அதிகாலை நேரத்தில், பகல் புனிதமாக இருக்கும் போது, நூறு மாடுகள் அல்லது அதற்கு மாற்றாக அறுபத்து எட்டு, ஐம்பது, முப்பத்து ஆறு, அல்லது இருபத்து ஐந்து மாடுகள் பிராமணர்களுக்கு தானமாக வழங்க வேண்டும். ஆண்டின் அதிர்ஷ்டமான காலத்தில், அழகாகவும் உகந்த நேரத்தில், வேத மந்திரங்கள், கந்தர்வர்களின் பாடல்கள் மற்றும் பலவிதமான இசைக்கருவிகளின் ஒலியுடன் இந்த நிகழ்வு நடைபெற வேண்டும். அப்போது, அந்த மாடுகள் தங்க ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, நீரில் அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும். சாம வேத மந்திரங்களைப் பாடிக்கொண்டே, அந்த மாடுகள் பிராமணருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும், மக்களின் அதிபதியே. ஐந்து ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தங்க பாத்திரம் எடுத்து, அதில் மகர, மீன் போன்ற வடிவங்களை வைத்து, வேதங்களிலும் வேதாங்கங்களிலும் தேர்ந்துள்ள பிராமணர்களால் அது பிடிக்கப்பட வேண்டும். வடக்கு நோக்கி நிற்கும் மாடுகள், நதிநீர், தயிர் மற்றும் முறிந்து போகாத தானியங்களுடன் கலந்த நீரில் நிறுத்தப்பட வேண்டும். அதர்வ வேத மந்திரங்களால் அவற்றை அபிஷேகம் செய்து, "திரும்பி வராதே", "நீரே, உகந்தவையாக இரு" என்று ஜபித்து, பிறகு அவற்றை மண்டபத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும். ஏரியில் வழிபட்டு, எல்லா பக்கங்களிலும் நிவேதனம் செய்ய வேண்டும்; நான்கு நாட்கள், யாகங்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். நான்காவது நாளில், அந்த யாகம் நடைபெற வேண்டும்; அப்போது, திறமைக்கு ஏற்ப தானமும் வழங்க வேண்டும், இது வருணனைத் திருப்திப்படுத்தும். யாக பாத்திரங்கள் மற்றும் உபகரணங்கள் தயாரிக்கப்பட்டு, அவை சமமாக யாகம் நடத்தும் ப்ரஹ்மணர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்; பிறகு, மண்டபம் பிரிக்கப்பட்டு, தங்க பாத்திரமும் படுக்கையும் பிரதிஷ்டை செய்தவருக்குக் கொடுக்க வேண்டும். அதன்பிறகு, ஆயிரம் பிராமணர்களுக்கு, அல்லது எட்டுநூறு பிராமணர்களுக்கு, அல்லது திறமைக்கு ஏற்ப ஐம்பது அல்லது இருபது பேருக்கு உணவு வழங்க வேண்டும்; இதுவே ஏரிகள் பற்றிய புராணங்களில் கூறப்பட்ட விதி. இதே முறையே கிணறுகள், நீர்த்தடாகங்கள், தாமரைத் தொட்டிகள், மற்றும் பிரதிஷ்டைகள் ஆகியவற்றுக்கும் பொருந்தும். கோயில்கள் மற்றும் நிலத்தில் இல்லாத பிற இடங்களுக்கான மந்திரங்களில் மட்டும் வேறுபாடு உள்ளது; இந்த முறை, சுயம்புவால் குறைந்த வசதியுள்ளவர்களுக்கு ஒரே யாகம் போல செய்யுமாறு கூறப்பட்டுள்ளது, மக்களில் கஞ்சத்தனம் தவிர. மழைக்காலத்தில் நீர் நிலைத்திருந்தால், அது அக்னிஷ்டோம யாகத்தின் பலனை அளிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது; சரத்காலத்தில், முன்பு கூறிய பலன் கிடைக்கும்; குளிர்காலம் மற்றும் பனிக்காலத்தில், அது வாஜபேய, அதிராத்திர யாகத்திற்கு சமம். வசந்தகாலத்தில், அது அஷ்வமேத யாகத்திற்கு சமம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது; கோடைக்காலத்தில், அங்கு நீர் நிலைத்திருந்தால், அது ராஜசூயத்தைக் கடந்த பலனை அளிக்கும். பெரியரசே, இந்த விசேஷ கர்மங்களை யார் செய்தாலும்—even if their understanding is incomplete—they will be purified and attain Rudraவின் உலகை விரைவில் அடைவார்கள், மேலும் எண்ணற்ற கல்பங்கள் சுவர்க்கத்தில் அனுபவிப்பார்கள். அவர்கள் பல உலகங்களையும், பெரியதும் சிறியதும், இரண்டு பரார்த்த காலம் பெண்களுடன் அனுபவித்து, இந்த யாகத்தின் பலனால் மீண்டும் விஷ்ணுவின் பரமபதத்தை அடைவார்கள். அப்போது, சூதர், மரங்களை நடும் முறையை விரிவாக விளக்குங்கள்; ஞானிகள் எவ்வாறு மரங்களை நட்டு வளர்க்க வேண்டும் என்பதை சொல்லுங்கள். மேலும், மரநடுதல் போன்ற செயல்களின் பின் மரணத்திற்கு பின் கிடைக்கும் உலகங்களையும் அதன் பலன்களையும் கூறுங்கள். மரங்களுக்கான முறையை, அதுபோல தோட்ட நிலங்களுக்கான முறையையும், ஏரிகளுக்கான விதிகளுக்கு ஏற்றபடி விளக்குகிறேன், உலகத்தின் அதிபதியே. யாகம் நடத்தும் ப்ரஹ்மணர்கள் கூடி, மண்டபம் அமைக்கப்பட வேண்டும்; ஒரு ஞானி ஆசார்யர் இருக்க வேண்டும்; பிராமணர்கள் தங்கம், vasthram, சாந்தம் முதலியவற்றால் பூஜிக்கப்பட வேண்டும். மரங்களை எல்லா மருந்து நீர்களாலும் தெளித்து, மாவு சப்பாத்திகளால் அலங்கரித்து, பூமாலையால் அணிவித்து, vasthram கொண்டு சுற்றி கட்ட வேண்டும். அனைத்து மரங்களுக்கும் தங்க ஊசி கொண்டு காது குத்துதல் செய்ய வேண்டும்; கஞ்சனக் குச்சி கொண்டு கண்களுக்கு கஜல் பூச வேண்டும். ஏழு அல்லது எட்டு பழங்கள், காலத்திற்கு ஏற்றபடி சுத்தமாக்கி, ஒவ்வொரு மரத்துக்கும் தயார் செய்து, அவற்றை வேள்வி மேடையில் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும். இங்கு குக்குலு தூபம் சிறந்தது; அவற்றை செம்பு பாத்திரங்களில் வைத்து, ஏழு விதமான தானியங்களும் சேர்த்து, vasthram, வாசனை, சாந்தம் கொண்டு பூச வேண்டும். அனைத்து மரங்களின் அருகிலும் குடங்கள் வைத்து, அவற்றில் தங்கம் நிரப்பி, தேவதைகளுக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொன்றுக்கும், குறிப்பாக உலகங்களை காத்திருக்கும் தேவர்களுக்கு, இந்திரனுடன் தொடங்கி, மரங்களின் அதிபதிக்கும், வேதங்களில் தேர்ந்துள்ள பிராமணர்கள் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின்னர், வெள்ளை vasthram அணிந்த, தங்க ஆபரணங்கள், நிறைய பால் தரும், பித்தளை பாத்திரம் மற்றும் தங்க கொம்புகள் கொண்ட ஒரு மாடை, மரங்களின் நடுவில் இருந்து வடக்கு நோக்கி விடுவிக்க வேண்டும். பிறகு, பிரதிஷ்டை மந்திரத்துடன், இசை, மங்கள பாடல்கள், ரிக், யஜுஸ், சாம வேதம், மற்றும் வருண மந்திரங்களுடன், முன்னணி பிராமணர் அந்த மரங்களை அந்த குடங்களிலுள்ள நீரால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். அபிஷேகம் செய்து, வெள்ளை vasthram அணிந்து, யாகம் நடத்தியவர், பிராமணர்களை தங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப, மனதை ஒருமைப்படுத்தி, மாடுகளால் பூஜிக்க வேண்டும். நான்கு நாட்கள் பால் சேர்த்த உணவு, தங்க நூல் vasthram, வளையல்கள், மோதிரங்கள், தூய vasthram, படுக்கை, பாத்திரம், செருப்புகள் ஆகியவற்றை வழங்க வேண்டும். யாகம் கடுகு, யவம், கருப்பு எள் கொண்டு, பலாச மரம் எரிபொருளாக வைத்து செய்ய வேண்டும்; நான்காவது நாள் திருவிழா நடத்தி, மீண்டும் திறமைக்கு ஏற்ப தானம் வழங்க வேண்டும். எதை மிகவும் விரும்புகிறாரோ, அதை பொறாமை இல்லாமல் வழங்க வேண்டும்; ஆசார்யருக்கு இரட்டிப்பு அளவு கொடுத்து, வணங்கி அனுப்ப வேண்டும். இந்த முறையுடன் மரத் திருவிழாவை ஞானத்துடன் நடத்தும் ஒருவர், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறி, முடிவில்லா பலனை அனுபவிப்பார். ஒருவர் ஒரே ஒரு மரம்—even if he plants just one—நடினாலும், அரசே, அவன் மூன்று முப்பது ஆயிரம் இந்திர வருடங்கள் சுவர்க்கத்தில் வாழ்வான். எவரும் உயிர்களைக் காப்பாற்றி, அவற்றை மரங்களைப் போலவே சமமாகக் கருதினால், அவர் உன்னதமான சித்தியை அடைவார்; அந்த நிலையில் பிறவி மிக அரிதாகும். இந்த கதையை யார் தொடர்ந்து கேட்கிறார்களோ, அல்லது வாசிக்கிறார்களோ, அவர்கள் தேவர்களால் மதிக்கப்படுவர், பிரம்மாவின் உலகில் உயர்வடைவார். இப்போது, நான் மற்றொரு விரதத்தைச் சொல்கிறேன்; இது அனைத்தும் விரும்பிய பலன்களை வழங்கும்; புராணங்களை அறிந்தவர்கள் இதை "சௌபாக்ய-சயன" என்று அழைக்கின்றனர். பண்டைகாலத்தில், பூ, புவ, ஸ்வர், மகஸ் ஆகிய உலகங்கள் எரிந்த போது, அனைத்து உயிர்களின் சௌபாக்யம் ஒன்றாக இணைந்து, வைகுண்டத்தை அடைந்து, விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கியுள்ளது. பிறகு, நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகு, அடுத்த படைப்பில், உலகம் அகங்காரத்தால் சூழப்பட்டு, மூலபூதங்கள் மற்றும் பரமபுருஷனுடன் நிரம்பியிருந்தபோது— அப்போது, தாமரைக் கமலத்தில் அமர்ந்த பிரம்மாவுக்கும் கிருஷ்ணனுக்கும் இடையில் போட்டி எழுந்தது; அப்போது மிகக் கொடிய, தீயைப் போல உக்கிரமான ஒரு உருவம் தோன்றியது; அது பயங்கரமான தீயைப் போல், ஹரியின் மார்பிலிருந்து எரிந்து, அந்த சாரம் வெளிப்பட்டது.