ஒரு காலத்தில், மனிதன் தினமும் தேவதைகள், பித்ருக்கள் மற்றும் மனிதர்களை திருப்திப்படுத்தும் வகையில், யாகங்கள், ஹோமங்கள், பித்ரு தர்ப்பணங்கள், பண்டிகைகள், மற்றும் அன்னதானம் போன்ற பலவிதமான பூஜைகள் செய்து, அனைத்து உயிர்களையும், முனிவர்களையும், பித்ருக்களையும், பூதகணங்களையும் மகிழ்விப்பது அவசியம் என்று கூறப்பட்டது. முனிவர்களை வேதபாராயணத்தால், பித்ருக்களை விதிப்படி தர்ப்பணங்களால், உயிரினங்களை அன்னதானத்தால், பூதகணங்களை ஹவிச் சமர்ப்பணத்தால் வழிபட வேண்டும். இந்த ஐந்து விதமான யாகங்கள், வீட்டில் நடைபெறும் ஐந்து வகை ‘பஞ்ச சுனா’ எனப்படும் பாவங்களை நீக்குவதற்காகவே நியமிக்கப்பட்டவை. அவை: உலக்கை, கல், அடுப்பு, குடம், தூய்மைப் பூச்சி—இவை எல்லாம் வீட்டில் உயிரினங்களுக்கு ஏற்படும் தீங்குகளாகும். இவை இல்லாதபோது வீட்டு மனிதன் சுவர்க்கத்தை அடைய முடியாது; இதை போக்குவதற்காகவே இந்த ஐந்து யாகங்கள் செய்ய வேண்டும். முப்பத்தி இரண்டு மற்றும் எட்டு என்ற இருபத்து ஆறு சம்ஸ்காரங்கள் உடையவராக இருந்தாலும், ஆன்மாவின் நல்ல குணங்கள் இல்லாதவர்களுக்கு மோக்ஷம் கிடைக்காது. ஆகையால், ஆன்மா சார்ந்த நல்ல குணங்கள் உடையவர்கள், வேதநியமப்படி கர்மங்களைச் செய்து, தம் செல்வத்தால் எப்போதும் பசுக்களுக்கும், பிராமணர்களுக்கும் உபகாரம் செய்ய வேண்டும். பசுக்கள், நிலம், பொன், vasthram, புஷ்பம், தண்ணீர் ஆகியவற்றால், ப்ரம்மா, விஷ்ணு, சூரியன், ருத்ரன், அக்கினி, ஆத்மா ஆகிய சிவஸ்வரூபனைப் பூஜிக்க வேண்டும். விரதம், உபவாசம், சடங்கு, நம்பிக்கை, பொறாமை இல்லாமல்—இந்த உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் கடந்த, அமைதியான, நுண்ணிய, வெளிப்படாத, சாச்வதமான வாசுதேவனை, உலகம் முழுவதும் பரவி நிறைந்தவரை, இந்த ப்ரபஞ்சத்தின் ஆதாரமாக உள்ளவரை, நாம் வழிபட வேண்டும். ப்ரம்மா, விஷ்ணு, பாகவான், சூரியன், நந்தி, எட்டு வசுக்கள், பதினொன்று பூதாதிபதிகள், உலகங்களின் காவலர்கள், பித்ருக்கள், தாய்மார்கள்—இவர்கள் எல்லோரும் இயக்கமும் அசையாமையும் கொண்ட சக்திகளாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளனர். ப்ரம்மா முதலான நான்கு சக்திகளும், வெளிப்படாத இறைவனையே ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளனர். ஓம், ஓம் என்று, ப்ரம்மா, சூரியன், விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரால் வேறுபாடின்றி பூஜை செய்யப்படும்போது, அசையும், அசையாத எல்லாவற்றையும் நாம் வழிபடுகிறோம். ப்ரம்மா முதலியவர்களின் பரமபதமும், மூன்றும் ஒன்றாகும் ஆதாரமும், வேத ரூபமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது; ஆகவே பூஷனை அன்போடு வழிபட வேண்டும். அக்கினியும், பிராமணர்களும் முதன்மையாக வைத்து, தானம், விரதம், உபவாசம், ஜபம், ஹவிச் சமர்ப்பணம் போன்றவற்றால் அவர்களை மரியாதையுடன் போற்ற வேண்டும். யாகங்களை விரும்பி, வேதாந்தம், சாஸ்திரம், ஸ்மிருதி ஆகியவற்றை மதித்து, தவறு செய்யும் பயம் எப்போதும் கொண்டவருக்கு, இவ்வுலகிலும், மறுபிறப்பிலும் எதுவும் முடியாதது இல்லை. அப்போது, சூதர், "ஓ சுதா! புராணங்களின் எண்ணிக்கையை, அவற்றின் வரிசையையும், தானம் செய்யும் முறையையும் விரிவாகவும் ஒழுங்காகவும் கூறு," என்று கேட்டார். இதே போதனை, புராணங்களில் முதன்மை பெற்ற பரமபுருஷன், உலகத்தின் ஆன்மா, மனுவுக்குச் சொன்னதை கேள். ப்ரம்மா, எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் முதன்மையான புராணத்தை முதலில் நினைத்தார்; பின்னர், அவரது வாயிலிருந்து வேதங்கள் வெளிப்பட்டன. அந்தக் காலத்தில், ஒரு முந்தைய யுகத்தில், பாவமில்லாதவனே, நூறு கோடி அளவிற்கு விரிந்த, தர்ம, அர்த்த, காமம் ஆகிய மூன்று புருஷார்த்தங்களை அடைய உதவும் ஒரே ஒரு புராணமே இருந்தது. உலகங்கள் எரிந்தபோது, நான் குதிரை வடிவில் அந்த உறுப்புகளை—நான்கு வேதங்களையும், விரிவான புராணத்தையும்—தொகுத்தேன். மீமாம்சையும், தர்மசாஸ்திரத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு, மீண்டும், யுகத்தின் தொடக்கத்தில், மீன் வடிவில், அந்த நீர் உலகில் நான் அவற்றை உருவாக்கினேன். அந்த நீரில் வாழ்ந்தபோது, நான் இவை அனைத்தையும் கூறினேன்; அதை கேட்ட ப்ரம்மா, நான்கு முகங்களுடன், முனிவர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் இதை எடுத்துச் சொன்னார். இப்படியே, புராணம் எல்லா சாஸ்திரங்களுக்கும் மூலமாக ஆனது. ஆனால், காலப்போக்கில் அது ஏற்கப்படாததைப் பார்த்து— நான் வியாசராக வடிவம் எடுத்து, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், த்வாபர யுகத்திற்கு பிறகு, அதை எப்போதும் நான்கு இலட்சம் செய்யுள் அளவிற்கு சுருக்குகிறேன். இதுபோல், பதினெட்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, இந்த உலகில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது; இன்னும் இப்போது கூட, தேவலோகத்தில், நூறு கோடி செய்யுள் கொண்ட பெரிய வடிவில் உள்ளது. அதன் பொருள், இங்கு நான்கு இலட்சம் செய்யுளில் சுருக்கமாக உள்ளது; பதினெட்டு புராணங்களும் இப்போது இங்கு கூறப்படுகின்றன. அவற்றை நான் பெயரிட்டு சொல்லுகிறேன்; முன்பு ப்ரம்மா மாரீச்சிக்குச் சொன்னபடி, முழுமையாக கேள். பிராம புராணம் முப்பது ஆயிரம் செய்யுளாக இருக்கிறது; அதை எழுதி, பசுவும் தண்ணீரும் சேர்த்து, வைசாக பௌர்ணமியில் தானம் செய்யும்வன், ப்ரம்மாவின் உலகில் மதிக்கப்படுவான். உலகம் பொன்னயிருக்கும் தாமரையாக இருந்தபோது, அந்த வரலாறின் அடிப்படையில் இந்த புராணம் 'பத்ம' என்று அறிவிக்கப்பட்டது; பத்ம புராணம் ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாகும். இந்த புராணத்தை, பொன் தாமரை, எள்ளுடன், ஜ்யேஷ்ட மாதத்தில் தானம் செய்யும் புண்ணியவான், அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவான். பராசரர் கூறிய, வராக யுக வரலாறும், அனைத்து தர்மங்களும் உள்ள அந்த புராணம் 'வைஷ்ணவம்' எனப்படுகிறது. அதனை, பசுவும் நெய்யும் சேர்த்து, பௌர்ணமியில் தூய மனத்துடன் தானம் செய்யும் புண்ணியவான், வருணலோகத்தை அடைவான்; இது இருபத்தி மூன்று ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாக அறிஞர்கள் அறிவார்கள். ச்வேதகற்பம் காலத்தில், வாயு தர்மங்களைப் பற்றிக் கூறினார்; அந்த வாயு புராணம், ருத்ரனின் மகிமை மிக்கது, இருபத்தி நான்கு ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாகும். ஸ்ராவண மாத பௌர்ணமியில், பசுவும் வெல்லும், காளையுடன், ஒரு கிருஹஸ்த பிராமணனுக்கு தானம் செய்யும் தூய ஆத்மா, ஒரு கல்ப காலம் சிவலோகத்தில் வாழ்வான். காயத்ரியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, தர்மத்தின் பரப்பும், வ்ருத்திராசுரனை அழித்த வரலாறும் கூறப்பட்டுள்ள இடம் 'பாகவதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸரஸ்வத கற்பத்தின் நடுவில், அந்தச் சிறந்த மனிதர்களின் உலகில் நடந்த செயல்கள் 'பாகவதம்' எனப்படும். அதை எழுதி, பொன் சிங்கத்துடன், பத்ரபத மாத பௌர்ணமியில் தானம் செய்யும் போது, உயர்ந்த நிலையை அடைவான்; அந்த புராணம் பதினெட்டு ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாகும். நாரதர், தர்மங்களைப் பற்றியும், பெரிய கற்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவற்றையும் கூறிய இடம் 'நாரதீயம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது இருபத்தி ஐந்து ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது. ஆஸ்வின மாதம் பதினைந்து நாள் அன்று, பசுவுடன் தானம் செய்யும் போது, மிகப் பெற முடியாத உயர்ந்த பூரணத்தை அடைவான். அடையாளங்களையும், தர்மம்–அதர்மம் பற்றிய விசாரணையும், முனிவர்களின் கேள்விகளுக்குப் பதிலாக தர்மநிஷ்டர்களால் விளக்கப்பட்ட இடம், மார்கண்டேயர் விரிவாக விவரித்தது; அந்த புராணம் ஒன்பது ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டதாக, 'மார்கண்டேய புராணம்' என அழைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, புராணங்களின் உருவாக்கமும், அவற்றின் அளவும், அவற்றை தானம் செய்வதன் மகிமையும், புராணங்களின் பரம்பரையும், வேதங்களின் ஆதாரமும், அனைத்து பூஜைகளும், யாகங்களும், தர்மங்களும், உலக நன்மைக்காக நியமிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை இந்த வரலாறு உருக்கமாக எடுத்துரைக்கிறது.