பிருகுவிலிருந்து அதர்வா பிறந்தான்; அங்கிரஸ் அதர்வணன் என நினைவுபடுத்தப்படுகிறார். அவருடைய அக்கினி உலகத்திற்குப் புறம்பானது; அது தெற்கு அக்கினி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பவமனன் எனப்படுவது, இருகட்டைகளின் உராய்வில் பிறக்கும் அக்கினி; இது வீட்டுக்குள் ஏற்றும் அக்கினி, பிரம்மாவின் முதல் அக்கினி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன்பின், சம்ஷத்யனில் இருந்து சப்யா மற்றும் அவசத்யா எனும் இரு புதல்வர்கள் பிறந்தனர். பிறகு, ஹவ்யவாஹனன் பதினாறு நதிகளை விரும்பி, அவற்றில் அகவணிய அக்னி, அபிமானி என்று இருமுறை பிறந்தோர் நினைவில் வைத்துள்ளனர். இந்த பதினாறு நதிகள்: காவேரி, கிருஷ்ணவேணி, நர்மதா, யமுனா, கோதாவரி, வித்தஸ்தா, சந்திரபாகா, இராவதி, விபாஷா, கௌஷிகி, ஷடத்ரு, சரயு, சீதா, மனஸ்வினி, ஹ்ருதினி, மற்றும் பவனா. அக்கினி தன்னை பதினாறு வடிவங்களாகப் பிரித்து, ஒவ்வொரு நதியிலும் தனித்தனியே உலா வந்தான், யாகவேதிகளை விரும்பி. அந்த வேதிகள், தங்களது பெயரால் நிறுவப்பட்டு, திஷ்ணவாக்கள் எனும் அக்கினிகளைப் பெற்றன; அவை வேதிகளில் பிறந்ததால், திஷ்ணவாக்கள் என அழைக்கப்படுகின்றனர். இவ்வாறு, அந்த நதிகளின் புதல்வர்கள் வேதிகளில் புகுந்தனர். இப்போது கேள், பெருமைமிக்கோனே, யாரை அனுபவிக்க வேண்டும், யாரை நிறுவ வேண்டும் என்று; ப்ரவாஹணன், அக்னீத்ரன் மற்றும் பிற திஷ்ணவாக்கள் அங்கே நிறுவப்பட்டுள்ளனர். ஒரு புனித நாளின் தொடக்கத்தில், உரிய இடத்தில் ஒருவர் நடக்கும் போது, விவரிக்க முடியாத, கட்டுப்படுத்த முடியாத அக்கினிகளின் வரிசையை கேள். வசுக்களின் அக்கினி, பிரகாசமானது, இரண்டாம் மற்றும் வடக்கு வேதியில் உள்ளது; அக்னியின் புதல்வர்கள், எட்டு பேர், இருமுறை பிறந்தோரால் வழிபடப்படுகின்றனர். பர்ஜன்யன் மற்றும் பவமானன் இரண்டாம் அக்கினிகள்; அவர் காணப்பட மாட்டார். பவகா எனும் அக்கினி, வெப்பமிக்கதும், கூடியதும், வடக்கில் உள்ளது என்று கூறப்படுகின்றது. ஹவிர் உண்ணும் அக்கினி, சுத்தப்படுத்த முடியாதது, சாமித்ரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவர் தனித்துவமுடையவர். சததாமா, தூய நெய்யில் பிரகாசிக்கிறார்; அவர் கடும் அதிகாரம் கொண்டவர் என்று சொல்லப்படுகிறது. பிரம்மஜோதி, பூமியை தன் ஆட்சியாகக் கொண்டவர், பிரம்மத்தில் நிறுவப்பட்டவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அஜஏகபாதால் அணுகப்பட வேண்டியவர் சாலாமுகன்; அவரிடமிருந்து அவன் தோன்றுகிறான். விவரிக்க முடியாத அஹிர்புத்ன்யன் வெளியில், தெற்குப் பகுதியில் இருக்கிறார்; இவர்கள் அவருடைய புதல்வர்கள். இவர்கள் அனைவரும் இருமுறை பிறந்தோரால் அணுகப்பட வேண்டும் என்று நினைவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்து, நகர்த்தப்பட வேண்டிய எட்டு அக்கினிகளைப் பற்றி சொல்வேன்: ஹோத்ரனின் புதல்வன், தர்ப்பையில் ஏற்றும் அக்கினி, ஹவிர் எடுத்துச் செல்பவன். புகழ்பெற்ற அக்கினி, ப்ரசேதா, இரண்டாவதாகும், துணை செய்வவர்; அக்னியின் புதல்வன், விஸ்வவேதன், பிராமணரின் ரிசைட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். நீரின் ஆதியாகிய ஸ்வாம்பஹ், சேது என்றும் அறியப்படுகிறார். திஷ்ண்யா அக்கினிகள், அவை சோமத்துடன் இருமுறை பிறந்தோரால் வழிபடப்படுகின்றன. பிறகு, பவகா எனும் அக்கினி, நல்லவர்கள் இணைந்ததாகப் பேசும் அவப்ரிதம் என்று அறியப்பட வேண்டும்; அது வருணனுடன் சேர்ந்து வழிபடப்படுகிறது. அக்னியின் புதல்வன், உள்ளத்தில் இருப்பவன், வயிற்றில் இருக்கிறான்; மனிதர்களுக்காக சமைக்கிறான். தீயான வயிறு எப்போதும் துளையிட்ட அக்கினி என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. பரஸ்பரச் செயல்பாட்டில் எழும் அக்கினி, இங்கு உயிர்களை எரிக்கிறது; அக்னியின் புதல்வன், கோபத்துடன் கூடியவன், கடும் சம்வர்த்தகன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். நீரை குடித்து, கடலுக்கடியில் இருக்கும் அக்கினியின் வாயில் தங்குகிறான்; கடலில் வாழ்பவனின் புதல்வன், ஸஹரக்ஷன், தனித்துவமுடையவன். ஸஹரக்ஷன் மனிதர்களின் வீட்டில் தங்கி, விருப்பங்களை நிறைவேற்றுகிறான்; அவனுடைய புதல்வன், இறந்த மனிதர்களை உண்ணும் அக்கினி. இவ்வாறு, பவகா அக்னியின் புதல்வர்கள் இருமுறை பிறந்தோரால் புகழப்படுகின்றனர்; பின்னர், அவருடைய வலிமைமிக்க புதல்வர்கள் கந்தர்வர்களாலும் அசுரர்களாலும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். காட்டில் உராய்ந்து பெறப்பட்ட அக்கினி, எரிபொருளைப் பெற்றது; ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆயுஸ் எனும் பெயருடையவன் விலங்குக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான். ஆயுஸ் என்பவனின் புதல்வன், மிகுந்த சக்தியுடையவன், எரியும் அக்கினி; அவன் சமையல் யாகத்தில் ஹவிர் உண்ணும் புதல்வன். அவன் ஹவிர், பித்ரு பிண்டம் ஆகியவற்றை எல்லா தேவர்கள் உலகிலிருந்தும் உண்ணும் புதல்வன்; அவனுடைய தோழன், அதிசயமான அக்னி, பெருமை வாய்ந்தவன். பரிகார யாகங்களில் பெருமை கொண்டவன், திருடப்பட்ட ஹவிரை உண்ணுகிறான்; அத்புதனின் புதல்வன் வீரர்; தேவர்களில் அவன் மகா பெருமை வாய்ந்தவன் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. அவனிடமிருந்து பல்வேறு அக்கினிகள் தோன்றின; அவனுடைய புதல்வன் மகா முனிவன்; பல்வேறு அக்கினிகளின் புதல்வர்களிடமிருந்து வெப்பத்தால் எட்டு அக்கினிகள் பிறந்ததாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. இச்சை யாகங்களில் பெருமை கொண்டவன், அசுரர்களையும் பகைவரையும் அழிப்பவன்—சுரபி, வசுமன், நாடா, ஹர்யஷ்வன், மற்றும் ருக்மவன்— ப்ரவர்க்யன் மற்றும் க்ஷேமவன்—இவ்வாறு எட்டு பேர் கூறப்படுகின்றனர்; இவர்கள் தூய அக்கினியின் சந்ததிகள்; மொத்தம் பதினான்கு அக்கினிகள் உள்ளன. இவ்வாறு, யாகத்தில் நிறுவப்பட்ட அக்கினிகள், கடந்த படைப்பிலும் இருந்தவர்கள், இரவுத் தெய்வங்களில் சிறந்தவர்களுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். முந்தைய ஸ்வாயம்புவ மந்திரத்தில், இவர்கள் பெருமைமிக்க அக்கினிகள் இருந்தனர்; இங்கு, சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் உடையவற்றில் உலா வருகின்றனர். அக்கினித்ரர்கள், தங்கள் நிலைகளில் உறுதியாக இருந்தவர்கள், முன்பு ஹவிரை எடுத்துச் சென்றனர்; இவர்கள் இச்சை மற்றும் அவசர வகைகளாக, யாகங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளனர். முந்தைய கடந்த மன்வந்தரத்தில், சுக்கிரர்களும் யமர்களும், தெய்வக் கூட்டங்களுடன், முதல் மனுவின் இடைவெளியில் இருந்தனர். இவ்வாறு, அக்கினி அறிந்தவர்களின் ஆதிகள், நிலையங்கள் என அழைக்கப்படுபவை நிறுவப்பட்டுள்ளன; இவை ஸ்வரோசிஷன் முதலான ஏழு சாவர்ணி சக்கரங்களில் அறியப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, அவர்கள் மூலம், அக்கினி அறிந்தவர்களின் பண்புகள் கடந்தும் வரும் அனைத்து மன்வந்தரங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து மன்வந்தரங்களிலும், பல்வேறு வடிவங்களிலும் நோக்கங்களிலும், அக்கினிகள் தற்போதைய யமர்களும் தேவர்களும் உடன் உள்ளனர். மற்றும் வரப்போகும் தேவர்களுடன், வரப்போகும் அக்கினிகளும் குடியிருப்பர்; இவ்வாறு, அக்கினிகளின் வரிசை முறையாகவும் விரிவாகவும் எனக்கால் கூறப்பட்டது—இன்னும் வேறு எதை கேட்க விரும்புகிறீர்? இப்போது, விஷ்ணு கேட்டபோது கூறிய அந்த பரம உயர்ந்த பொருளை விரிவாகச் சொல்; தர்மம், அதர்மம் ஆகியவற்றின் முழுமையான விவரத்தை. அவ்வாறு, அந்த ஒரே பெருங்கடலில், ஜனார்த்தனன் மீன் வடிவில், படைப்பின் ஆதியும், முழு மறுபடியும் உருவாக்கப்பட்டதையும் எடுத்துரைத்தான்.