பரிசுத்தமான அந்த காலத்தில், பர்ஜன்யா மற்றும் பவமானா எனும் இரண்டாம் வகை அக்கினிகள் இருந்தனர்; அவர்கள் கண்களுக்கு தெரியாதவர்கள். வடதிசையில், பாவகா எனப்படும் ஒரு அக்கினி, வெப்பத்துடன் கூடியவனாக, ஒழுங்காகக் காத்திருப்பதாக கூறப்படுகிறது. வேள்வியில் ஹவிராக்களை உண்டுபரவுவான், சுத்திகரிக்க முடியாதவன், சாமித்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் தனித்துவம் கொண்டவன். சததாமா எனும் அக்கினி, தூய நெய்யின் பிரகாசத்துடன், பேரரசை உடையவனாகக் குறிப்பிடப்படுகிறான். பூமியைத் தன் ஆட்சி நிலமாகக் கொண்ட பிரம்மஜ்யோதி, பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றவன் என அழைக்கப்படுகிறான். அஜைகபாத் வழியாக அணுகப்பட வேண்டியவன் சாலாமுகன்; அவனிடமிருந்து அஜைகபாத் தோன்றுகிறான். விவரிக்க முடியாத அஹிர்புத்ன்யா, வெளியில் தெற்குத் திசையில் இருக்கிறான்; இவர்கள் அவனது புத்திரர்கள். இந்த அக்கினிகளை, இருமுறை பிறந்தவர்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு நெருங்க வேண்டும். அடுத்து, எட்டுப் பேரைக் குறித்து சொல்கிறேன்: ஹோத்ரனின் மகன், தர்ப்பைமேல் இருக்கும் அக்கினி, ஹவிர்களை எடுத்துச் செல்லும் அக்கினி. புகழ் பெற்ற ப்ரசேதா அக்கினி இரண்டாவது, உதவியாக இருக்கிறான்; அக்னியின் மகன் விஸ்வவேதா, பிரம்மணின் பாராயணக்காரன் என அழைக்கப்படுகிறான். நீரின் ஆதியாகும் ஸ்வாம்பஹ், சேது என அறியப்படுகிறான். திஷ்ண்யா எனப்படும் அக்கினிகள், இருமுறை பிறந்தவர்களால் சோமவுடன் பூஜிக்கப்படுகிறார்கள். பாவகா எனப்படும் அக்கினி, நல்லவர்கள் இணைந்ததாகச் சொல்வதைப் போல, அவப்ரிதம் என அறியப்பட வேண்டும்; அது வருணனுடன் சேர்ந்து வழிபடப்படுகிறது. அக்னியின் மகன், உள்ளத்தில் இருப்பவன், வயிற்றிலிருக்கிறான்; மனிதர்களுக்காக சமைக்கிறான். அக்கினி நிறைந்த வயிறு எப்போதும் துளையிட்ட அக்கினி என்று நினைவு கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவரையொருவர் தொடர்பு கொண்டு எழும் அக்கினி, இங்கே உயிர்களை எரிக்கிறது; அக்னியின் மகன், கோபத்துடன் கூடியவன், கொடிய சம்வர்தகன் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறான். நீரை அருந்தும் அவன், சமுத்திரத்தில் உள்ள அக்கினியின் வாயில் தங்குகிறான்; கடலில் உறையும் ஒருவனின் மகன், சஹரக்ஷன், தனித்துவம் கொண்டவன். சஹரக்ஷன், மனிதர்களின் இல்லத்தில் வாழ்ந்து, ஆசைகளை பூர்த்தி செய்கிறான்; அவனது மகன், இறந்த மனிதர்களைத் தின்று விடும் அம்சத்தைக் கொண்டவன். இவ்வாறு, பாவகா அக்னியின் இப்புத்திரர்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களால் புகழப்பட்டுள்ளனர்; பின்னர், அவனது பேராற்றல் கொண்ட மகன்கள் கந்தர்வர்களும் அசுரர்களும் கொண்டு சென்றனர். காட்டில் உருக்கப்பட்ட அக்கினி, எரிபொருளைப் பெற்றது; அயுஸ் எனும் பாக்கியசாலி, மிருகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான். அயுஸின் மகன், பேராற்றல் கொண்டவன், எரிகின்றவன்; அவன் சமையல் வேள்வியில் ஹவிர் அர்ப்பணிக்கப்படும்போது அதை உண்டுபரவுவான். அவன் எல்லா தேவர்களுக்கும் உலகங்களிலிருந்து ஹவிர், பித்ரு பிந்திகளையும் உண்டுபரவுவான்; அவனுடன் இருக்கும் அதிசயமான அக்னி மிகப் புகழ்பெற்றவன். பிராயச்சித்த வேள்விகளில் பெருமிதம் கொண்டவன், திருடப்பட்ட ஹவிரை உண்டுபரவுவான்; அத்புதனின் மகன், வீரன், தேவர்களில் மாபெரும் ஒருவர் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறான். பின்னர், அவனிடமிருந்து பல்வேறு அக்கினிகள் தோன்றின; அவனது மகன் ஒரு பெரிய முனிவன்; பல்வேறு அக்கினிகளின் மகன்களிடமிருந்து வெப்பத்தால் எட்டு அக்கினிகள் பிறந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. வேண்டிய ஹவிர்களில் பெருமிதம் கொண்டவன், அசுரர்களையும் பகைவர்களையும் அழிப்பவன்—சுரபி, வசுமான், நாட, ஹர்யஶ்வ, மற்றும் ருக்மவான், ப்ரவர்க்யா, க்ஷேமவான்—இவ்வாறு எட்டுப் பேர் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்; இவர்கள் தூய அக்னியின் சந்ததிகள்; மொத்தம் பதினான்கு அக்கினிகள் உள்ளனர். இவ்வாறு, வேள்வியில் நிலைபெற்ற அக்கினிகள், கடந்த படைப்பில் இருந்தவர்கள், இரவில் சிறந்த தேவர்களுடன் சேர்ந்து விவரிக்கப்பட்டனர். ஸ்வாயம்புவ மந்திராந்தரத்திற்குள், இப்பெருமிதம் கொண்ட அக்கினிகள் இருந்தனர்; இங்கே, சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் ஆகியவற்றில் அவர்கள் நடமாடுகிறார்கள். அக்னீத்ரர்கள், தங்கள் இடங்களில் இருந்தபடி, முன்பு ஹவிர்களை எடுத்துச் சென்றனர்; அவர்கள் வேண்டியவையும், அவசரமானவையும், சடங்குகளில் நிலைபெற்றுள்ளனர். கடந்த மந்திராந்தரத்தில், சுக்ரர்களும் யமர்களும், தெய்வீக கூட்டங்களுடன், முதல் மனுவின் காலத்திலேயே இருந்தனர். இவ்வாறு, அக்னி அறிந்தவர்களின் ஆதிகள், 'ஸ்தானங்கள்' என அழைக்கப்படுகின்றன; இவை ஸ்வரோசிஷன் தொடங்கி ஏழு சாவர்ணி கல்பங்களில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, அக்னி அறிந்தவர்களின் குணங்கள் எல்லா மந்திராந்தரங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து மந்திராந்தரங்களிலும், பல்வேறு வடிவங்களிலும் நோக்கங்களிலும், அக்கினிகள் தற்போதைய யமர்களுடனும் தேவர்களுடனும் இருக்கிறார்கள். வரவிருக்கும் தேவர்களுடனும், பிறக்கவிருக்கும் அக்கினிகளும் இருப்பார்கள்; இவ்வாறு, அக்கினிகளின் பரம்பரை முறையாகவும் விரிவாகவும் எனக்கால் கூறப்பட்டுள்ளது—இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? இப்போது, அந்த உயர்ந்த, பரமமான விஷயத்தை விரிவாகக் கூறுங்கள், அதை விஷ்ணு கேட்டபோது சொன்னார்; அதாவது, தர்மம் மற்றும் அதர்மத்தின் முழு விவரத்தை. அந்த ஒரே பெருங்கடலில், மீன் ரூபம் கொண்ட ஜனார்த்தனன், படைப்பு மற்றும் மறுபடியும் உருவாக்கத்தை முழுமையாக விவரித்தார். பிரபஞ்சத்தின் ஆத்மா, சூரியபுத்திரனான மனுவிடம், கர்ம யோகமும் சாங்க்யமும் முறையாகவும் விரிவாகவும் போதித்தார். "ஓ சூதர்! கர்ம யோகத்தின் குணங்களை எங்களுக்குச் சொல்வீர்; உலகில் உங்களுக்கு தெரியாதது ஒன்றும் இல்லை," என கேட்டனர். "விஷ்ணு கூறிய கர்ம யோகத்தை நான் விளக்குகிறேன்; ஏனெனில், கர்ம யோகம் ஆயிரம் ஞான யோகங்களை விடப் பெரிதாகப் புகழப்படுகிறது. கர்ம யோகத்திலிருந்து ஞானம் உதிக்கிறது; அதனால், அது உயர்ந்த நிலை. கர்மமும் ஞானமும் சேர்ந்தால் பிரம்மம் பெறப்படுகிறது; ஆனால், கர்மமின்றி ஞானம் இல்லை. அதனால், மனதை உறுதியாகக் கர்மத்தில் வைத்தவன் நிலையான சத்தியத்தை அடைகிறான்; வேதம் முழுவதும் தர்மத்தின் மூலமாகும், அதையும் அதனை அறிந்தவர்களின் நடத்தையையும் பின்பற்ற வேண்டும். அதில், ஆத்மாவின் எட்டு குணங்கள் முதன்மையாக நிலைபெற்றுள்ளன: எல்லா உயிர்களுக்கும் கருணை, பாதுகாப்பு தேடும்வர்களுக்கு பொறுமை, உலகத்தில் பொறாமை இல்லாத மனம், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உள்ளும் புறமும் தூய்மை, கடமைகளை சிரமமின்றி செய்வது, மற்றும் மங்களமான நடத்தையைப் பின்பற்றுவது. செல்வத்தில் கஞ்சத்தனம் இருக்கக் கூடாது—even if it is earned with difficulty; அப்படியே, பிறருடைய பொருட்கள், பிறருடைய மனைவியைக் குறித்த ஆசை எப்போதும் இருக்கக் கூடாது. இந்த எட்டு ஆத்ம குணங்களை புராண அறிஞர்கள் அறிவுறுத்தியுள்ளனர்; இதுவே கர்ம யோகம், இது ஞான பாதையை அடைய வழிகாட்டும். கர்ம யோகமின்றி, இங்கே யாரிடமும் ஞானம் காணப்படுவதில்லை; ஆகவே, ஸ்ருதி மற்றும் ஸ்ம்ரிதியில் சொல்லப்பட்ட தர்மத்தை அசுத்தையாகப் பழக வேண்டும்.