முனிவர், தர்மத்தின் ஆழமான மர்மங்களை அறிந்தவராய், அரசனிடம் புனித வழிபாட்டு முறைகளை விவரிக்கத் தொடங்கினார். "வனமகோத்ஸவம்" என அழைக்கப்படும் மர விழாவை நடத்த விரும்புவோர், கடுகு, யவம், கருத் திள் ஆகிய தானியங்களை கொண்டு, பலாச மரக் கட்டைகளை எரிபொருளாகப் பயன்படுத்தி, ஹோமம் செய்ய வேண்டும். நான்காவது நாளில் மகிழ்ச்சியுடன் விழா கொண்டாடி, தம்மால் இயன்ற அளவு பரிசுகளை வழங்க வேண்டும். மனதில் ஏதாவது மிகவும் விரும்பிய பொருள் இருந்தால், அதையே மனக்கடினமின்றி தர வேண்டும்; குருவுக்கு இரட்டிப்பு அளவு கொடுத்து, அவரை பணிந்து விடை பெற வேண்டும். இந்த முறையின்படி, அறிவுடன் மர விழாவை நடத்தும் ஒருவர், தம் ஆசைகள் அனைத்தும் நிறைவேறி, முடிவற்ற சுகங்களை அனுபவிப்பர். அரசே, ஒருவன் ஒரே ஒரு மரமாவது நடுவானால் கூட, அவன் இந்திரலோகத்தில் முப்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்வான். மரங்களைப் போல உயிரினங்களை சமமாகக் கருதி, அவர்களைப் பாதுகாக்கும் ஒருவர், பிறவி எளிதில் கிடைக்காத பரம பதவியை அடைவார். இந்த கதையை எப்போதும் கேட்போரும், பிறரால் வாசிக்கவோ செய்வோரும், தேவர்கள் வழிபடும் பெருமை அடைந்து, பிரம்மலோகத்தில் உயர்வை எளிதில் பெறுவர். இப்போது, புராணங்களை அறிந்தவர்கள் ‘சௌபாக்ய-சயன’ என அழைக்கும், எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும் மற்றொரு விரத முறையை நான் கூறுகிறேன். தொலைந்த காலத்தில், பூ, புவ, ஸ்வர், மகஸ் ஆகிய உலகங்கள் எரிந்தபோது, அனைத்து உயிர்களின் சௌபாக்யமும் ஒன்றாக இணைந்து, வைகுண்டத்திற்குச் சென்று விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கியது. பின்னர், காலம் கடந்தபோது, அடுத்த படைப்பில், உலகம் அஹங்காரத்தால் மூடப்பட்டு, பஞ்சபூதங்களும் பரமபுருஷனும் நிறைந்திருந்த போது, தாமரைப் பிறவி பெற்ற பிரம்மா மற்றும் கிருஷ்ணரிடையே போட்டி ஏற்பட்டது. அப்போது, விஷ்ணுவின் மார்பில் இருந்து தீயை ஒத்த ஒரு பயங்கர உருவம் தோன்றி, அந்த சௌபாக்யத்தின் சாரம் வெளிப்பட்டது. அந்த சௌபாக்யம், விஷ்ணுவின் மார்பில் சாரமாக இருந்து, பின்பு பூமியின் மேற்பரப்பை அடைந்தது. அந்தச் சாரத்தை பிரம்மாவின் புத்திரனான தக்ஷன் வானில் எடுத்துச் சென்றான்; அதை அருந்தியவுடன், அது அழகு, காந்தம் ஆகியவற்றின் மூலமாக மாறியது. தக்ஷனுக்குப் பேராற்றலும், பிரகாசமும் பிறந்தன; மீதமிருந்தது பூமியில் விழுந்து, எட்டு பாகங்களாகப் பிரிந்தது. அதில், ஏழு வகைச் சௌபாக்யங்கள் மக்கள் மத்தியில் தோன்றின: கரும்பு, சாரங்களின் அரசன், பட்டாணி, யவம் மற்றும் பிற தானியங்கள். மேலும், பால், குசும்பு, குங்குமம் ஆகியவை மாற்றமாக உருவாகின. எட்டாவது உப்பாகும். இவை அனைத்தும் ‘அஷ்ட சௌபாக்யங்கள்’ என அழைக்கப்படுகின்றன. பிரம்மாவின் புத்திரன் தக்ஷன் அருந்தியது, யோகமும் ஞானமும் கொண்ட அவரது மகளாக மாறி, சதியாக அறியப்பட்டது. அவள் அழகில் எல்லா உலகங்களையும் மிஞ்சியதால், லலிதா எனவும் அழைக்கப்படுகிறாள். பாணதரியான சிவபெருமான், மூவுலகிலும் அழகியவளான அவளை மணந்தார். அந்த தேவி, சௌபாக்யம் நிறைந்தவளாக, போகமும் மோட்சத்தையும் அருளுபவள். அவரை பக்தியுடன் வழிபட்டால், ஆண், பெண் யாராக இருந்தாலும் தம் விருப்பங்களைப் பெற முடியாதது இல்லை. "ஜனார்த்தனா, உலகத்தையாண்டவனே, அந்த உலகத்தைத் தாங்கும் தேவியை எவ்வாறு வழிபட வேண்டும்? அவளது வழிபாட்டு முறையை விரிவாகக் கூறுங்கள்" என அரசன் கேட்டான். "வசந்த காலம் வந்ததும், சுக்லபட்சத்தில் மூன்றாவது நாளன்று, அதிகாலையில் எள்ளுடன் நீராட வேண்டும். அந்நாளில், சதிதேவி, அழகிய நிறமுடையவளாக, உலகின் ஆத்மாவால் திருமண மந்திரங்கள் மூலம் மணம் புரிந்தாள். அதே மூன்றாம் நாளில், தேவாதிதேவனும் அவளும் சேர்ந்து, பலவிதமான பழங்கள், தூபம், தீபம், நைவேத்யம் கொண்டு வழிபடப்பட வேண்டும். அவர்களின் உருவத்திற்கு பஞ்சகவ்யம் மற்றும் சாந்தநீர் அபிஷேகம் செய்து, சந்திரசூடன் உடன் கூடிய கௌரியை அர்ப்பணிப்புடன் வழிபட வேண்டும். தேவியின் பாதங்களில் பாதாளத்திற்கு, சிவபாதங்களில் சிவனுக்குப் வணங்கி, ‘சிவா’, ‘ஜய’ எனச் சொல்லி இரண்டு கணுக்கால்களை வழிபட வேண்டும். ‘திரிகுணா’ என ருத்ரருக்கு, ‘பவானி’ என கால்களில், ‘சிவா’ என ருத்ரேஸ்வரிக்கு, ‘விஜயா’ என முழங்கால்களுக்கு, ஹரிகேசனுக்கும், பின்பு ‘வரதாய நம:’ என தொடைமீது அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஈசா என இடுப்பு, சங்கரனுக்கு இடை, கோடவி என இரண்டு பக்கங்கள், திரிசூலதாரி என திரிசூலத்திற்கும் வணங்க வேண்டும். மங்களா என வயிற்றுக்குப் பிரத்யேகமாக, பரிபூரண ருத்ரருக்கு, ஈசானிக்கு இரு மார்புகளுக்கு வணங்கி, சிவா என வேதரூபியாகவும், ருத்ராணிக்கு கழுத்திலும், திரிபுராந்தகனுக்கு, அனந்தாவுக்கு இரு கரங்களிலும் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும். மூன்றுகண் ஹரனுக்கு புயங்களில், காலாக்னிக்கு அணிகலன்களில், ஸ்வாஹா, ஸ்வதா என வாயில், ஈஸ்வரனுக்கு திரிசூலத்திலும், அசோகமதுவாசினிக்கு உதடுகளில், ஸ்தாணு, ஹரன் என பற்களில், சந்திரானனபிரியனுக்கு, அர்த்தநாரீஸ ஹரனுக்கு, அஸிதாங்கிக்கு மூக்கில், உக்ரனுக்கு உலகின் தலைவராக, லலிதா என புருவங்களில் வணங்க வேண்டும். சர்வனுக்கு நகரங்களை அழிப்பவனாக, வாசவிக்கு முடியில், ஸ்ரீகண்டநாதனுக்கு சிவபெருமானின் கூந்தலில், பீமோக்ர சமரூபிணிக்கு தலையில், பரிபூரணனுக்கு வணங்க வேண்டும். இந்த முறையைத் தவறாமல் செய்து முடித்த பின், சிவன் முன் வறுத்த அரிசி, குங்குமம், பால், சீரகம், மசாலா அரசன், உப்பு, எட்டு விதமான கொத்தமல்லி ஆகியவற்றைக் கொண்டு ‘சௌபாக்யாஷ்டகம்’ எனும் அர்ப்பணிப்பை வைக்க வேண்டும். இவை அனைத்தையும் சிவனுக்கு அர்ப்பணித்த பின், இரவில் ஸ்ருங்கோதகம் மற்றும் பூமியின் தாமரை போன்றவற்றை அருந்த வேண்டும். மறுநாள் அதிகாலையில் நீராடி, மந்திரம் உச்சரித்து தூய்மையோடு, இரு பிராமண தம்பதிகளை உடை, மாலை, ஆபரணங்களுடன் வழிபட வேண்டும். சௌபாக்யாஷ்டகம் மற்றும் தங்கப் பாதங்களை அர்ப்பணித்து, லலிதா தேவி இங்கு திருப்தி அடைய வேண்டும் என பிராமணருக்கு அளிக்க வேண்டும். இந்த முறையை, ஒரு வருடம் முழுவதும், ஒவ்வொரு சுக்லபட்ச திரிதியையிலும், மனதைத் தூய்மையோடு, பக்தியோடு அர்ப்பணித்துப் பின்பற்ற வேண்டும். இப்போது, அர்ப்பணிப்பும், நைவேத்யம் செய்யும் போது சொல்ல வேண்டிய மந்திரமும், மாதப்படி செய்ய வேண்டிய சிறப்பு விதிகளையும் கேள்: சைத்ர மாதத்தில் ஸ்ருங்கோதகம், வைசாகத்தில் மறு முறை கோமயம், ஜ்யேஷ்டத்தில் மந்தாரை மலரும் வில்வ இலைகளும் தூய்மையாகக் கருதப்பட வேண்டும்; ஸ்ராவணத்தில் தயிர், பாத்ரபதத்தில் குசா புல் கலந்த நீர் அருந்த வேண்டும்." இவ்வாறு அந்த முனிவர், புனித வழிபாட்டு முறைகளையும், அதன் மகிமையையும் அரசனுக்குத் தெளிவாகக் கூறினார்.