ஶ்வேதபர்வதத்தின் வடக்கிலும், ஶ்ரிங்கபர்வதத்தின் தெற்கு சரிவிலும், ஹிரண்வதா என்ற ஒரு புண்யமான நிலம் இருக்கிறது. அங்கே ஹைரண்வதீ என்ற நதி ஓடுகிறது. அந்தத் தெய்வீகமான நாட்டில், வலிமையும் மனத்திட்பமும் நிறைந்த மகிழ்ச்சியான மனிதர்கள் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் அனைவரும் உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்தவர்கள், பார்ப்பவருக்கு இன்பமாகத் தோன்றும் அழகியவர்கள். அந்தச் சிறந்த மனிதர்கள், பதினொாயிரத்து நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகள் ஆயுள் கொண்டவர்கள். அங்கே ஒரு பிரமாண்டமான லகுச மரம் உள்ளது; அதன் இலைகளால் நிழல் அளிக்கப்படுகிறது, அதன் பழச்சாறை அருந்துவதால் அங்கு மக்கள் வாழ்கின்றனர். ஶ்ரிங்கசாஹ்வா எனும் அந்தப் பர்வதத்துக்கு மூன்று மிகப்பெரிய சிகரங்கள் உள்ளன: ஒன்று ரத்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஒன்று பொன்னால், மற்றொன்று அனைத்து மாணிக்கங்களாலும் ஆனது—இவை உலகங்களுக்கெல்லாம் ஒளிரும் வகையில் விளங்குகின்றன. இந்த ஶ்ரிங்கபர்வதத்தின் வடக்கிலும், தெற்கருகே கடலோரத்திலும், குருக்கள் வாழும் பகுதி உள்ளது; அந்த இடம் புனிதமானது, சித்தர்களால் அடிக்கடி வந்துபோகப்படுகிறது. அங்கே மரங்கள் தேனுள்ள பழங்களைத் தருகின்றன; தெய்வீகமான அமிர்தம் போன்ற நதிகள் ஓடுகின்றன. அங்குள்ள மரங்களின் பழங்களிலிருந்து ஆடைகள், ஆபரணங்கள் உருவாகின்றன. சில இனிய மரங்கள் விரும்பியதெல்லாம் அருளுகின்றன; ‘பால்மரம்’ என அழைக்கப்படும் சில மரங்கள் எப்போதும் அமிர்தம் போன்ற ஆறு ருசியுடைய பாலை வழங்குகின்றன, அதை பாதுகாப்பவர்களுக்கு அது கிடைக்கிறது. அந்த நிலத்தின் தரை முழுவதும் மாணிக்கங்களால் ஆனது, பொன்னிற மணல் கலந்தது, எங்கும் தொட நன்னெறி நிறைந்தது; அங்கு சுமுகமான, அமைதியான, புனிதமான காற்று வீசுகிறது. அங்கே, தெய்வலோகத்தில் இருந்து கீழே விழுந்த பாக்கியசாலிகள் மனிதராகப் பிறக்கின்றனர்; அவர்கள் அனைவரும் தூய குலமும், நிரந்தர யவனமும் பெற்றவர்கள். அங்கு தம்பதிகள் பிறக்கின்றனர்; பெண்கள் அப்பரசுகளுக்குச் சமமானவர்கள். அவர்கள் பால்மரங்களிலிருந்து கிடைக்கும் அமிர்தப் போன்ற பாலை அருந்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு தம்பதி பிறக்கிறார்கள்; அவர்கள் ஒரே அளவில் வளர்கிறார்கள், உடலிலும் பண்பிலும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், ஒரே நேரத்தில் இறக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் ஒருவரிடம் மட்டும் அன்பும் பற்றும் கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் சக்ரவாகப் பறவைகளைப் போல இணைந்திருப்பவர்கள்; நோயும் துயரமும் இல்லாதவர்கள், எப்போதும் ஆனந்த மனநிலையுடன் வாழ்கிறார்கள். இந்த மகானுபாவிகள் பத்தாயிரத்து நூறு ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள்; வேறு பெண்கள் எவரும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. இப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை, பாரத யுகத்தில், பரம தர்மத்தை அறிந்தவர்களால் காணப்பட்டது; இதைவிட மேலும் என்ன கூற வேண்டும்? இவ்வாறு ஞானி ஸூதபுத்திரன் முனிவர்களுக்குச் சொன்னான்; வடமொழிப் பாராயணத்தில், முனிவர்கள் மீண்டும் ஸூதபுத்திரனை வினவினர். இந்த பாரதநாட்டில், ஸ்வாயம்புவ முதல் பதினாலு மனுக்கள் உயிரினங்களை உருவாக்கினர். “நீங்கள் எங்களுக்கு மீண்டும் வடமொழிப் பாராயணத்தைச் சொல்ல வேண்டும்,” என முனிவர்கள் கேட்டனர். இதைக் கேட்ட லோமஹர்ஷணன், அந்த புனித ஆன்மா, முனிவர்களிடம் பேசத் தொடங்கினார். பல விதமாக ஆழ்ந்து சிந்தித்து, மீண்டும் மீண்டும் பரிசீலித்து, அவர் வடமொழிப் பாராயணத்தை விவரித்தார். “இப்போது இந்த பாரதநாட்டில் வாழும் மக்களை நான் விவரிக்கிறேன். பிறப்பும் வளர்ப்பும் காரணமாக, மனுவை ‘பாரதன்’ என அழைக்கிறார்கள். ஆகவே இந்த நிலம் ‘பாரதம்’ எனப்படுகிறது; ஏனெனில் இங்கேவே சொர்க்கம், மோக்ஷம், மற்றும் அந்தர நிலை அறியப்படுகிறது. மனிதர்களுக்காக கர்மயாகம் செய்யும் உரிமை பூமியில் வேறு எங்கும் இல்லை; பாரதநாட்டில் உள்ள ஒன்பது பிரிவுகளை கவனமாகக் கேளுங்கள்: இந்த்ரத்வீபம், கசேரு, தாம்ரபர்ணி, கபஸ்திமான், நாகத்வீபம், ஸௌம்ய, கந்தர்வ, வாருணா—இவை எட்டும். ஒன்பதாவது, இந்தத் தீவு, கடலால் சூழப்பட்டு, தெற்கிலிருந்து வடக்கு வரை ஆயிரம் யோஜன அளவு பரந்து விரிந்துள்ளது. குமாரி முதல் கங்கை முதுகரை வரை நீளமாகவும், அகலத்தில் பத்தாயிரம் யோஜன அளவாகவும் உள்ளது. இந்தத் தீவின் எல்லைகளில் யவனர்கள் மற்றும் கிராதர்கள் வாழ்கிறார்கள்; அவர்கள் கிழக்கு, மேற்கு முனைகளில் நிலை கொண்டுள்ளனர். நாட்டின் நடுவில் ப்ராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள் வாழ்கிறார்கள்; சூத்திரர்கள் சில பகுதிகளில் தங்கி, வழிபாடு, வாணிபம் மற்றும் பிற தொழில்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். அவர்களுக்குள் பரஸ்பர உறவுகள், வாழ்க்கைமுறை, தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றி, தத்தம் கடமைகளின்படி நடக்கின்றன. இங்கே மனித வாழ்க்கையின் ஐந்து அஷ்ரமங்கள் முறையாக அனுசரிக்கப்படுகின்றன; மனிதர்களின் செயல்கள் சொர்க்கம் மற்றும் மோக்ஷத்தை நோக்கி அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ‘திர்யக்யாம’ எனும் மனித தீவைக் கைப்பற்றும் அரசன், சக்ரவர்த்தி என அழைக்கப்படுகிறான். இந்த உலகம் சக்ரவர்த்தியின் ஆட்சிக்குட்பட்டது என அழைக்கப்படுகிறது; இடைநிலையை வெல்வோர் ‘விஜயி’ என நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; சுயராஜ்யத்தின் நிலை மீண்டும் விரிவாக விவரிக்கப்படும். இந்தப் பெரிய நாட்டில் ஏழு புகழ்பெற்ற குலமலைகள் உள்ளன: மகேந்திரம், மலயம், ஸஹ்யம், ஶுக்திமான், ரிக்ஷவான், விந்த்யா, பரியாத்ரா. இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான மலைகள் அருகில் உள்ளன. அவற்றில் சில பிரசித்தி பெற்றவை, சில பரந்த சிகரங்களுடன், இன்னும் சில சிறிய குடியிருப்புகளுக்கு ஆதரவாக உள்ளன. அந்த மலைகளில் ஆரியரும், யவனரும், பல்வேறு மக்கள் கலந்து வாழ்கிறார்கள்; அங்கே பல நதிகள் பெரிதும் ஓடுகின்றன: கங்கை, சிந்து, சரஸ்வதி. சதத்ரு, சந்திரபாகா, யமுனை, சரயு, ஐராவதி, விதஸ்தா, விஷாலா, தேவிகா, குஹு ஆகிய நதிகள். கோமதி, தௌதபாபா, பஹுதா, த்ரிஷத்வதி, மூன்றாவது கௌஷிகி, அசையாத கந்தகி, இக்ஷுர், லௌஹிதா—இவை எல்லாம் ஹிமாலயத்தின் பக்கத்தில் எழுகின்றன. வேதஸ்ம்ருதி, வேத்ரவதி, வ்ரித்ரக்னி, சிந்தூரா, பர்ணாஷா, நர்மதா, மஹாகாவேரி ஆகிய நதிகள். பரா, தன்வதி, விதுஷா, வேணுமதி, ஷிப்ரா, அவந்தி, குந்தி ஆகியவை பரியாத்ரா மலையுடன் தொடர்புடைய நதிகள் எனக் கருதப்படுகின்றன. இவ்வாறு, பாரதநாட்டின் புணிதமான நிலங்களும், மக்களும், மலையும், நதிகளும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறைகளும், ஸூதபுத்திரன் முனிவர்களுக்கு பக்தியுடன் விவரித்தார்.