ஒரு காலத்தில், புராணம் பாராயணத்தின் போது, அந்த புராணத்தை ஒரு கம்பள உடையுடன் தானமாக கொடுத்தவர், ஆயிரம் ராஜசூய யாகங்கள் செய்த பலனை, ஒரு பொன்னான காளையும், பிரம்மாவின் உலகையும் பெறுவார் என்று கூறப்பட்டது. இந்த நானூறு ஆயிரம் சுலோகங்கள் கொண்ட மகா புராணத்தை, அதிசய முனிவர் வியாசர் எழுதியார்; என் தந்தை, பாட்டன் மற்றும் நான் உங்களுக்கு இதை எடுத்துரைத்தோம். உலக நலம் கருதி, இந்த புராணம் சுருக்கமாக சுருக்கி வழங்கப்பட்டது. ஆனால், தேவர்கள் மத்தியில், இது நூறு கோடி சுலோகங்கள் அளவிற்கு விரிந்துள்ளது. இப்போது உலகில் நிலைபெற்ற புராணங்களின் பிரிவுகளை விவரிக்கிறேன்: பத்ம புராணத்தில் நரசிம்ம கதையைச் சொல்வதில், அந்த நரசிம்ம புராணம் பதினெட்டாயிரம் சுலோகங்கள் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. NANDĀவின் பெருமை கார்த்திகேயனால் விவரிக்கப்படும் இடம், நந்தி புராணம் என மக்கள் அறிந்தது. சாம்பாவை மையமாக கொண்ட கதை சொல்லப்படும் இடம், அந்த புராணம் சாம்ப புராணம் என்று முனிவர்கள் அறிவித்தனர். பண்டைய கல்ப காலத்தின் புராணங்களை ஞானிகள் அறிவார்கள்; புராணங்களின் வரிசை வளம், புகழ், ஆயுள் தரும். அங்கு ஆதித்யா என்ற பெயரும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பதினெட்டு புராணங்களிலிருந்து வேறுபட்டதாக குறிப்பிடப்படும் எந்த புராணம் இருந்தாலும், அவை இவற்றிலிருந்து தோன்றியவை என்று அறிய வேண்டும். புராணங்களில் ஐந்து அம்சங்கள் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன: கதைகள், ஸ்ருஷ்டி, லயா, வம்சவளி, மனுவின் சுழற்சி மற்றும் வாரிசுகளின் செயல்கள்—இவை புராணத்தின் ஐந்து அடையாளங்கள். பிரம்மா, விஷ்ணு, சூரியன், ருத்ரன் மற்றும் உலகத்தின் பெருமை, லயமும், தானமும், இந்த ஐந்து அம்சங்களை கொண்ட புராணத்தில் விவரிக்கப்படுகிறது. தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகியவை ஒவ்வொரு புராணத்திலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன; அவற்றுக்கு எதிரான பலன்களும் கூறப்படுகின்றன. சாத்த்விக புராணங்களில் ஹரியின் பெருமை அதிகம்; ராஜஸ புராணங்களில் பிரம்மாவின் பெருமை முதன்மை. அதேபோல், அக்னியின் பெருமை கூறப்படுகிறது; தாமஸ புராணங்களில் சிவனின் பெருமை; கலந்த புராணங்களில் சரஸ்வதி மற்றும் பித்ருக்களின் பெருமை கூறப்படுகிறது. சத்யவதி மகன், பதினெட்டு புராணங்களை எழுதி, பாகவதத்தை உருவாக்கினார்; அது நூறு ஆயிரம் சுலோகங்கள் கொண்டதாக, வேதங்களின் அர்த்தத்துடன் விரிந்தது. வால்மீகி, பிரம்மா ஆகியோர் கூறிய ராம கதையை, அது நூறு கோடி அளவிற்கு விரிந்தது. நாரதருக்காகவும், மீண்டும் வால்மீகிக்காகவும், வால்மீகி உலகில் தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றுக்காக தொகுத்து, ஐந்து இலட்சத்து இருபது ஆயிரம் சுலோகங்கள் மனிதர்களிடம் பிரசாரம் செய்யப்பட்டது. புராணங்கள் பண்டைய கல்ப காலத்திற்கானவை என்று ஞானிகள் அறிவார்கள்; புராணங்களின் வரிசை பாக்கியம், புகழ், ஆயுள் தரும். அதை பாராயணம் செய்வோரும், கேட்போரும் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள். இது தூய்மை, புகழ், பித்ருக்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானது; தேவர்களுக்கு இது அமரத்துவம் போல; மனிதர்களின் பாவங்களை நீக்குகிறது. இப்போது, தானம், விரதம், உபவாசம் ஆகியவற்றின் கடமைகளை முழுமையாக விளக்குகிறேன்; இவை மாட்சிய புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன. மகா மனம் கொண்ட நாரதர் மற்றும் மகாதேவரின் உரையாடலில், தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றை நிறைவேற்றும் நிகழ்வை, நடந்தது போல விவரிக்கிறேன். ஒரு நாள், நாரதர், பணிவுடன், எந்த ஆணவமும் இல்லாமல், கைலாசத்தின் உச்சியில் அமர்ந்திருந்த ஹரனை, காமனை அழித்தவரையும், தன் உடலை அழித்தவரையும், கேட்டார்: “ஓ இறைவா! தேவர்களின் தேவா! பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திராவின் தலைவா! நன்மை, ஆரோக்கியம், அழகு, நீண்ட ஆயுள், செல்வம், வளம் ஆகியவற்றுடன் கூடியவரே! ஒரு மனிதன் எப்படி உங்களுக்கோ, விஷ்ணுவுக்கோ பக்தராக வர முடியும்?” “ஒரு பெண், விதவை ஆனாலும், எல்லா நற்பண்புகளும், நல்ல அதிர்ஷ்டமும் பெற்றிருந்தால், எப்படி மெதுவாக மோட்சத்தை அடைய முடியும்? அந்த விரதம் எது என்பதை இங்கு கூறுங்கள்.” மகாதேவன் பதிலளித்தார்: “நீ நல்ல கேள்வி கேட்டாய், ஓ பிராமணா! எல்லா உலகங்களுக்கான நலம் கருதி. இங்கு கேட்டிருக்கும் அமைதிக்கான விரதத்தை கேள், ஓ நாரதா! நக்ஷத்ரபுருஷ விரதம், நாராயண வடிவில், காலில் இருந்து மேலே, ஒவ்வொரு நக்ஷத்ரத்தின் போது, விஷ்ணுவின் நாமங்களை ஜபம் செய்து, முறையாக செய்ய வேண்டும். சைத்ர மாதம் தொடங்கும் போது, ஒரு பிராமணரை பாராயணம் செய்ய ஏற்பாடு செய்து, வாஸுதேவ உருவத்தை வழிபட வேண்டும். மூல நக்ஷத்ரத்தில், விஷ்வதராவின் பாதங்களை வணங்க வேண்டும்; குல்பாவனந்தாவின் கணுக்கால்களை வணங்க வேண்டும்; ரோஹிணியில், வரதாவின் கால்கள்; ஜானுவில், அச்விகுமாராவின் முழங்கால்கள்; பூவா மற்றும் உத்தராஷாடா சந்திப்பில், 'சிவாய நம' என்று தொடைகளை வழிபட வேண்டும்; பூவா மற்றும் உத்தரா பல் guny-இல், 'பஞ்சசராய நம' என்று இடுப்பை வழிபட வேண்டும். 'சார்ங்கதர விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்' என்று இடுப்பை வழிபட வேண்டும்; க்ருத்திகா மற்றும் பாத்ரபதங்களில், 'கேசினிஷூதனாய நம' என்று பக்கங்களை வழிபட வேண்டும். ரேவதி நக்ஷத்ரத்தில், 'தாமோதராய நம' என்று இரண்டு பக்கங்களை வழிபட வேண்டும்; அனுராதாவில், 'மாதவாய நம' என்று மார்பை வழிபட வேண்டும். தனிஷ்டாவில், பாவங்களை அழிக்கும் வடிவில் முதுகை வழிபட வேண்டும்; விசாகாவில், 'சங்க, சக்கர, கதா, பத்மம் ஏந்தியவரை வணங்குகிறேன்' என்று கரங்களை வழிபட வேண்டும். ஹஸ்தாவில், 'மதுசூதனாய நம' என்று கை விரல்களை வழிபட வேண்டும்; புனர்வசுவில், 'ஸாமன் பாடும் தேவனை வணங்குகிறேன்' என்று விரல் முனைகளை வழிபட வேண்டும். சர்ப்ப நக்ஷத்ரத்தில், மாத்ஸ்ய வடிவின் நகங்களை வழிபட வேண்டும்; குர்ம வடிவின் பாதங்களை வணங்க வேண்டும்; ஜ்யேஷ்டா நக்ஷத்ரத்தில், ஹரியின் கழுத்தை வழிபட வேண்டும். காதுகளில், வராகாவை வணங்க வேண்டும்; கேட்பதால் ஜனார்தனன் சரியாக வழிபடப்படுகிறார். புஷ்யா நக்ஷத்ரத்தில், அரக்கன் அழித்த தேவனை வாயில் வழிபட வேண்டும்; நரசிம்மாவை வணங்க வேண்டும். மீண்டும் மீண்டும், 'வாமனாய நம' என்று வணங்க வேண்டும்; ஸ்வாதி நக்ஷத்ரத்தில், பற்கள் முனைகளை வழிபட வேண்டும்; ஹரியின் வாயை, ப்ரிகுவுக்கு பிரியமானதை, வருண நக்ஷத்ரத்தில் வழிபட வேண்டும். 'ராமாய நம' என்று வணங்க வேண்டும்; மகா நக்ஷத்ரத்தில், ரகு வம்சத்திற்கு மகிழ்ச்சியான நாசியை வழிபட வேண்டும்; மிருகசீரிஷா சிறந்த பகுதியில், கண்களை வழிபட வேண்டும்; 'ராமா! அசைவான கண்கள் கொண்டவரே!' என்று வணங்க வேண்டும். 'புத்தாய நம' என்று வணங்க வேண்டும்; சித்ரா நக்ஷத்ரத்தில், முராரிக்கு மிகப்பெரிய மதிப்பளிக்க forehead-இல் வழிபட வேண்டும்; பாரணி நக்ஷத்ரத்தில், விஷ்ணுவின் தலை; 'விஷ்வேஸ்வரா! கல்கி வடிவில்!' என்று வணங்க வேண்டும். ஆர்த்ரா நக்ஷத்ரத்தில், புருஷோத்தமாவின் தலைமுடியை வழிபட வேண்டும்; 'ஹரியே! நம' என்று வணங்க வேண்டும். விரதம் முடியும் போது, சமன் பாடும் வடிவில், நல்ல வடிவம், பேச்சு, நடத்தை கொண்டவருக்கு, பொன்னால் செய்யப்பட்ட, அகலமான, நீளமான, முத்து, சந்திரக்கல், வைரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவை வழங்க வேண்டும். மிகச் சிறந்த பிராமணருக்கு, ஹரியின் வடிவம் நிறைந்த குடம், உடைகள், பசுக்கள், படுக்கை, உபகரணங்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் சேர்த்து தானமாக கொடுக்க வேண்டும். இவ்வாறு, புராணங்களின் பெருமை, அவற்றின் வகைகள், விரதங்களின் முறைகள், தானத்தின் முக்கியத்துவம், உலக நலனுக்காக முனிவர்கள் கூறியதை, பக்தி, தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோட்சம் ஆகியவற்றின் வழியில், உலகில் வாழும் அனைவரும் கேட்பதற்கும், செய்வதற்கும் இவை கூறப்பட்டுள்ளன.