கடலில் வாழும் ஒருவரின் புதல்வன் சஹரக்ஷன், அந்த நீரைக் குடித்து, சாமுத்ரிக தீயின் வாயில் தங்கியிருக்கிறார்; அவர் சிறப்பாக அறியப்படுகிறார். சஹரக்ஷன் மனிதர்களின் இல்லங்களில் வாழ்ந்து, அவர்களின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறார்; அவருடைய புதல்வன், இறந்த மனிதர்களை உண்ணும் இறைச்சி தீயாக இருக்கிறார். இவ்வாறு, பாவக அக்கினியின் இப்புதல்வர்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளனர்; பின்னர், அவருடைய வலிமை மிகுந்த புதல்வர்கள் கந்தர்வர்களும் அசுரர்களும் எடுத்துச் சென்றனர். காட்டில் கிளப்பப்பட்ட தீ, எரிபொருளைப் பெற்றது; பாக்கியசாலியான ஆயுஸ் என்றவர் உயிரினத்திற்கு வழிநடத்தப்பட்டார். ஆயுஸ் என்பவரின் புதல்வன், மிகுந்த சக்தி கொண்டவர், எரியும் தீயாக இருக்கிறார்; சமையல் யாகத்தில் அவர் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹவனங்களை உண்ணும் புதல்வராக இருக்கிறார். அவர் அனைத்து தேவர்களின் உலகங்களிலிருந்தும் ஹவனங்களையும், பித்ரு அர்ப்பணங்களையும் உண்ணும் புதல்வர்; அவருடைய தோழன், அதிசயமான அக்கினி, பெரிய புகழை பெற்றவர். பரிகார யாகங்களில் பெருமிதம் கொண்டவர், திருடப்பட்ட ஹவனங்களை உண்ணுகிறார்; அத்புதாவின் புதல்வர் வீரர், தேவர்களில் பெரியவர் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறார். பின்னர், அவரிலிருந்து பல்வேறு தீக்கள் தோன்றின; அவருடைய புதல்வர் மகா முனிவர்; அந்த பல தீக்களின் புதல்வர்களிலிருந்து, வெப்பத்தின் காரணமாக, எட்டு தீக்கள் பிறந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. அவச்ய ஹவனங்களில் பெருமிதம் கொண்டவர், அசுரர்களையும் பகைவர்களையும் அழிப்பவர்; சுரபி, வசுமான், நாடா, ஹர்யஷ்வா, ரூக்மவான், பிரவர்க்யா, க்ஷேமவான்—இப்படி எட்டு பேர் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளனர்; இவர்கள் தூய தீயின் சந்ததிகள், மொத்தம் பதினான்கு தீக்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, யாகத்தில் நிலைத்துள்ள தீக்கள், கடந்த படைப்பில் இருந்தவர்கள், மற்றும் இரவின் சிறந்த தேவர்களுடன் சேர்ந்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஸ்வாயம்புவ கால இடைவெளியில், இந்த பெருமிதம் கொண்ட தீக்கள் இருந்தன; இங்கு, உயிருடன் மற்றும் உயிரில்லாதவைகளில், அவர்கள் சஞ்சரிக்கின்றனர். அக்கினித்ரர்கள், தங்களது இடங்களில் உறுதியாக இருந்தவர்கள், முன்பு ஹவனங்களை சுமந்தனர்; ஆசைப்பட்ட மற்றும் அவசரமான வகைகளில், அவர்கள் யாகங்களில் நிலைத்துள்ளனர். கடந்த மான்வந்தரத்தில், சுக்ரர்களும் யமர்களும், தெய்வீக கூட்டங்களுடன், முதல் மனுவின் இடைவெளியில் இருந்தனர். இவ்வாறு, தீயை அறிந்தவர்களின் மூலங்கள், "ஸ்தானங்கள்" என அழைக்கப்படுகின்றன; அவை ஸ்வரோசிஷா முதல் ஏழு ஸாவர்ணி சுழற்சிகளில் அறியப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, அவர்கள் அனைத்து வந்த மற்றும் வரும் மான்வந்தரங்களில் தீயை அறிந்தவர்களின் பண்புகளை எடுத்துக்காட்டினர். அனைத்து மான்வந்தரங்களில், பல்வேறு வடிவங்களும் நோக்கங்களும் கொண்ட தீக்கள், தற்போது உள்ள யமர்களும் தேவர்களும் சேர்ந்து இருக்கின்றனர். மேலும், வரப்போகும் தேவர்களுடன், வரப்போகும் தீக்கள் தங்குவார்கள்; இவ்வாறு, தீக்களின் வரிசை முறையாகவும் விரிவாகவும் சொல்லப்பட்டது—இதைத் தவிர, இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? இப்போது, விஷ்ணு கேட்டபோது கூறிய அதி உன்னதமான விஷயத்தை, தர்மம் மற்றும் அதர்மம் பற்றிய முழு விவரத்தை விரிவாகக் கூறுங்கள். அந்த ஒரே கடலில், ஜனார்தனன் மீன் வடிவத்தில், படைப்பின் ஆதியும் முழு மறுபடையையும் முழுமையாக சொன்னார். விஷ்வத்தின் ஆன்மா, சூரியனின் புதல்வன் மனுவிடம், கர்ம யோகமும் சாங்க்ய யோகமும் முறையாகவும் விரிவாகவும் கூறினார். "ஓ சூதா, கர்ம யோகத்தின் பண்புகளை கேட்க விரும்புகிறோம்; உலகத்தில் உங்களுக்கு தெரியாதது எதுவும் இல்லை, நீர் தர்மவான்" என்று கேட்டனர். நான் விஷ்ணு கூறிய கர்ம யோகத்தை விளக்குவேன்; ஏனெனில், கர்ம யோகம் ஆயிரம் ஞான யோகங்களை விட உயர்வாகப் புகழப்படுகிறது. கர்ம யோகத்திலிருந்து ஞானம் உருவாகிறது; ஆகவே, அது உன்னத நிலை. பிரம்மம், கர்மமும் ஞானமும் சேர்ந்தால் உருவாகிறது; ஞானம் மட்டும் இருந்தால் பிரம்மம் கிடைக்காது. ஆகவே, மனதை கர்மத்தில் நிலைநிறுத்தும் ஒருவர் நித்திய சத்தியத்தை அடைவார்; முழு வேதமும் தர்மத்தின் மூலமாகும், அதைப் அறிந்தவர்களின் நடத்தைவும் அதேபோல முக்கியம். அதில், எட்டு ஆத்யாத்மிக பண்புகள் முதன்மையாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன: அனைத்து உயிர்களுக்கும் தயை, பாதுகாப்பை நாடுபவர்களுக்கு பொறுமை, உலகத்தில் பொறாமை இல்லாமை, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உள்ளும் புறமும் தூய்மை, கடமைகளை சிரமம் இல்லாமல் செய்வது, சுபமான நடத்தை பின்பற்றுவது. செல்வம் பற்றிய குறைபாடு இருக்கக்கூடாது—even சிரமத்தில் பெற்ற செல்வம் கூட; மற்றவர்களின் பொருட்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் மனைவிகள் மீது ஆசை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். இந்த எட்டு ஆத்ம பண்புகளை புராணங்களை அறிந்தவர்கள் அறிவித்துள்ளனர்; இதுவே கர்ம யோகம், இது ஞானம் நோக்கி வழிகாட்டுகிறது. கர்ம யோகமின்றி, இங்கே யாரிலும் ஞானம் காணப்படவில்லை; ஸ்ருதி மற்றும் ஸ்மிர்தியில் கூறப்பட்ட தர்மத்தை உழைப்புடன் கடைபிடிக்க வேண்டும். தேவர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியோருக்கு தினமும் ஹவனங்கள் மற்றும் யாகங்கள் மூலம் திருப்தி அளிக்க வேண்டும்; உயிர்கள், முனிவர்கள், ப்ரேத கூட்டங்கள் ஆகியோருக்கும் அர்ப்பணங்கள் செய்ய வேண்டும். முனிவர்களை படிப்பால், பித்ருக்களை விதிப்படி ஹவனத்தால், உயிர்களை உணவு வழங்குவதால், ப்ரேதங்களை விசேஷ ஹவனத்தால் வழிபட வேண்டும். இந்த ஐந்து யாகங்கள், ஐந்து க்ருஹ ஹத்திகளை (உட்காரும் கல், அரைக்கும் கல், அடுப்பு, குடம், தூய்மை துடை) நீக்க prescribe செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த ஐந்து ஹத்திகள் க்ருஹஸ்தருக்கே உரியது; அவற்றால் அவர் ச்வர்கம் அடைய முடியாது. அந்த பாபத்தை அழிக்க, இந்த ஐந்து யாகங்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இருபத்து இரண்டு மற்றும் எட்டு ஸம்ஸ்காரங்களை பெற்றவரும், ஆத்ம பண்புகள் இல்லாமல் இருந்தால், மோக்ஷம் அடைய முடியாது. ஆகவே, ஆத்ம பண்புகளை கொண்டவர், சாஸ்திரப்படி கூறப்பட்ட செயல்களை செய்ய வேண்டும்; எப்போதும் பசுக்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு நலனுக்காக செல்வத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பசுக்கள், நிலம், பொன், உடைகள், மணமுள்ள பூக்கள், நீர் ஆகியவற்றால், பாக்கியசாலியானவரை (பிரம்மா, விஷ்ணு, சூரியன், ருத்ரன், அக்கினி, ஆத்மா) வழிபட வேண்டும். விரதங்கள், நோன்புகள், முறையான யாகங்கள், நம்பிக்கையுடன், பொறாமை இல்லாமல்—அவர், senses-க்கு அப்பாற்பட்டவர், சாந்தம், சூக்ஷ்மம், அபரிசுத்தம், நித்தியம், வாஸுதேவம், உலகத்தின் வடிவம்—இவரிலிருந்து இந்த சக்திகள் தோன்றுகின்றன. பிரம்மா, விஷ்ணு, பாக்கியசாலி, சூரியன், நந்தி, எட்டு வசுக்கள், பன்னிரண்டு ருத்ரர்கள், உலகக் காவலர்கள், பித்ருக்கள், மற்றும் மாதர்கள்—இந்த சக்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன, உயிருள்ளவை மற்றும் உயிரில்லாதவை கொண்டவை; பிரம்மா மற்றும் மற்ற மூன்று பேர்கள், எல்லாம் அபரிசுத்தத்தின் இறைவனில் மூலமாக இருக்கின்றன.