ஶୃங்கவன் எனும் பர்வதங்களின் முதன்மை பெற்றது, பித்ருக்களுக்கு திரும்பும் பாதையாகும்; இவ்வாறு பாரதத்தின் ஒன்பது பிரதேசங்களையும் நான் விவரித்தேன். இந்த நிலங்கள், அசையும் நிலையான ஆவிகளாலும் நிரம்பியுள்ளன; தேவர்களும் மனிதர்களும் எண்ண முடியாத பல்வேறு வடிவங்களில் அவற்றின் வளர்ச்சியை காண்கிறார்கள், இது ஆன்மார்த்தியாக நாடுபவர்களுக்கு நம்பிக்கைக்குரியது. அப்பொழுது, ஜனார்த்தனனே, புத்தனின் புதல்வரது செயல்களையும், பாபங்களை நீக்கும் புனிதமான ஸ்ராத்த விதியையும் நான் கேட்டேன். கன்று பிறக்கும் போதே பசுவை தானமாக வழங்குவதால் கிடைக்கும் பலனை, கருமான் தோலின் தானத்தை, மேலும் ஒரு காளையை விடுதலை செய்வதின் பலனை நான் அறிந்தேன். புத்தனின் புதல்வன், அரசரான புறூரவசின் உருவத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதும், கேசவா, எனக்குள் ஆர்வம் எழுந்தது; அதனைக் கூறுமாறு நான் கேட்டேன். எந்தச் செயலாலும் அதன் விளைவாலும் அந்த அரசன் புறூரவசுக்கு அத்தகைய உருவமும், பரமமான சௌபாக்கியமும் கிடைத்தது? தேவலோகத்தில் உயர்ந்தவளும், மூன்றுலகிலும் சிறந்தவளுமான உர்வசி, காந்தர்வர்களை மயக்கும் அழகியவளும், அந்த அரசனுக்காக எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, முழு மனதோடு அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தாள். இந்தச் செயலும் அதன் விளைவும் எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதை நீ கேள்: புறூரவசு என்ற அந்த அரசன், முன்னொரு பிறவியில், மத்ர தேசத்தின் அதிபதியாகப் புகழ்பெற்றவனாக இருந்தான். சாக்ஷுஷ மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்தில், சாக்ஷுஷ குலத்தில் பிறந்த அந்த அரசன், அரசுக்குரிய எல்லா பண்பும் பெற்றிருந்தான்; ஆனால் அழகு அவனிடம் இல்லை. மத்ரதேசத்தின் அதிபதி புறூரவசு எந்தச் செயலால் அரசனானான்? மேலும் அவன் அழகை எவ்வாறு பெற்றான்? இருமுறை பிறந்தோர் வாழும் ஒரு கிராமத்தில், புறூரவசு எனும் ஒரு சிறந்த பிராமணன் இருந்தான்; அவன் முன்னொரு பிறவியில் ஒரு பெரிய அரசனாக ஆற்றங்கரையில் வாழ்ந்தான். அந்த மத்ர அரசன், புறூரவசு, அந்த பிறவியில் ஒரு பிராமணனாக, பாவமில்லாதவனே, பன்னிரண்டாம் நாளில் பிறந்தான். அரசாட்சியை விரும்பி, அவன் ஜனார்த்தனனை நோக்கி விரதம் இருந்து, தீர்த்த स्नானம் செய்து, அப்பிரகாரம் அபிஷேகம் செய்து வழிபட்டான். அவன் விரதத்தின் பலனாக, எந்த தடையும் இல்லாமல் மத்ரத்தில் ஒரு அரசாட்சியைப் பெற்றான்; ஆனால் விரதத்தில் அபிஷேகம் செய்ததால், அவனுக்கு அழகு இல்லை. ஆகவே, அரசனே, ஒருவர் விரதம் இருக்கும்போது அபிஷேகத்துடன் ஸ்நானம் செய்வதை தவிர்க்க வேண்டும்; அது அழகை அழிக்கிறது. இவ்வாறு முன்னொரு பிறவியில் மத்ர அரசன் செய்த செயல்கள் அனைத்தையும் உனக்குச் சொன்னேன்; இப்போது அந்த அரசனின் கதையைப் பூரணமாகக் கேள். அந்த அரசன் அரசுக்குரிய எல்லா பண்பும் பெற்றிருந்தாலும், அழகு இல்லாததால், மக்கள் அவனை நேசிக்கவில்லை. அழகை விரும்பி, மத்ரநாதன் தவம் செய்யத் தீர்மானித்தான்; தனது ராஜ்யத்தை அமைச்சர்களிடம் ஒப்படைத்து, அவன் பனிச்சிறு மலைக்கு புறப்பட்டான். பெரும் திடமுடிவுடன், புகழால் விளங்கியவனாக, தனது ராஜ்ய எல்லையில் உள்ள புனிதமான ஸ்தலத்தைக் காண கால்நடையாகச் சென்றான்; அது அவன் சொந்தமான ஆற்றின் கரை. அங்கு, ஐராவதீ எனும் மிகவும் அழகான நதியை அவன் கண்டான். பனிச்சிறு மலையிலிருந்து பிறந்த, பெரும் வேகமுள்ள, பனிமலையின் கதிர்களைப் போல் குளிர்ந்த நீரைக் கொண்டது அந்த ஆறு. அந்த அரசன், பனியால் ஒளிரும் பொன்னிறத்தில் பிரகாசிக்கும், பனிச்சிறு மலையைப் போலே அழகாக இருக்கும் அந்த நதியை கண்டான். அங்கு, ஹேமவதீ எனும் தெய்வீகமான, புனிதமான ஆற்றை அவன் கண்டான்; இது எப்போதும் காந்தர்வர்களால் சூழப்பட்டும், இந்திரனால் சேவிக்கப்பட்டும் உள்ளது. அந்த ஆறு, எல்லா புறங்களிலும் பிரகாசமாக, தேவதைகள் யானைகளின் மதம் தெளிக்கப்பட்டு, அதன் நடுவில் எப்போதும் இந்திரனின் வில்லின் நிறங்களில் ஒளிர்கிறது. அந்தப் பெரிய அரசன் புறூரவசு, தவசிகளுக்குத் தஞ்சமாகவும், சிறந்த பிராமணர்களால் சேவிக்கப்படுவதும், பொன்னிறத்தில் பிரகாசிப்பதும் ஆன அந்த ஆற்றைக் கண்டான். வெண்மையான அன்னபறைகள் வரிசையாக அங்குள்ளன; காஷ்மீரி விசிறிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது போலவும், புண்யசாலிகள் அபிஷேகம் செய்ததைப் போலவும் தோன்றியது; இதைக் கண்ட அரசனுக்கு பேரானந்தம் ஏற்பட்டது. அந்த ஆறு புனிதமானது, இனிமையாக குளிர்ந்தது, மனதை மகிழ்விக்கின்றது, அழகு வளர்ந்தும் குறைந்தும் தோன்றும்; அது இன்னொரு சோமநதியைப் போல அழகாக இருந்தது. அதன் குளிர்ந்த, வேகமான நீர் இருமுறை பிறந்தவர்களால் சூழப்பட்டது; இமவான் மகள்களில் சிறந்தவளாக, அலைகளால் விளங்கும் அந்த ஆறு. அதன் நீர் அமிர்தம் போல சுவை கொண்டது, தவசிகளால் அழகுபடுத்தப்பட்டது, சுவர்க்கத்திற்கு ஏற்ற படிக்கட்டாக, பாவங்களை அழிப்பதாகும். அது கடலுக்கு முதன்மைத் துணையாய், மகா முனிவர்களால் சேவிக்கப்படுகிறது; உலகங்களை மயக்கும் வகையில் அழகாகவும், ஆர்வத்தைத் தூண்டும் வகையிலும் உள்ளது. எல்லா உயிர்களுக்கும் பயனளிப்பது, சுவர்க்க பாதையைத் தருவது, அதன் கரைகள் பசுக்களின் கூட்டத்தால் நிரம்பியுள்ளன; அழகாகவும், சைவலக் களையின்றியும் நிலவுகிறது. அன்னப்பறைகள், நாரைகள் கூட்டமாகக் குரல் எழுப்புகின்றன; நீர்நில மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஆழமான சுழற்சி நீர்களும், தீவுகளின் இடுப்பு போல அகலமான கரைகளும் கொண்டது. அதன் நீல நீர் போன்ற கண்கள், மலர்ந்த தாமரை போன்ற முகங்கள், பனிப்பொடியால் உடை அணிந்தது போல, சக்ரவாக பறவைகள், நாரைகள் வரிசையாகவும், அங்குள்ள மீன்கள் வளைந்த புருவங்களைப் போலவும் தோன்றின. அந்த ஆற்றின் நீரில் பிறந்த யானைகளின் கும்பங்கள் போன்ற மார்பகங்கள், அன்னப்பறைகளின் கழுத்தணிகளின் ஜிங்காரத்தால் ஒலிக்கின்றன; தாமரைத் தண்டு வளையல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அங்கு, தங்கள் சொந்த அழகில் மயங்கும் அப்சரகணங்கள், காந்தர்வர்களுடன், மத்யான நேரத்தில் விளையாடுகின்றனர், அரசனே. அந்த ஆறு, அப்சரஸ்களின் உடலில் இருந்து கழுவப்பட்ட தூய குங்குமத்தை எடுத்துச் செல்லும்; அதன் கரைகள் வளர்ந்த மலர்களின் பலவகை வாசனையால் மணக்கிறது. அலைகளால் நிரம்பிய அதன் மேற்பரப்பு, சூரியனின் வட்டத்தைக் கூட தெளிவாகக் காண முடியாத அளவு, தேவர்களின் திருவிழா கூட்டத்தின் சப்தத்தால் ஒலிக்கிறது. அதன் நீர், தெய்வீக மகளிரின் மார்பகங்களில் இருந்து வந்த சந்தனப் பொடியும், இந்திரனின் கன்னத்தில் இருந்து வந்த நீரும் கலந்து, தேனீகளால் சேவிக்கப்படுகிறது. அதன் கரைகளில் வாசனை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரங்கள் வளர்கின்றன; அங்கு தேனீகள் பரபரப்பாக, காற்றில் ஓசையுடன் பறக்கின்றன. இவ்வாறு, புறூரவசு அரசன், பனிச்சிறு மலையின் அடிவாரத்தில், புனிதமான, அழகிய, சுகமான, பாவங்களை அழிக்கும், தேவதைகளாலும் முனிவர்களாலும் சேவிக்கப்படும் ஹேமவதீ ஆற்றை கண்டான்; இதனால் அவன் மனம் பேரானந்தத்தால் நிரம்பியது.