ஓம், ஓம்—பிரம்மா, சூரியன், விஷ்ணு அல்லது சிவன் ஆகியோரால், எந்த பகைமையும் இன்றி வழிபாடு செய்யப்படும்போது, இவ்வுலகில் எதுவும்—இயங்குவது, இயங்காதது—அனைத்தும் வழிபாடாகவே கருதப்படுகிறது. பிரம்மா மற்றும் மற்ற தெய்வங்களின் பரம பதியும், மூன்று உலகங்களுக்கும் ஆதாரமானதும், வேத வடிவில் நிலைபெற்றுள்ளது. ஆதலால், பூஷனையும் மிகுந்த பக்தியுடன் வழிபட வேண்டும். அதனால், அக்கினியும், பிராமணர்களும் முதன்மையாய் கொண்டு, தானம், விரதம், உண்ணாவிரதம், வேதபாராயணம், ஹோமம் போன்றவற்றால் அவர்களை மரியாதை செய்ய வேண்டும். யார் யார் வேதாந்தம், சாஸ்திரம், ஸ்மிருதி ஆகியவற்றை மதித்து, பாவம் செய்ய எப்போதும் அஞ்சுகிறார்களோ, அவர்களுக்கு இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் எதுவும் கிடைக்காததாக இல்லை. அப்போது, சௌதர்! புராணங்களை வரிசையாகப் பட்டியலிட்டு விளக்கவும், தானம் செய்வதற்கான முழு விதிகளையும் முறையாக விளக்கவும் கூறப்பட்டது. இந்த உபதேசமே, ஆதிபுருஷன், உலகுக்குள்ள ஆன்மா, மனுவிற்கு புராணங்களில் சொன்னதாகும்—இதை கவனமாகக் கேள். பிரம்மா, புராணத்தை எல்லா சாஸ்திரங்களுக்கும் முதலில் நினைவுபடுத்தினார்; பின்னர், அவருடைய வாயிலிருந்து வேதங்கள் தோன்றின. அந்தக் காலத்தில், கடந்த யுகத்தில், ஒரு புராணம் மட்டுமே இருந்தது; அது பாவமில்லாதது, நூறு கோடி அளவிற்கு விரிந்தது, மற்றும் தர்மம், அர்த்தம், காமம் என்ற மூன்று புருஷார்த்தங்களுக்கும் புனிதமான வழியாக இருந்தது. உலகங்கள் அழிந்தபோது, நான் குதிரை வடிவில், வேதங்களும், விரிந்த புராணத்தையும் ஒன்று சேர்த்தேன். மீமாம்சை, தர்மசாஸ்திரம் ஆகியவற்றையும் எடுத்துக்கொண்டு, மீண்டும், மீன்வடிவில், யுக ஆரம்பத்தில், அந்த நீர்கடலில் அமைத்தேன். இவை அனைத்தையும் நான் அந்த நீர்களில் தங்கி விவரித்தேன்; அதை கேட்ட பிரம்மா, அந்த நால்வாய் உடையவர், முனிவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் எடுத்துரைத்தார். அவ்வாறு, புராணம் எல்லா சாஸ்திரங்களுக்கும் ஆதாரமாக ஆனது. ஆனால், காலப்போக்கில் அது ஏற்கப்படாததைப் பார்த்து, நான் வியாசரின் வடிவம் எடுத்தேன்; ஒவ்வொரு யுகத்திலும், குறிப்பாகத் துவாபர யுகத்தில், அதை நான்கு இலட்சம் ச்லோகங்களாகச் சுருக்கினேன். அதனைப் பதினெட்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து இந்த உலகில் வெளிப்படுத்தினேன்; இன்னும் தேவர்கள் உலகில் அது நூறு கோடி அளவில் உள்ளது. இதன் சாராம்சம் நான்கு இலட்சம் ச்லோகங்களில் இருக்கிறது; இப்போது பதினெட்டு புராணங்கள் இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவற்றை நான் பெயரிட்டு சொல்கிறேன்; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பிரம்மா முன்பு மாரீசிக்கு சொன்னபடி நீ கேள். பிராஹ்ம புராணம் முப்பது ஆயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்டதாகும்; அதை எழுதி, ஒரு பசுவும் தண்ணீரும் சேர்த்து, வைசாக மாத பூர்ணிமாவில் தானமாக அளிப்பவர் பிரம்மா உலகில் மதிக்கப்படுவார். உலகம் பொன்னான தாமரையாக இருந்தபோது, அந்த வரலாற்றைக் கொண்டு அமைந்ததால், அந்த புராணம் பத்ம புராணம் என அறிஞர்கள் அழைப்பர்; அது ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் ச்லோகங்களை உடையது. ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில், பொன்னான தாமரையும் எள்ளும் சேர்த்து, இந்த புராணத்தை தானமாக அளிப்பவர், அச்வமேத யாக பலனைப் பெறுவார். பராசரர் சொன்ன, வராக யுக வரலாறு மற்றும் எல்லா தர்மங்களை உள்ளடக்கிய புராணம் வைஷ்ணவ புராணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதனை, பசுவும் நெய்யும் சேர்த்து, பூர்ணிமாவில், தூய மனதுடன் தானமாக அளிப்பவர், வருணலோகத்தை அடைவார்; அதன் அளவு இருபத்தி மூன்று ஆயிரம் ச்லோகம். ச்வேதகல்பம் சார்ந்த தர்மங்களை, இங்கு வாயு முனிவர் சொன்னார்; அந்த வாயு புராணம், ருத்ர மகிமையுடன், இருபத்தி நான்கு ஆயிரம் ச்லோகங்களை கொண்டது. சிராவண மாத பூர்ணிமாவில், பசு, வெல்லம், காளை ஆகியவற்றுடன், ஒரு க்ருஹஸ்த பிராமணருக்கு தானமாக அளிப்பவர், சிவலோகத்தில் ஒரு கல்பம் வாழ்வார். காயத்ரியைச் சார்ந்த தர்ம விரிவும், வ்ருத்ராசுரனை அழித்த வரலாறும் உள்ள இடம் பகவத புராணம் என அழைக்கப்படுகிறது. சரஸ்வத கல்பம் நடுவில், அந்தச் சிறந்த மனிதர்களின் உலகியல் செயல்கள் இங்கு பகவத புராணமாக அழைக்கப்படுகிறது. அதை எழுதி, பொன்னான சிங்கத்துடன், பத்ரபத மாத பூர்ணிமாவில் தானமாக அளிப்பவர், பரம பதத்தை அடைவார்; அது பதினெட்டாயிரம் ச்லோகங்களை உடையது. நாரதர், மகாகல்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தர்மங்களை எடுத்துரைத்த இடம் நாரதீய புராணம் என அழைக்கப்படுகிறது; அது இருபத்தி ஐந்து ஆயிரம் ச்லோகங்கள். ஆஶ்வின மாதம் பதினைந்தாம் நாளில், பசுவுடன் தானமாக அளிப்பவர், மிக அரிதாகக் கிடைக்கும் பரிபூரணத்தை அடைவார். அறிகுறிகள் சார்ந்து, முனிவர்களின் கேள்விகளுக்கு உரிய தர்ம, அதர்ம விசாரணைகளை எடுத்துரைத்தது மார்கண்டேய புராணம்; இது ஒன்பதாயிரம் ச்லோகங்களை உடையது. அதை எழுதி, பொன்னான யானையுடன், கார்த்திகை மாதத்தில் தானமாக அளிப்பவர், தாமரை யாக பலனைப் பெறுவார். ஈசான கல்பம் சார்ந்த வரலாற்றை வசிஷ்டர் அக்னிக்கு சொன்னது அக்னேய புராணம். அதை எழுதி, பொன்னான தாமரையுடன், மார்கழி மாதத்தில், விதிப்படி, பசுவும் எள்ளும் சேர்த்து தானமாக அளிப்பவர், எல்லா யாக பலனையும் பெறுவார்; அந்த புராணம் பதினாறாயிரம் ச்லோகங்களை உடையது; தானம் அளிப்பவர் தேவருலகில் மதிக்கப்படுவார். சூரியனின் மகிமையை, நான்முகனான பிரம்மா, அோர கல்பம் சார்ந்த வரலாற்றில், மனுவுக்கு உலக பரிபாலனையும், உயிரினங்களின் தன்மைகளையும் எடுத்துரைத்தது பவிஷ்ய புராணம்; இது பதினான்காயிரத்து ஐந்நூறு ச்லோகங்கள், பெரும்பாலானவை எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. பவுஷ மாத பூர்ணிமாவில், பொன்னான பானையுடன் வெல்லம் சேர்த்து, பொறாமை இன்றி தானமாக அளிப்பவர், அக்நிஷ்டோம யாக பலனைப் பெறுவார். ரதந்தர கல்பம் சார்ந்த வரலாற்றை சாவர்ணி நாரதருக்கு எடுத்துரைத்தது ஸ்ரீகிருஷ்ணனின் பரம மகிமையை உள்ளடக்கியது. பிரம்மா மற்றும் வராகனைப் பற்றிய வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துரைக்கப்பட்ட இடம் பிரம்மவைவர்த்த புராணம் என அழைக்கப்படுகிறது; இது பதினெட்டாயிரம் ச்லோகங்களை உடையது. மாங் மாத பூர்ணிமாவில், நல்ல நாளில், இந்த புராணத்தை தானமாக அளிப்பவர், பிரம்மா உலகில் மதிக்கப்படுவார். இவ்வாறு, புராணங்கள் அனைத்தும், அவை கொண்டுள்ள பலன்களும், அவற்றை தானமாக அளிக்கும் முறைகளும், புனிதமாக இந்த உலகில் நிலைபெற்றுள்ளன.