ஜம்பூ என்ற பெயரால் அழைக்கப்படும் அந்த மரத்தினால், ஜம்பூ தீவு அறியப்படுகிறது; அது மிகப்பெரிதாக, ஆயிரம் யோஜன அளவில் விரிந்து, மீண்டும் நூறு மடங்கு பெரியதாகும். அந்த மரங்களின் அரசனான ஜம்பூ மரம் வானை மூடி நிற்கும் உயரத்தை உடையது; அதன் பழத்திலிருந்து சுரக்கும் ரசம் ஒரு நதியாக உருவாகி வெளியே ஓடுகிறது. அந்த நதி, மேரு மலையைச் சுற்றி வந்த பிறகு, மீண்டும் ஜம்பூ மரத்தின் வேர் பகுதியில் திரும்பி வரும்; இளவிருதத்தில் வாழும் மக்கள் எப்போதும் அந்த ரசத்தை மகிழ்ச்சியுடன் அருந்துகிறார்கள். அந்த ஜம்பூ பழத்தின் ரசத்தை அருந்துவதால், அவர்களுக்கு முதுமை எவரும் வராது; பசி, சோர்வு அல்லது வேறு எந்த துன்பமும் அவர்களைத் தொல்லாது. அங்கு ஜம்பூநதம் எனும் தங்கம் உருவாகிறது; அது தேவர்களுக்கு அலங்காரமாகும், இந்திரகோப பூச்சியைப் போல ஒளிரும். அந்தப் பகுதியிலுள்ள எல்லா மரங்களின் புனிதமான பழரசம் அதுவே; அங்கிருந்து பெருகும் தங்கம் தூய்மையானதாக இருந்து, தேவர்களுக்கு ஆபரணமாகிறது. அங்கு வாழும் மக்களின் சிறுநீர், மலமெனும் எவை எட்டுத் திசைகளிலும், இறைவனின் அருளால் பூமி அதை உறிஞ்சிக் கொள்கிறது; அவர்களின் உடல்களும் இறந்த பின்பு பூமி உண்ணிக் கொள்கிறது. எல்லா ராக்ஷஸர்கள், பிசாசுகள், யக்ஷர்கள் எல்லாம் இமயமலையிலிருந்து வந்தவர்கள்; ஹேமகூடத்தில் கந்தர்வர்கள் மற்றும் அப்சரஸ்கள் குழுவாக வாழ்கின்றனர். அங்கு சேஷன், வாசுகி, தட்சகன் போன்ற நாகர்கள் அனைவரும் தங்கியுள்ளனர்; பெரிய மேரு மலையில் முப்பத்துமூன்று புண்ணியமிக்க, யாகம் செய்யும் உயிரினங்கள் விளையாடுகின்றனர். இந்த நீலக் கண்ணாடி மற்றும் வைடூரியம் போன்ற ரத்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மலை மீது, சித்தர்கள் மற்றும் பிரம்மரிஷிகள் வாழ்கின்றனர்; தைத்யர்கள் மற்றும் தானவர்கள் வாழும் இடத்தில் வெண்மலை புகழ்பெற்றது. மலையிலே சிறந்தது ஸ்ரிங்கவான்; அது பித்ருக்களுக்கு மீண்டும் வரும் பாதையாகும். இவ்வாறு பாரதத்தின் ஒன்பது பகுதிகளையும் விவரித்தேன். இந்த இடங்களில், அசுரர்களும், நிலைபெற்றும், இயக்கத்துடனும் உள்ள ப்ரேதாதிகள் வாழ்கின்றனர்; அவற்றின் வளர்ச்சியை தேவாதிகள், மனிதர்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் காண்கின்றனர்; எண்ணிக்கையிட முடியாதவை, விசாரிக்கும் ஆன்மாக்களுக்கு நம்பிக்கைக்கு உரியவை. அப்போது, ஜனார்த்தனனே, புத்தனின் மகனின் செயல்களையும், பாவங்களை அழிக்கும் புனித ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சியையும் நான் கேட்டேன். கன்றும் போது பசுவை வழங்குவதன் பலனை, கருப்பு மான் தோலை வழங்குவதையும், காளையை விடுதலை செய்வதையும் கேட்டேன். அப்போது, புத்தனின் மகன், அந்த அரசனின் உருவம் பற்றியும் கேட்டேன்; கேசவா, அதற்கான காரணத்தையும் விளைவையும் கூறுமாறு வினவினேன். எந்த செயலாலும் அதன் விளைவாலும் அந்த மட்ர ராஜா புரூரவஸ் அந்த உருவத்தையும், உயர்ந்த அதிருஷ்டத்தையும் அடைந்தான்? தேவலோகத்தில் மதிப்புக்குரிய, மூன்று உலகிலும் சிறந்த உர்வசி, காந்தர்வர்களை எல்லாம் விட்டு, அந்த அரசனுக்காக முழு மனதோடு வந்தாள். அந்த அரசன் புரூரவஸ் எப்படி அந்தத் தெய்வீக உருவத்தையும், அதிருஷ்டத்தையும் பெற்றான் என்பதை நான் கூறுகிறேன். முந்தைய பிறவியில், புரூரவஸ் என்றே புகழ்பெற்ற அந்த அரசன், மட்ர நாட்டின் அதிபதியாக இருந்தான். சாக்ஷுஷ மனுவின் கால இடைவெளியில், சாக்ஷுஷ வம்சத்தில் பிறந்த அந்த அரசன், அரச குணங்களுடன் இருந்தான்; ஆனால் அழகில் குறைவு இருந்தது. எந்த செயலால் மட்ர நாட்டை ஆண்ட புரூரவஸ் அரசன் ஆனான்? எந்த செயலால் அந்த அரசன் அழகுடன் பிறந்தான்? ஒரு பிராமண கிராமத்தில், புரூரவஸ் என்ற சிறந்த பிராமணர் ஒருவர் இருந்தார்; அவர் முந்தைய பிறவியில் நதிக்கரையில் பெரிய அரசன் ஆனார். அந்த மட்ரராஜா புரூரவஸ், அந்த பிறவியில் புனிதமான பன்னிரண்டாம் நாளில் பிராமணராக இருந்தான். அரசாட்சியை விரும்பி, அவர் ஜனார்த்தனனை நோக்கி விரதம் இருந்து, நீராடி, அபிஷேகம் செய்து வழிபட்டார். அந்த விரதத்தின் பலனாக, தடைகள் இன்றி மட்ர ராஜ்யத்தை பெற்றார்; ஆனால் விரதத்தின்போது அபிஷேகத்துடன் நீராடியதால், அழகில் குறைவு ஏற்பட்டது. எனவே, அரசனே, விரதம் இருப்பவர் அபிஷேகம் செய்து நீராடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும்; அது அழகை அழிக்கிறது. இவ்வாறு, முந்தைய பிறவியில் நடந்ததை, மட்ரராஜாவின் செயல்களைச் சொன்னேன்; இப்போது அந்த அரசனின் கதையை கேளுங்கள். அந்த அரசன் அனைத்து அரச குணங்களையும் உடையவராக இருந்தாலும், அழகின்மை காரணமாக மக்களின் நேசத்தைப் பெறவில்லை. அழகு வேண்டும் என்ற ஆசையுடன், அந்த மட்ரராஜா தவம் செய்ய முடிவு செய்து, தனது ராஜ்யத்தை அமைச்சர்களிடம் ஒப்படைத்து, பனிமலையை நோக்கி புறப்பட்டான். அவன் உறுதியுடன், புகழுடன், தன் நாட்டின் எல்லையில் உள்ள புனிதமான நதியை, தன் நதியை காணும் பொருட்டு கால்நடையாக சென்றான். அங்கு, ஏராளமான அழகுடன் கூடிய ஐராவதி என்ற நதியை அவன் கண்டான். பனிமலையிலிருந்து பிறந்த அந்த நதி, சக்திவாய்ந்த ஓட்டத்துடன், பனிமலையின் கதிர்களைப் போல குளிர்ந்த நீர்களைக் கொண்டது. அந்த அரசன், பனிமலையை ஒத்த தங்க ஒளியுடன் பிரகாசிக்கும் அந்த நதியை பார்த்தான். அந்த புனித நதி, தெய்வீகமான, மங்களகரமான ஹேமவதி, எப்போதும் கந்தர்வர்களால் சூழப்பட்டு, இந்திரனால் சேவிக்கப்படுகிறது. நதியின் எல்லா பக்கமும் ஒளிர்கிறது; தேவர்களின் யானைகளின் மதத்தால் பசை தெளிக்கப்பட்டது போல, அதன் நடுவில் எப்போதும் இந்திரனின் வில்லின் நிறங்களால் ஒளிர்கிறது. பெரிய அரசன் புரூரவஸ், அந்த நதியைப் பார்த்தான்; அது தவசிகளுக்கு தஞ்சமாகவும், சிறந்த பிராமணர்களால் சேவிக்கப்படுவதும், தங்கம் போல பிரகாசிப்பதும் ஆகும். வெள்ளை அன்னப்பறவிகள் வரிசையாகவும், காஷ்மீரி விசிறிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, புண்ணியர்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது போலவும் தெரிந்தது; அதை பார்த்த அரசனுக்கு உச்சமான ஆனந்தம் ஏற்பட்டது. அந்த நதி புனிதமானது, குளிர்ச்சி தரும், மனதில் மகிழ்ச்சி கூட்டும், அழகில் வளர்ச்சி, குறைவு எனும் தன்மையுடன், இன்னொரு சோமனாக வசீகரமாக இருந்தது. குளிரும், வேகமான நீரோட்டத்துடன், இருமுறை பிறந்தவர்களால் சேவிக்கப்படும், ஹிமவதின் சிறந்த மகளாக, அலைகளின் நடனத்தால் ஒளிர்ந்தது. அதன் நீர் அமிர்தம் போன்ற ருசியுடன், தவசிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் படிக்கட்டாக, எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கக்கூடியதாக இருந்தது.