மருதபுராணத்தின் இந்தப் பகுதி, ஒரு புனித மராராதனை வழிபாடும், அதனைத் தொடர்ந்து 'சௌபாக்கிய-சயன' என்ற மற்றொரு புனித விரதத்தின் மகிமையும் கூறுகிறது. முதலில், மரங்களைப் பற்றிய வழிபாடு தொடங்குகிறது. அனைத்து மரங்களும், பல்வேறு மருத்துவ நீர்களால் தெளிக்கப்பட்டு, மாவு பலகாரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். அவற்றிற்கு மலர் மாலைகள் அணிவிக்கப்பட்டு, அழகான துணிகளால் மூடப்பட வேண்டும். பிறகு, ஒவ்வொரு மரத்திற்கும் தங்க ஊசி கொண்டு காது குத்தும் சடங்கு செய்ய வேண்டும்; அதுபோல், தங்க குச்சியால் கண்ணாடி பூச வேண்டும். பிறகு, ஏழு அல்லது எட்டுப் பழங்கள், காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் சுத்தம் செய்து, ஒவ்வொரு மரத்திற்கும் தயார் செய்யப்பட வேண்டும். அவை யாவும் வேதிக்கையில் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். இங்கு குக்குலு தூபம் சிறந்ததாகும்; ஏழு விதமான தானியங்களுடன் தாமிர பாத்திரங்களில் அவற்றை வைக்க வேண்டும்; துணி, வாசனை மற்றும் அபிஷேக திரவியங்களால் பூசப்பட வேண்டும். அனைத்து மரங்களின் அருகிலும் பானைகள் வைக்கப்பட வேண்டும்; அவற்றை பொன்னால் நிரப்பி, தேவதைகளுக்குப் புனித அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். குறிப்பாக, இந்திரர் முதலிய உலகங்களை காக்கும் தேவதைகளுக்கும், மரங்களின் அதிபதிக்கும், விவேகமுள்ள த்விஜர்களால் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின்னர், வெள்ளை vasthiram அணிந்த, பொன்னாலான அலங்காரங்களுடன், நிறைந்த பாலைத் தரும், வெண்கல பானைகளும் பொன்னான கொம்புகளும் உடைய ஒரு பசுவை, மரங்களுக்குள் இருந்து வடக்கு நோக்கி விட வேண்டும். அதன்பின், புனித மந்திரங்கள், இசை, மங்கள இசை மற்றும் பாடல்களுடன், ரிக், யஜுஸ், சாமன் ஸூக்தங்கள், வருண மந்திரங்களுடன், முதன்மை பிராமணர் அந்த பானைகளிலுள்ள நீரால் மரங்களுக்கு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். அபிஷேகம் முடிந்ததும், வெள்ளை vasthiram அணிந்து, யாகம் நடத்தும் பக்தர், தன் திறனுக்கு ஏற்ப, மனக்குவிப்போடு, எல்லா புரோகிதர்களையும் பசுக்களால் வணங்க வேண்டும். நாலு நாட்கள், பால் கலந்த உணவு, பொன் நூல் உடைகள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், தூய vasthiram, படுக்கை, பாத்திரங்கள், சண்டல்கள் ஆகியவை அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். ஹோமம் செய்யும் போது கடுகு, யவம், கருத்திள் ஆகிய தானியங்களையும், பலாச மரக் கட்டைகளையும் பயன்படுத்த வேண்டும்; நான்காவது நாளில் விழா நடத்தி, திரும்பவும் தன் திறனுக்கு ஏற்ப தானம் செய்ய வேண்டும். மிக விரும்பியதை விருப்பமின்றி தானமாக வழங்க வேண்டும்; ஆசானுக்கு இரட்டிப்பு அளவு வழங்கி, பணிந்து விடை பெற வேண்டும். இந்த முறையின்படி மரவிழா கொண்டாடுபவர், எல்லாப் பொருட்பலன்களையும் பெற்று, முடிவில்லா நற்கதி பெறுவார். ஒருவன் ஒரே ஒரு மரத்தை நிலைநிறுத்தினாலும், அவன் இந்திரனின் முப்பது ஆயிரம் வருடங்கள் சொர்க்கத்தில் வாழ்வான். உயிரினங்களை மரங்களுக்கு சமமாகக் கருதி, அவற்றை காப்பாற்றுபவர், பிறவி மிக அரிதாகும் உயர் நிலையை அடைவார். இந்த மரவிழா முறையை யாராவது தொடர்ந்து கேட்கிறார்களோ, அல்லது வாசிக்க வைக்கிறார்களோ, அவர்களை தேவர்கள் மதிப்பர்; பிரம்மா லோகத்தில் உயர்வடைவார். இப்போது, 'சௌபாக்கிய-சயன' என்ற மற்றொரு விரதத்தையும் கூறுகிறேன். இதை புராணங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள் எல்லாப் பொருட்பலன்களையும் தரும் விரதமாக அறிவார்கள். காலத்தினில், பூ, புவ, ஸ்வர், மகஸ் ஆகிய உலகங்கள் எரிந்தபோது, அனைத்து உயிர்களின் சௌபாக்கியம் ஒன்றாக இணைந்து, வைகுண்டத்தை அடைந்து, விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கியது. பிறகு, உலகம் மறுபடியும் உருவாகும் போது, அது அகங்காரத்தால் சூழப்பட்டு, மூலதத்துவங்களும் பரமபுருஷனும் நிறைந்திருந்தபோது, தாமரைமீது பிறந்த பிரம்மா மற்றும் கிருஷ்ணர் இடையே போட்டி எழுந்தது. அப்போது, தீயைப்போல் பயங்கரமான, ஒரு ஜ்வாலையைப் போன்ற உருவம் தோன்றியது; அது ஹரியின் மார்பில் இருந்து எரிவதால் அந்த சுருதி வெளிப்பட்டது. அந்த சௌபாக்கியம் விஷ்ணுவின் மார்பில் சார்ந்திருந்தது; பின்னர் அது பூமியின் மேற்பரப்பை அடைந்தது. அந்த சுருதி, பிரம்மாவின் புத்திரனான தக்ஷனால் வானில் தூக்கப்பட்டு, அவர் அதை அருந்தியவுடன், அழகு மற்றும் காந்தத்தின் மூலமாக மாறியது. தக்ஷனுக்குப் பெரிய பலம், பிரகாசம் வந்தது; மீதமுள்ள பகுதி பூமியில் விழுந்து, எட்டு பாகங்களாகப் பிரிந்தது. அந்த எட்டிலிருந்து, ஏழு வகைச் சௌபாக்கியம் மனிதர்களிடையே தோன்றின: சர்க்கரைக்கிழங்கு, சாறுகளின் அரசன், பட்டாணி, யவம் மற்றும் தானியங்கள். அதுபோல், பால், குசும்பு, குங்குமம் ஆகியவை உருவானது; எட்டாவது உப்பு—இவை அனைத்தும் சௌபாக்கியத்தின் எட்டு வடிவங்கள். பிரம்மாவின் புத்திரன் அருந்தியது, யோகமும் ஞானமும் அறிந்தவர், அவருக்கு மகளாக மாறியது—அவர்தான் சதீ. அவள் எல்லா உலகங்களையும் அழகில் மிஞ்சி இருந்ததால், லலிதா என அழைக்கப்பட்டாள்; வில்லினைத் தாங்கும் சிவபெருமான் அவளை மணந்தார்—மூன்று உலகங்களிலும் அழகில் சிறந்தவள். அந்த தேவி, சௌபாக்கியத்தால் நிரம்பியவள், போகம் மற்றும் முக்தி இரண்டையும் அருளுபவள்; அவளை பக்தியுடன் வழிபட்டால், எந்த ஆணும் பெண்ணும் தம் விருப்பத்தைப் பெறாமல் இருக்கமாட்டார்கள். அந்த உலகை ஆதரிக்கும் தேவியை எப்படிப் பரிபூரணமாக வழிபட வேண்டும் என்று ஜனார்த்தனரிடம் கேட்டார். வசந்த காலம் வந்ததும், சுக்ல பக்ஷத்தின் மூன்றாம் நாளில், காலை வேளையில் எள்ளினால் குளிக்க வேண்டும். அன்றுதான், அழகிய நிறமுடைய சதீ, உலக ஆதாரமான பரமாத்மாவால் திருமண மந்திரங்களோடு மணமுடிக்கப்பட்டாள். அந்த மூன்றாம் நாளில், அவளுடன் கூடிய தேவர்களின் கடவுளை, பல்வேறு பழங்கள், தூபம், விளக்கு, நைவேத்யம் கொண்டு வழிபட வேண்டும். பின்னர், பஞ்சகவ்யம் மற்றும் வாசனை கலந்த நீரால் உருவப்படிமானை அபிஷேகம் செய்து, சந்திர சடையுடன் கூடிய கௌரியை வழிபட வேண்டும். தேவியின் பாதங்களில் பாதாளம், சிவபாதங்களில் சிவனை வணங்க வேண்டும்; 'சிவா', 'ஜயா' என கூறி, இரண்டு கணுக்கால்களை வழிபட வேண்டும். 'திரிகுணா' என ருத்ரருக்காக, 'பவானி' என இரண்டு தொடைகளுக்காக, 'சிவா' என ருத்ரேஸ்வரிக்காக, 'விஜயா' என முழங்கால்களுக்கு, 'ஹரிகேசா' என கூறி, 'வரமளிப்பவளே, வணக்கம்!' என்று தொடைகளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஈசாவுக்குப் பாகங்கள், சங்கரனுக்குக் கமர், கோடவி என இருபுறங்களுக்குப் பெயர்கள், திரிசூலதாரி எனத் திரிசூலத்துக்கு. மங்களா என வயிற்றை வணங்க வேண்டும்; விருத்தரூபியான ருத்ரனுக்குப் பரவசம், ஈசானிக்குப் இரண்டு மார்புகள். வேதரூபியான சிவனுக்குப் போற்றிசெய்து, ருத்ராணிக்குப் கழுத்து, திரிபுராந்தகனுக்குத் தலை, அனந்தாவுக்குப் புயல்கள். மூன்று கண்கள் உடைய ஹராவுக்குப் புயல்கள்; காலாக்னியின் பிரியவளுக்குப் பொன் அலங்காரங்கள்—இவை எல்லாம் சௌபாக்கியத்தின் இருப்பிடமாக வழிபட வேண்டும். ஸ்வாஹா, ஸ்வதா என வாய், ஈஸ்வரனுக்குத் திரிசூலம். அசோகமதுவாசினிக்குப் பேச்சு, ஸ்தாணு, ஹரா என பற்கள், சந்திரமுகி பிரியவளுக்குப் பொருந்தும்—all of these should be worshipped with devotion and reverence, as revealed in the scripture. இவ்வாறு இந்தப் பகுதி, மரங்களின், சௌபாக்கியத்தின், மற்றும் தேவி வழிபாட்டின் புனித முறைகளையும், அவற்றின் மகிமையையும், நமக்கு அன்பும் பக்தியும் ஊட்டும் வகையில் விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது.