த்ரிதி என்பவர் மிக வலிமையுடையவர்; யவசா என்பது பொன்னாகும்; வாஷ்டிர் அதைப் போலவே; சரிஷ்ணு புகழப்படுவார்; சுமதி செல்வம்; சுக்ரன் சக்தியுடையவர். இவ்வாறு பலரும் சிறப்புடன் விவரிக்கப்பட்டனர். சாவர்ணி மனுவின் பத்து மகன்கள், ரௌச்சியரைத் தொடங்கி, எதிர்காலத்தில் மனுக்கள் என்பதாக அறிவிக்கப்பட்டது; மற்ற மனுக்கள் பற்றியும் அப்படியே கூறப்பட்டுள்ளது. ப்ரஜாபதி ருசிக்கு ரௌச்சியன் என்ற மகன் பிறப்பார்; அவர் மனுவாக இருப்பார். அதுபோல், பூதியின் மகன் பௌத்யனும் ஒரு மனுவாக விளங்குவார். அதன் பின், பிரம்மாவின் மகனான மேருசாவர்ணி மனுவாக நினைவுகூரப்படுகிறார்; அதேபோல், ரித, ரிததாமா, விஷ்வக்சேனரும் மனுக்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள். இப்படி கடந்தும் வரவிருக்கும் மனுக்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளனர்; இவர்களுடன் சேர்த்து, அரசே, சுமார் ஆறு ஆயிரம் யுகங்கள் கடந்துள்ளன. ஒவ்வொரு மனுவின் காலத்திலும், இயங்கும், இயங்காத அனைத்து உயிர்களும் உருவாகின்றன; ஒரு கல்பம் முடிவடையும் போது, அவை அனைத்தும் பிரம்மாவுடன் சேர்ந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான யுகங்கள் முடிவில், பிரம்மா முதலியோர் மீண்டும் மீண்டும் அழியின்றனர்; இருமுறை பிறந்தவரே, அவர்கள் விஷ்ணுவுடன் ஐக்கியம் அடைந்தும் அடைவார்களும். பூமி முன்பும் பல அரசர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டதாகக் கேள்விப்பட்டோம்; அரசே, பூமி ஒருவரால் ஆட்சி செய்யப்படாமல் பிரிந்தபின், யாருடன் இணைந்து மீண்டும் சேர்ந்தாள்? பூமிக்கு ஏன் இந்தப் பெயர் வந்தது? ஏன் அவள் "கௌ" என அழைக்கப்படுகிறாள்? சூதா, அவள் புகழ் எதனால் வந்தது என்பதைத் தெளிவாகக் கூறும். ஸ்வயம்புவ மனுவின் வம்சத்தில் அங்கன் என்ற ப்ரஜாபதி இருந்தார்; அவர் மிருத்யுவின் மகளான சுதுர்முகாவை மணந்தார். அவர்களுக்கு வேணன் என்ற மகன் பிறந்தான்; அவன் பழங்காலத்தில் அந்யாயத்திற்கு அடிமையாக இருந்தாலும், பூமியின் சக்திவாய்ந்த அரசனாக இருந்தான். உலகில் அவன் அந்யாயம் செய்வான், பிறர் மனைவியர் மீது ஆசை கொண்டவன்; உலகில் தர்மத்தை நிலைநாட்ட, பெரிய முனிவர்கள்— அவனை எச்சரித்தும், அவன் அனுமதி தரவில்லை; எனவே, சாபத்தால் அவனை அவர்கள் கொன்றனர். அரசர் இல்லாமை காரணமாக மக்கள் துன்புற்றனர். பாவமில்லா பிராமணர்கள் அவனது உடலை வலியுறுத்தி கடைந்தனர்; அந்த உடலைக் கடைப்பதில், மிலேச்சர் தோன்றினர். அம்மாவின் பாகத்திலிருந்து கருப்பு மை போன்ற காந்தியுடையவர்கள் பிறந்தனர்; அப்பாவின் பாகத்திலிருந்து ஒரு தர்மநிஷ்டர், தர்மத்தைப் பின்பற்றுவோர் தோன்றினார். அவர் வலது கையிலிருந்து பிறந்தார்; கைப்பில் வில்லும் அம்பும், கைகளில் மழுவும், தெய்வீக ஒளியோடு, கவசம், மணிமகுடம் அணிந்தவராக இருந்தார். அவர் ப்ரிது; மிகுந்த முயற்சியால் பிறந்தவர். ப்ராமணர்கள் அவரை அபிஷேகம் செய்து, அவர் கடும் தவம் செய்தார். விஷ்ணுவின் வரத்தால், அவர் மீண்டும் எல்லாப் பூமியிலும் அதிகாரம் பெற்றார். ப்ரிது, வேதப் பாராயணம், யாகம், தர்மம் இல்லாத பூமியைப் பார்த்தார். அளவற்ற வீரம் கொண்ட ப்ரிது, கோபத்துடன் அம்பால் பூமியை எரிக்கத் தயாரானார். அப்போது பூமி, ஒரு பசுவாக உருவெடுத்து ஓட முயன்றாள். ப்ரிது, தீயும் வில்லும் கொண்டு, பின்னால் பின்தொடர்ந்தார். ப்ரிது ஒரு இடத்தில் நின்று, "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" எனக் கேட்டார். ப்ரிது பேசினார்: "ஓ தர்மமுள்ளவளே! உலகில் எல்லோருக்கும் தேவையானதை விரைவாக வழங்கு." அதேபோல் பூமியும் பதிலளித்தாள்; ப்ரிது, ஸ்வயம்புவ மனுவை பசுவின் கன்றாக வைத்து, தன் கையிலேயே அவளைப் பாலை பறித்தார். அந்தப் பால் தூய உணவாக மாறியது; அதனால் உயிர்கள் வாழ்ந்தன. முனிவர்கள், சோமனை கன்றாக வைத்து, பூமியைப் பறித்தனர். ப்ருஹஸ்பதி பாலை பறிந்தார்; பாத்திரம் வேதம்; சாரம் தவம். தேவர்கள், மித்ரனை பாலை பறிபவராக வைத்து, பூமியைப் பறித்தனர். இந்திரன் கன்றாக இருந்து, தேவர்களுக்கு அமிர்தம் போன்ற பலம் தரும் பால் கிடைத்தது; பாத்திரம் பொன்னால் ஆனது; பித்ருக்கள் வெள்ளிப் பாத்திரம் பயன்படுத்தினர். அந்தகன் பாலை பறித்தார்; யமன் கன்றாக இருந்தார்; சாரம் ஸ்வதா. நாகர்கள், பாத்திரமாக பாகற்காய் எடுத்தனர்; தக்ஷகன் கன்றாக இருந்தான். பால் விஷமாக மாறியது; த்ரிதராஷ்டிரர் மீண்டும் பாலை பறித்தார். அசுரர்களும் இரும்பு பாத்திரத்தில் பூமியைப் பறித்து, இந்திரற்கு துன்பம் விளைவித்தனர். பாத்திரம் மாயை; கன்று ப்ரஹ்லாதனின் மகன் விரோசனன்; த்விமூர்த்தா பாலை பறிந்தார்; அவரால் மாயை உருவானது. யக்ஷர்கள் பூமியைப் பறித்து, மறைவு பெற விரும்பினர்; வைஸ்ரவணன் கன்றாக இருந்தார்; பாத்திரம் மூலமாக இருந்தது. ப்ரேதர்கள், ராக்ஷஸ்கள் கூட்டமாக பூமியைப் பறித்து, கொடிய இரத்தம் கிடைத்தது; சுமாலி பாலை பறிந்தார்; வெள்ளிப் பாத்திரம்; கன்றும் அதேவர். கந்தர்வர்கள், அப்சரஸ் கூட்டங்கள் பூமியைப் பறித்து, சித்ரரதனை கன்றாக வைத்தனர்; சாரம் வாசனை; பாத்திரம் தாமரை இலையிலிருந்தது. நாட்யவேத நிபுணர் வரருசி பாலை பறித்தார்; மலைகள் பூமியைப் பறித்து, பலவிதமான மாணிக்கங்களைப் பெற்றனர். மேரு, தெய்வீக மூலிகைகளுக்குப் பாலைப் பறிந்தார்; ஹிமவான் கன்றாக இருந்தார்; பாத்திரம் கல்லால் ஆனது. மரங்கள் பூமியைப் பறித்து, கிளைகள் வெட்டப்பட்டபோது சாறு கிடைத்தது; பாத்திரம் பலாசம்; பாலைப் பறிபவர் பூத்த கொடிகளால் நிரம்பிய சால மரம். ப்லக்ஷம் பின்னர் கன்றாக இருந்தது; அனைத்து மரங்களுக்கும் அதிபதி பாலைப் பறிந்தார். இப்படிச் சிலர் விரும்பியபடி பூமியைப் பறிந்தனர். ப்ரிது அரசராக இருந்தபோது, மக்கள் நீண்ட ஆயுளும், செல்வமும், சந்தோஷமும் பெற்றனர்; அப்போது யாரும் ஏழை, நோயாளி, தீயவன் இல்லை. ப்ரிது மன்னன் ஆட்சி செய்தபோது, எந்த அபாயத்திற்கும் பயமில்லை; மக்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன், துன்பமும் துயரமும் இல்லாமல் வாழ்ந்தனர். அந்த வீரன் வில்லின் முனையால் பெரிய மலைகளை அகற்றி, பூமியைச் சமமாக்கினார்; மக்கள் நலனுக்காக இதைச் செய்தார். அப்போது நகரங்கள், கிராமங்கள், கோட்டைகள், ஆயுதம் ஏந்தும் மனிதர்கள் இல்லை; அதிக அழிவும், செல்வம் பற்றிய கவலையும் இல்லை. ப்ரிது ஆட்சி செய்தபோது, மக்கள் தர்மத்தையே விரும்பினர்; நான் கூறிய பாத்திரங்களும், பாலும் அப்போது இருந்தன.