யுதிஷ்டிரா, மனிதர்களால் எளிதில் அடைய முடியாத ஒரு புனிதத் தலம் பிரயாகம். அந்த இடத்தில் ஸ்நானம் செய்த பின், தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், சாரணர்கள்—all of them—வானுலகங்களில் வாசம் செய்கிறார்கள். இப்போது, ராஜா, பிரயாகத்தின் மகிமையை மீண்டும் கேள். இதை கேட்டால் எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுபடுவாய்—இதில் எந்த ஐயமும் இல்லை. துன்பப்பட்டவர்களுக்கும், ஏழைகளுக்கும், உறுதியான விருப்பமுள்ளவர்களுக்கும் பிரயாகம் தான் சரியான இடம் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த தலத்தை எளிதாக பேசக்கூடாது. யாராவது நோயால் பாதிக்கப்பட்டவராக இருந்தாலும், துன்பப்பட்டவராக இருந்தாலும், முதுமையடைந்தவராக இருந்தாலும், அவர் கங்கை மற்றும் யமுனை நதிகளுக்கு இடையில் உயிரை விட்டால், அவர் கந்தர்வர்களும் அப்சரைகளும் சூழ்ந்த வானுலகத்தில், பொன்னும் சூரியனும் போல பிரகாசிக்கும் விமானங்களில் விளையாடுவார். அவர் விரும்பும் எல்லா அனுபவங்களையும் பெறுவார் என்று முனிவர்கள் கூறுகின்றனர்—அற்புதமான ரதங்களும், பல்வேறு வகை மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சொர்க்க வீடுகளும், பல்வேறு கொடிகளும், அழகிய பெண்கள் சூழ்ந்த மகிழ்ச்சியும் கிடைக்கும். பாடல் மற்றும் இசையின் ஒலியால் விழிப்பதற்கும், சொர்க்கத்தில் மரியாதை பெறுவதற்கும் வாய்ப்பு உண்டு; பிறப்பை மறக்கும் வரை சொர்க்கத்தில் மகிழ்வார். புண்ணியம் தீர்ந்த பின் சொர்க்கத்திலிருந்து கீழே விழும் போது, பொன்னும் மணிகளும் நிறைந்த வளமான குடும்பத்தில் பிறப்பார். அந்த புனிதத் தலத்தை நினைவுகூர்வார்; நினைத்தவுடன் மீண்டும் அங்கு செல்வார். தன் சொந்த நாட்டிலோ, காடிலோ, வெளிநாட்டிலோ, வீட்டிலோ இருந்தாலும், யாராவது பிரயாகத்தை நினைத்து உயிர் விட்டால், அவர் பிரம்மா உலகை அடைவார் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள். அந்த உலகில், விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்யும் மரங்கள் இருக்கும்; பூமி பொன்னால் ஆனது; முனிவர்கள், தபச்விகள், சித்தர்கள் அங்கு வாழ்கிறார்கள். அங்கு, மண்டாகினி நதிக்கரையில் ஆயிரம் பெண்கள் சூழ, முனிவர்களுடன் மகிழ்வார்—இவை அவருடைய தர்மமான செயல்களின் பலன். அவர் சித்தர்கள், சாரணர்கள், கந்தர்வர்கள், தேவர்கள் ஆகியோரால் சொர்க்கத்தில் மதிக்கப்படுவார். பிறகு சொர்க்கத்திலிருந்து விழும் போது, ஜம்பூத்வீபத்தின் அரசனாக பிறப்பார். மீண்டும் மீண்டும் தர்மமான செயல்களை சிந்திப்பதால், இந்த உலகில் எல்லா நற்குணங்களும், செல்வமும் பெறுவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. யார் ஒருவர் கங்கை மற்றும் யமுனை இடையே, மனம், சொல், செயல் மூன்றிலும் தர்மத்திலும் சத்தியத்திலும் நிலைத்து, ஒரு பசுவை தானமாக அளித்தால், அது பொன், மாணிக்கம், முத்து, அல்லது வேறு எந்த தானமாக இருந்தாலும், தன்னுடைய தேவைக்காகவோ, பித்ருக்களுக்கு, அல்லது தேவர்களுக்கு பூஜை செய்யும் பொருட்டாகவோ அளித்தால், அந்த புனிதத் தலம் முழு பலனையும் தரும். ஆகவே, அத்தகைய புனித இடங்களில் அல்லது தலங்களில் தானம் பெறக்கூடாது; அங்கு எப்போதும் இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்) எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். யார் ஒருவர் செம்மஞ்சள் நிறம் கொண்ட, பொன்னிற கொம்பும் வெள்ளி நிற குளம்பும் கொண்ட, பித்தளை பானையில் பாலை தரும் பசுவை, பிரயாகத்தில் தகுதியான பிராமணருக்கு—அவர் அமைதியுடன், வெள்ளை vasthram அணிந்து, தர்மத்திலும் வேதங்களில் தேர்ந்தவராக இருப்பவருக்கு—சட்டப்படி அளித்தால், அந்த பசுவை கங்கை-யமுனை சங்கமத்தில், மதிப்புமிக்க vasthram மற்றும் பலவிதமான மாணிக்கங்களுடன் சேர்த்து அளிக்க வேண்டும். அந்த பசுவின் உடலில் எத்தனை முட்கள் உள்ளதோ, அந்த எண்ணிக்கையிலான ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் சொர்க்கத்தில் மரியாதையுடன் வாழ்வார். அவர் எங்கு பிறந்தாலும், அந்த பசுவும் அவனுடன் பிறக்கிறது; அந்த செயல் காரணமாக அவன் அந்த பயங்கரமான நரகத்தை காணமாட்டான். வடக்கு குருக்களில் எண்டென்றும் மகிழ்வார். நூறு ஆயிரம் பசுக்களில் ஒரு பசுவை மட்டும் தானமாக அளித்தாலும் கூட, அந்த ஒரே பசுவின் மூலம் தன் மகன்கள், மனைவிகள், வேலைக்காரர்கள் ஆகிய ஒவ்வொருவரையும் இரட்சிக்க முடியும். ஆகவே, எல்லா தானங்களிலும் பசு தானமே சிறந்தது. பெரிய பாவங்கள் ஏற்படும் கடினமான, பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில், பசுவே பாதுகாவலாக இருக்கிறது; அதனால், அது சிறந்த த்விஜருக்கு அளிக்க வேண்டும். பிரயாகத்தின் மகிமையை நீ விவரிக்கும்போது, அதே அளவில் நான் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறேன்—இதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை. பிரயாகத்திற்குச் செல்லும் தர்மமான முறையை, அதற்கான நியமங்களை எனக்குச் சொல்லுங்கள் என்று யுதிஷ்டிரர் கேட்டார். முனிவர் பதிலளித்தார்: ராஜா, பழைய நியமப்படி பிரயாக யாத்திரையின் முறையை நான் சொல்வேன்; கேள். யாராவது பிரயாகம் யாத்திரைக்காக காளையை ஏறிச் சென்றால், அவன் கொடூரமான நரகத்தில், பசுக்களின் அழுகுரல் கேட்கும் இடத்தில் தங்கி, அவனுடைய பித்ருக்கள் அவனிடமிருந்து தண்ணீர் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள். ஆனால், தனது மகன்களையும் சிறு குழந்தைகளையும் குளிக்கவைத்து, அவர்களுக்கு தண்ணீர் குடிக்கவைத்து, தானங்களை பிராமணர்களுக்கு தானமாக அளித்தால், யாராவது வாகனத்தில் செல்வதற்கும், செல்வ ஆசையாலோ, அறியாமையாலோ செல்வதற்கும், அவை அனைத்தும் பயனற்றதாகிவிடும்; ஆகவே, வாகனத்தில் செல்லக்கூடாது. யார் ஒருவர் கங்கை-யமுனை இடையே வேத முறையில், தன் சாமர்த்தியப்படி, ஒரு பெண்ணை கல்யாணம் செய்து கொடுத்தால், அவர் அந்த பயங்கரமான நரகத்தை காணமாட்டார்; வடக்கு குருக்களில் எண்டென்றும் மகிழ்வார்; தர்மத்திலும் அழகிலும் சிறந்த மகன்கள், மனைவிகள் கிடைப்பார்கள். அங்கு, ஒருவர் தன் சாமர்த்தியப்படி தானங்கள் செய்ய வேண்டும்; அதனால் யாத்திரையின் பலன் அதிகரிக்கும்—இதில் ஐயமில்லை. அவர் பிரபஞ்சம் அழியும் வரை சொர்க்கத்தில் வாசம் செய்வார். யார் ஒருவர் ஆலமரத்தின் வேர் அருகில் உயிரை விட்டால், எல்லா உலகங்களையும் கடந்த ருத்ரனுடைய உலகை அடைவார். அங்கு பன்னிரண்டு சூரியர்கள் ருத்ரனை அடைந்து, உலகத்தை எரிகின்றனர்; ஆனாலும் ஆலமரத்தின் வேர் எரியாது. சந்திரன், சூரியன் ஆகிய உலகங்கள் அழிந்த பிறகு, பிரபஞ்சம் ஒரே பெருங்கடலாக இருக்கும்; அங்கு விஷ்ணு, யாகம் செய்யும் வடிவில், மீண்டும் மீண்டும் உறைகிறார். அந்த புனிதத் தலமான கங்கை-யமுனை சங்கமத்தில், தேவர்கள், தனவர்கள், கந்தர்வர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், சாரணர்கள் எப்போதும் சேவை செய்கிறார்கள். அங்கிருந்து, ராஜாதிராஜா, பிரயாகத்தைப் போற்றிக்கொண்டு செல்ல வேண்டும்; அங்கு பிரம்மா, மற்ற தேவர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், சாரணர்கள் எல்லோரும் இருக்கிறார்கள். உலகங்களை காக்கும் தேவர்கள், சாத்யர்கள், உலகில் மதிக்கப்படும் பித்ருக்கள், சனத்குமாரர், முன்னணி முனிவர்கள், அங்கிரஸுடன் கூடிய மகா முனிவர்கள், உன்னதமான பிரம்மரிஷிகள், நாகர்கள், சுபர்ணர்கள், சித்தர்கள், ஆகாயத்தில் பயணிப்போர்கள்—all of them—அங்கு இருக்கின்றனர். இவ்வாறு, பிரயாகத்தின் மகிமையும், அங்கு செய்யும் தர்மச் செயல்களின் பலனும், யாத்திரையின் முறையும், அந்த புனித தலத்தின் உன்னதத்தையும் முனிவர் யுதிஷ்டிரருக்கு விளக்கினார்.