ஓரங்கள் ஆறு பருவங்களாகும். இரவு தண்டமாகும், தர்மம் நேராக நிற்கும் கொடியாகும்; அச்சின் முனைகள் யுகங்களாகும், காலப் பிரிவுகள் பருவங்களைத் தாங்குபவர்களாகும். அதன் குறிகள் எல்லைகளாகவும், பற்களாகவும், கணங்களாகவும் நினைவுகூரப்படுகின்றன; கண்சிமிட்டுதல் அதன் இயக்கமாகும், தண்டு அதன் பிரிவாகும். அச்சின் முனைகள் நோக்கும் ஆசையும் ஆகும்; ஏழு சந்தங்கள் குதிரைகளாக, காற்றால் விரைவாக இட்டுச் செல்லப்படுகின்றன. அந்த ஏழு சந்தங்கள்: காயத்ரி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி, அனுஷ்டுப், பங்க்தி, ப்ருஹதி, உஷ்னிக். சக்கரம் அச்சில் நிலை கொண்டது; அச்சு துருவத்தில் அமைந்துள்ளது; சக்கரம் அச்சுடன் சுழல்கிறது; துருவம் அச்சுடன் சுழல்கிறது. அச்சும் சக்கரமும் துருவத்தால் இயக்கப்பட்டு சுழல்கின்றன; அதன் நோக்கத்தின் சக்தியால், அந்த தேரின் அமைப்பு உருவாகிறது. அதேபோல், அதன் கூறுகள் இணைந்து சூரியனின் தேரை உருவாக்குகின்றன; இதனால் அந்த பிரகாசமான தெய்வம் ஆகாயத்தில் விண்ணை நோக்கி நகர்கிறது. தேரின் தண்டும் அச்சும் வலப்புறத்தில் உள்ளன; அது சுழலும்போது, இரு கதிர்கள் சக்கரத்திற்கும் தண்டிற்கும் உரியவையாகும். இந்த தேரின் வட்டங்கள், ஆகாயத்தில் நகரும் போது, குயவன் சக்கரம் சுழலும் போல், எல்லா திசைகளிலும் வட்டமாக சுழல்கின்றன.