முன்னோர் காலங்களில், பல்வேறு யாகங்களில் நிலைபெற்றிருந்த அந்த அக்கினிகள், இரவியின் தலை சிறந்த தேவர்களோடு சேர்ந்து, கடந்த படைப்புகளில் இருந்தனர் என்று விவரிக்கப்பட்டது. ச்வாயம்புவ மந்திராந்தரத்திற்குள், பெருமிதமுள்ள அந்த அக்கினிகள் உயிரும், உயிரில்லாதவற்றிலும் சஞ்சரித்தன. அக்கினித்ரர்கள் தங்கள் தலங்களில் உறுதியோடு இருந்து, முன்பு ஹோமங்களைக் கருதி அந்த அர்ப்பணிப்புகளை சுமந்தனர்; விருப்பத்திற்கும், அவசியத்திற்கும் ஏற்ப நிகழும் அந்த அக்கினிகள், யாகங்களில் நிலைபெற்றனர். முந்தைய மன்வந்திரத்தில், ஷுக்ரர்களும், யமர்களும், தெய்வீகக் கூட்டங்களும், அந்த முதல் மனுவின் இடைவெளியில் இருந்தனர். இவ்வாறு, அக்கினியை அறிந்தவர்களின் தோற்றம் எனப்படும் தலங்கள் ஸ்வரோசிஷா முதலான ஏழு சாவர்ணி மன்வந்திரங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அவர்கள், கடந்த மற்றும் வரவிருக்கும் அனைத்து மன்வந்திரங்களிலும் அக்கினி அறிந்தவர்களின் தன்மைகளை விவரித்துள்ளனர். ஒவ்வொரு மன்வந்திரத்திலும், பல்வேறு வடிவங்களிலும், நோக்கங்களிலும், அக்கினிகள், தற்போதைய யமர்களும் தேவர்களும் கூட இருந்து வருகின்றனர். முன்னும், இனி வரவிருக்கும் தேவர்களோடு, வரவிருக்கும் அக்கினிகளும் தங்கி இருப்பர்; இவ்வாறு, அக்கினிகளின் பரம்பரை ஒழுங்காகவும் விரிவாகவும் விவரிக்கப்பட்டது—இதைத் தவிர, இன்னும் எதை விரும்பி கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? இப்போது, விஷ்ணு பகவான் கேட்டபோது கூறிய பரம மற்றும் உயர்ந்த தர்ம-அதர்மத்தின் முழுமையான விளக்கத்தையும், விரிவாகக் கூறுங்கள். அந்த ஒரே பெருங்கடலில், ஜனார்த்தனன் மீனாக உருவெடுத்து, படைப்பின் தோற்றத்தையும் முழு மறுபிறப்பையும் விவரித்தார். அந்த உலகு ஆத்மா, சூரிய புத்திரனான மனுவுக்கு, கர்ம யோகத்தையும், சாங்க்யத்தையும் முறையாகவும் விரிவாகவும் கூறினார். "ஓ சூதா, கர்ம யோகத்தின் தன்மைகளை நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம், ஏனெனில் உமக்கு உலகில் அறியப்படாதது எதுவும் இல்லை" என்று கேட்டனர். அதற்கு, "விஷ்ணு கூறிய கர்ம யோகத்தை நான் விளக்குகிறேன்; ஆயிரம் ஞான யோகங்களை விட கர்ம யோகமே உயர்ந்தது. கர்ம யோகத்திலிருந்து ஞானம் பிறக்கிறது; அதுவே பரம நிலை. கர்மம் மற்றும் ஞானத்திலிருந்து பிரம்மம் பெறப்படுகிறது; வெறும் ஞானத்தால் அல்ல. எனவே, மனதை கர்மத்தில் நிலைநிறுத்தியவன் நித்ய சத்தியத்தை அடைகிறான்; வேதமே தர்மத்தின் மூலமும், அதை அறிந்தவர்களின் நடத்தைதான் வழிகாட்டுதலும். அதில், ஆத்மாவின் எட்டு முக்கிய குணங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன: அனைத்து உயிரினங்களிடமும் கருணை, பாதுகாப்பு தேடியவர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை, உலகில் பொறாமை இல்லாமை, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உள்ளும் புறமும் தூய்மை, கடமைகளை சிரமமின்றி செய்தல், சுபாசாரங்களை கடைபிடித்தல், துன்பத்தில் ஈட்டிய செல்வத்திலும் குறுக்கீடு இல்லாமல் தானம் செய்தல், பிறர் பொருளிலும் பிறர் மனைவியிலும் ஆசை இல்லாமை. இந்த எட்டு ஆத்ம குணங்களை புராணங்களை அறிந்தோர் அறிவித்துள்ளனர்; இதுவே ஞான பாதைக்குத் திசை காட்டும் கர்ம யோகம். கர்ம யோகமில்லாமல் இங்கே யாரிடமும் ஞானம் காணப்படுவதில்லை; ச்ருதி, ஸ்ம்ரிதி ஆகியவற்றில் கூறப்பட்ட தர்மங்களை எப்போதும் முயற்சியுடன் கடைபிடிக்க வேண்டும். தேவர்களும், பித்ருக்களும், மனிதர்களும் தினமும் பூரணமாக திருப்தி அடையும் வகையில் அர்ப்பணிப்புகள், யாகங்கள் செய்து, உயிர்கள், முனிவர்கள், பித்ருகணங்கள் ஆகியோருக்கு உகந்த பண்டிகைகளைச் செய்ய வேண்டும். முனிவர்களை வேதபாராயணத்தால், பித்ருக்களை விதிப்படி பிண்டதானத்தால், உயிர்களை அன்னதானத்தால், பித்ருகணங்களை பலிகளால் வழிபட வேண்டும். வீட்டில் நிகழும் ஐந்து உயிர் கொலைகளை நீக்க இவ்விருவகை யாகங்கள்—உளக்கல், கல், அடுப்பு, தண்ணீர் குடம், துடுப்பு—நியமிக்கப்பட்டுள்ளன. வீட்டுக்காரருக்கே இவை ஏற்படும்; அவற்றால் அவர் சொர்க்கத்தை அடையமாட்டார். அந்த பாவத்தை நீக்க, இந்த ஐந்து யாகங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இருபத்து இரண்டு மற்றும் எட்டு ஸம்ஸ்காரங்கள் இருந்தாலும், ஆத்ம குணங்கள் இல்லாதவருக்கு மோக்ஷம் கிடையாது. எனவே, ஆத்ம குணங்கள் கொண்டவன், வேதத்தில் கூறப்பட்ட கர்மங்களைச் செய்து, எப்போதும் பசுக்கள் மற்றும் பிராமணர்களின் நலனுக்காக தனது செல்வத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பசுக்கள், நிலம், பொன், vasthiram, மணமுள்ள மலர்கள், நீர் ஆகியவற்றால், புண்யமூர்த்தியாகிய பிரம்மா, விஷ்ணு, சூரியன், ருத்ரன், அக்கினி, ஆத்மா ஆகியோரைக் கூடியபடி வழிபட வேண்டும். விரதம், உண்ணாவிரதம், யோக்யமான யாகங்கள், நம்பிக்கை, பொறாமையில்லாமல்—அந்த இந்திரியங்களைத் தாண்டிய, சாந்தமான, சூட்சுமமான, வெளிப்படாத, நித்தியமான, வாசுதேவ வடிவான பரம்பொருளிலிருந்து இந்த அனைத்து உருவங்களும் தோன்றுகின்றன. பிரம்மா, விஷ்ணு, பாக்யவன், சூரியன், நந்தி, எட்டு வசுக்கள், பதினொன்று தேவர்களின் தலைவர்கள், உலகங்களின் காவலர்கள், பித்ருக்கள், மாதர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் இயக்கமும் அசைவுமாகிய சக்திகளுடன் கூடியவர்கள். பிரம்மா முதலான நால்வரும் வெளிப்படாத இறைவனில் மூலமாக இருக்கின்றனர். ஓம், ஓம்—பிரம்மா, சூரியன், விஷ்ணு, சிவன் ஆகியோரால் வேறுபாடின்றி வழிபாடு செய்யப்பட்டால், அசைவும் அசையாததும் அனைத்தும் வழிபடப்படுகிறது. பிரம்மா முதலானவர்களின் பரம பதியும், மூன்றின் ஆதாரமும் வேத வடிவில் நிறுவப்பட்டுள்ளது; எனவே பூஷனை அன்போடு வழிபட வேண்டும். அக்கினி, பிராமணர்களை முதன்மை இடத்தில் வைத்து, தானம், விரதம், உண்ணாவிரதம், பாராயணம், ஹோமம் முதலியவற்றால் அவர்களை மதிப்புடன் போற்ற வேண்டும். யாகங்களில் ஈடுபட்டு, வேதாந்தம், சாஸ்திரம், ஸ்ம்ரிதி ஆகியவற்றை மதித்து, தவறுக்கு எப்போதும் அஞ்சும் ஒருவருக்கு, இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் எதுவும் கிடைக்காதது இல்லை. "ஓ சூதா, புராணங்களின் தொகுப்பையும், தான தர்மத்தின் முழுமையான விதிகளையும் ஒழுங்காகவும் விரிவாகவும் கூறுங்கள்" என்று கேட்டனர். அதற்கு, "இந்த போதனையே, புராணங்களில் ஆதிபுருஷன், உலகு ஆத்மா, மனுவுக்கு கூறினார்—அதை நீ கேள். புராணம், பிரம்மாவால் முதன்முதலில் நினைவு கூரப்பட்டது; பின்னர், அவன் வாய் வழியாகவே வேதங்கள் தோன்றின. அந்தக் காலத்தில், முந்தைய சக்கரத்தில், ஒரே புராணம் மட்டுமே இருந்தது; அது பாவமில்லாதது, நூறு கோடி அளவுக்கு விரிந்தது, மூன்று புருஷார்த்தங்களுக்கும் வழிகாட்டியது. உலகங்கள் எரிந்தபோது, நான் குதிரை வடிவில் அந்த உறுப்புகளை—நான்கு வேதங்களையும், விரிவான புராணத்தையும்—சேகரித்தேன். மீமாஂசையும் தர்மசாஸ்திரத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு, மீண்டும் மீன் வடிவில், அந்த யுகத்தின் தொடக்கத்தில், அந்த நீர்கடலில் அவற்றை உருவாக்கினேன்" என்று கூறினார்.