வடக்கு நோக்கி சூரியன் நகரும் போது, அவர் நூற்று எண்பது வட்டங்களைச் சுற்றி, அந்த வட்டங்களின் உள்ளகப் பகுதிகள் வழியாகவும், வட்டங்களைத் தாண்டியும் பயணிக்கிறார். இப்போது அந்த வட்டத்தின் அளவை யோஜனங்களில் கேளுங்கள்: பத்தாயிரம் மற்றும் எட்டாயிரம் யோஜனைகள் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. அதனுடன் இன்னும் ஐம்பத்தி எட்டு யோஜனைகள் கூட்டப்பட்டு, அந்த வட்டத்தின் அகலம் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. சூரியன் மையத்திலிருந்து மெதுவாக அந்த வட்டத்தின் வழியாக நகர்கிறான்; குயவன் சக்கரம் சுழலும் போல், சந்திரனும் சூரியனும் தங்கள் வழியில் சுழல்கின்றனர். தெற்கில் சூரியன் வேகமாக சக்கரம் போல திரும்புகிறான்; இதனால், மிகக் குறுகிய காலத்தில் பூமியின் பெரிய பகுதியை கடந்துவிடுகிறான். தெற்குப் பாதையில், சூரியன் பன்னிரண்டு முகூர்த்தங்களில் விரைவாக நகர்ந்து, பதின்மூன்று அரை ராசிகளின் நடுவில் அந்த வட்டத்தைச் சுற்றி வருகிறது. இரவில், அந்த நட்சத்திரங்களை சூரியன் கண நேரத்தில் கடந்துவிடுகிறான்; அது குயவன் சக்கரத்தின் மையத்தில் இருப்பதைப் போல, மெதுவாக நகர்கிறான். வடக்குப் பாதையில், சூரியன் மெதுவாக நகர்கிறான்; ஆகையால், நீண்ட காலத்திலும், பூமியின் சிறிய பகுதியையே கடந்துவிடுகிறான். வடக்கு பாதையில், பகலில் பதினெட்டு கணங்களில் சூரியன் நட்சத்திரங்களை கடக்கிறான்; பதின்மூன்று நட்சத்திரங்களின் நடுவில் பயணிக்கிறான், இரவில் பன்னிரண்டு கணங்களில் அவற்றைத் தாண்டுகிறான். அப்போது, அந்தச் சக்கரம், இந்த இரண்டிற்கும் முந்தி, இன்னும் மெதுவாக சுழல்கிறது; அது களிமண்ணின் கட்டி மையத்தில் சுழலும் போல், நிலையான புள்ளியும் அப்படியே நகர்கிறது. முப்பது கணங்களால் பகலும் இரவும் பூமியில் சுழல்கின்றன; இரண்டு எல்லைகளுக்கிடையில் அந்த வட்டங்கள் சுழல்கின்றன. சூரியன் வடக்கே நகரும் போது, பகலின் இயக்கம் மெதுவாக இருக்கிறது; ஆனால் இரவில், அதன் இயக்கம் வேகமாகிறது. தெற்குப் பாதையில், பகலில் சூரியன் வேகமாக நகர்கிறான், இரவில் அதன் இயக்கம் மெதுவாக இருக்கிறது. இவ்வாறு இயக்க வேறுபாடால், இரவும் பகலும், மேஷம் போன்ற தெற்குப் பாதையிலும், லோகாலோகத்தின் வடக்குப் பகுதிகளிலும் பிரிக்கப்படுகின்றன. உலகங்கள் விரிவடைந்தபோது, அக்னி பாதைக்கு வெளியே, புஷ்கரத்திலிருந்து சூரியனின் ஒளி எங்கு பரவுகிறதோ அங்கு வரை அதன் பிரபை விரிகிறது. வெளியிலுள்ள எல்லையில் லோகாலோகா எனும் மலை உள்ளது; அந்த மலை பத்தாயிரம் யோஜனைகள் உயரம் கொண்டது. அந்த மலை ஒளியுடனும், ஒளியில்லாதவையாகவும், முற்றிலும் வட்டமாகவும், நட்சத்திரங்கள், சந்திரன், சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரக் கூட்டங்களுடன் உள்ளது. அந்த லோகாலோகா மலையின் உள்ளே உலகங்கள் பிரகாசிக்கின்றன; இதுவே உலகத்தின் எல்லை, அதற்கு அப்பால் இருள் மட்டுமே. ஒளி என்ற தன்மையால் உலகம் தெரிகிறது; அதற்கப்பால் ஒளியின்மை. லோகாலோகா ஒன்றோடொன்று இணைந்துள்ளன, ஏனெனில் சூரியன் அவற்றைச் சுற்றி சுழல்கிறான். அதனால், அந்த எல்லையை முனிவர்கள் "சாயங்காலம்" என்று அழைக்கின்றனர்; அப்போது உதயம் மற்றும் அஸ்தமனம் இடைவெளிகளாக அமைந்துள்ளன. முனிவர்கள், உதயத்தை இரவாகவும், அஸ்தமனத்தை பகலாகவும் கருதுகின்றனர். ஒரு கணம் முப்பது பகுதிகளைக் கொண்டது; பகலில் பத்து மற்றும் ஐந்து பகுதிகள் உள்ளன; பகலின் பகுதிகளில் குறைவும், அதிகரிப்பும் நிகழ்கின்றன. சாயங்காலக் கணத்தில், சூரியனின் கதிர்களைத் தவிர்த்து, குறைவும் அதிகரிப்பும் நிகழ்கின்றன; சூரியன் மூன்று கணங்களை கடந்தவுடன், காலை தொடங்குகிறது, அப்பொழுது ஐந்து பகுதிகள் அதற்குரியதாகும்; காலை தொடங்கும் காலத்திலிருந்து மூன்று கணங்கள் "முற்பகல்" எனப்படுகின்றன. அதன்பின், மூன்று கணங்கள் மதியத்திற்குரியவை; அந்தப் பகுதியைத் தொடர்ந்து, மதியக்காலம் முடிந்தவுடன், அந்த நேரம் பிற்பகல் எனப்படுகிறது. இந்தக் காலம் மூன்று முகூர்த்தாக முனிவர்களால் கணிக்கப்படுகிறது; பிற்பகல் முடிந்தவுடன், அந்த நேரம் மாலை எனப்படுகிறது. பகல் பதினைந்து முகூர்த்தங்களைக் கொண்டதாகும், மேலும் மூன்று முகூர்த்தாகவும் உள்ளது; சமவெளியில், பகல் பதினைந்து முகூர்த்தம் எனப்படுகிறது. அதன்பின், சூரியன் வடக்கு அல்லது தெற்கே நகரும் போதும், பகல் அதிகரிக்கவோ குறையவோ செய்கிறது; பகல் இரவை விழுங்குகிறது, இரவு பகலை விழுங்குகிறது. சமவெளி என்பது பருவமாறும் காலம் மற்றும் வசந்தத்தின் நடுவாக இருக்கிறது; ஒளியின் எல்லையில் உலகம் முடிகிறது, அதற்கப்பால் இருள் என்று கூறப்படுகிறது. அங்கு, உலகம் மற்றும் இருளின் நடுவில், உலகங்களின் காவலர்கள் நிற்கின்றனர்; அந்த நான்கு மகான்மாக்கள் உயிர்கள் அழியும் வரை அவ்விடத்தில் இருக்கின்றனர். அவர்கள்: சுதாமா, வைராஜா, கர்த்தமா (பிரஜாபதி), ஹிரண்யரோமா, பர்ஜன்யா, கேதுமான் மற்றும் ராஜசா ஆகியோர் ஆவர். இந்த உலகக் காவலர்கள், உலகமும் இருளும் இணையும் நான்கு திசைகளிலும் நிலைபெற்று, இருமை, அகம்பாவம், சோர்வு, உடைமைகள் இன்றி இருக்கின்றனர். அகஸ்தியரின் வடக்கு சிகரம், தேவர்கள் போற்றும் முனிவர்களால், பித்ருக்களின் பாதையாக அறியப்படுகிறது; அது வைஶ்வானர பாதைக்கு அப்பால் உள்ளது. அங்கு, புத்திர விரும்பும் முனிவர்களும், அக்னிஹோத்ரம் செய்யும் முனிவர்களும் வசிக்கின்றனர்; அவர்கள் உலகத்தைத் தாங்கும் பித்ரு பாதையில் தங்கி இருக்கின்றனர். மக்களுக்குத் தலைவனே, உலகில் பிறப்பையும், இன்பங்களையும் விரும்பும் அவர்கள், தெற்குப் பாதையில் சடங்குகளை மேற்கொள்கிறார்கள். எப்போதும் தர்மம் குறைந்தால், அவர்கள் கடும் தவம், நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லைகள், மற்றும் புனித ஞானத்தால் அதை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறார்கள். முன்னர் பிறந்தவர்கள் பின்பு பிறந்தவர்களின் இல்லங்களில் பிறக்கின்றனர்; பின்பு பிறந்தவர்கள் முன்னர் பிறந்தவர்களின் இல்லங்களில் பிறக்கின்றனர்; இங்கு மரணமானபோது இப்படி நிகழ்கிறது. இவ்வாறு சுழன்றுகொண்டே, அவர்கள் உயிர்கள் அழியும் வரை தொடர்கிறார்கள்—எண்பத்திநான்கு ஆயிரம் க்ருஹஸ்த முனிவர்கள். அவர்கள் சூரியனின் தெற்குப் பாதையை எடுத்துக்கொண்டு, உயிர்கள் அழியும் நிலையை அடைகிறார்கள்; இது சடங்குகளைச் செய்து, சமாதியில் சென்றவர்களுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. உலகின் நிகழ்வுகளுக்காக, உயிர்கள் தொடங்குவதற்காக, விருப்பமும் வெறுப்பும் காரணமாகவும், சேர்க்கையின் மூலம்— அதேபோல், விருப்பத்திலிருந்து தோன்றும் செயல்கள், விஷய அனுபவங்கள், மற்றும் இக்காரணங்களால், அவர்கள் இங்கு சமாதியில் சென்றனர்.