பிரம்மதேவன் தன்னுடைய தெளிவான தீர்மானத்தாலும், நற்குணமான நடத்தையாலும், இந்த வரங்களை உங்களுக்கு அருளினார். “பலி தேவர்கள் அனைவருக்கும் அரசனாக வருவான்” என்று அந்த இறைவன் எனக்குத் தெரிவித்தான். அதனால், பாலி உயிர்கள் அனைவருக்கும் மறைந்தவனாக, சரியான காலத்தை எதிர்பார்த்து காத்திருக்கிறான். மற்றொரு வரமும் உங்களுக்கு பிரம்மதேவன் திருப்தியுடன் அளித்தார். எனவே, நீங்கள் அசுரர்களுடன் சேர்ந்து, வரையறுக்கப்பட்ட காலம் வரைக்கும் கவலைப்படாமல் இருக்க வேண்டும். இந்த உண்மையை முன்பே கூற முடியவில்லை, ஏனெனில் பிரம்மா எதிர்காலத்தை அறிந்து, என்னைத் தடை செய்தார். என் இரண்டு சீடர்கள், இருவரும் ப்ருஹஸ்பதியின் வழியிலிருந்து வந்தவர்கள், என்னிடம் வந்துள்ளனர்; அவர்கள் தேவர்களுடன் சேர்ந்து, உலகில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் பாதுகாப்பார்கள். இவ்வாறு கூறப்பட்டதும், புனிதமான செயல்கள் கொண்ட காவ்யா, மகாத்மாவான பிரஹ்லாதனுடன், அசுரர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் புறப்பட்டார்கள். சுக்கிராச்சாரியார் கூறியதை கேட்டு, எதிர்காலத்தில் நிகழப்போவதை உணர்ந்ததும், வெற்றிக்காக ஏங்கிய அசுரர்கள், ஆயுதம் எடுத்துக் கொண்டு தேவர்களைச் சவாலுக்கு அழைத்தனர். அசுரர்கள் போருக்காக ஒன்று கூடியதைப் பார்த்த தேவர்கள், தங்கள் படைகளைச் சேர்த்து, அவர்களை எதிர்த்து யுத்தத்தில் ஈடுபட்டனர். அந்த தேவர்களும் அசுரர்களும் நடத்திய நூறு ஆண்டுகள் நீண்ட போரில், அசுரர்கள் தேவர்களை வீழ்த்தினர். பின்னர், தேவர்கள் ஒன்றாக ஆலோசனை செய்தனர். “அந்த இருவரையும் யாகத்திற்காக அழைக்கலாம்; அப்போது நாம் அசுரர்களை வெல்லலாம்” என்று தீர்மானித்து, சண்டா மற்றும் அமர்கா ஆகிய இருவரையும் அழைத்தனர். அவர்களை அழைத்தபோது, “அசுரர்களை விட்டு விட்டு, நீங்கள் இருவரும் எங்களுடன் இணைந்தால், அஸுரர்களை வென்ற பின் உங்களை மகிழ்விப்போம்” என்று கூறினர். அனுமதித்து, சண்டா மற்றும் அமர்கா தேவர்களின் பக்கம் சென்றனர். அதன்பின் தேவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்; தானவர்கள் தோற்கினர். சண்டா மற்றும் அமர்கா விட்டு விட்டதால், தானவர்கள் பலவீனமடைந்தனர்; இவ்வாறு பழங்காலத்தில், காவ்யாவின் சாபத்தால் தைத்யர்கள் வீழ்ந்தனர். சாபத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, ஆதரவின்றி, தேவர்களால் வெளியேற்றப்பட்ட அசுரர்கள் பாதாளத்திற்கு சென்றனர். இவ்வாறு, தேவர்கள் கட்டுப்படுத்தினால் மட்டுமே, தானவர்கள் மிகுந்த சிரமத்துடன் அடக்கப்பட்டனர்; அப்போது ப்ருகுவின் சாபத்தால் இது நிகழ்ந்தது. தர்மம் குறையும் போதும், அசுரர்களை அழிக்கவும், தர்மத்தை நிலைநிறுத்தவும், விஷ்ணு மீண்டும் மீண்டும் அவதரித்தார். பிரஹ்லாதனின் கட்டளையின்படி, நிலைக்க முடியாத அசுரர்களும், மனிதர்களால் அழிக்கப்பட வேண்டியவர்களும், அந்த இறைவனால் “பிராமணர்கள்” என அறிவிக்கப்பட்டனர். தர்மத்திலிருந்து, நாராயணனின் ஒரு பகுதி சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் தோன்றினான்; வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் தேவர்கள் யாகத்தை நடத்தினர். அந்த அவதாரத்தில், பிரம்மா முதன்மை யாஜகனாக இருந்தார்; நான்காவது யுகத்தில், தேவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட போது, இது நிகழ்ந்தது. கடலின் முடிவில், ஹிரண்யகசிபுவை அழிப்பதற்காக, இரண்டாவது அவதாரமான நரசிம்ஹராக, ருத்ரன் யாகாசாரியனாக இருந்தான். ஏழாவது திரேதா யுகத்தில், பாலி உலகங்களை ஆளும்போது, மூன்றாவது அவதாரமான வாமனனுக்காக, யாஜகன் தர்மப்படி நடந்தான். இவை அவனது தெய்வீக அவதாரங்களாக நினைவில் உள்ளன, இருமுறை பிறந்தவர்களே; மற்ற ஏழு அவதாரங்கள் மனிதராய், சாபத்தால் பிறந்தவை. அவற்றை இப்போது கேளுங்கள். முதல் திரேதா யுகத்தில், தர்மத்தில் நான்கில் ஒரு பங்கு குறைந்தபோது, மார்கண்டேயர் மற்றும் பிறர்களுடன், தத்தாத்ரேயர் தோன்றினார். பதினைந்தாவது திரேதா யுகத்தில், ஐந்தாவது அவதாரமாக, உலகை ஆளும் மாந்தாதா மன்னன், உத்தங்கர் மற்றும் பிறர்களுடன் தோன்றினார். பதினொன்பதாவது திரேதா யுகத்தில், ஆறாவது அவதாரமாக, சகல க்ஷத்திரியர்களையும் அழித்த ஜாமதக்ன்யர், விஸ்வாமித்திரர் மற்றும் பிறர்களுடன் தோன்றினார். இருபத்திநான்காவது யுகத்தில், ராமர் பிறந்தார்; வசிஷ்டர் யாஜகனாக இருந்தார்; ஏழாவது, இராவணனை அழிக்க, தசரதனின் மகனாக வந்தார். எட்டாவது துவாபர யுகத்தில், விஷ்ணு தோன்றினார்; இருபத்தி எட்டாவது யுகத்தில், பராசரரின் மகனாக வேதவ்யாசர், ஜாடூகர்ண்யர் மற்றும் பிறர்களுடன் பிறந்தார். தர்மத்தை நிலைநிறுத்தவும், அசுரர்களை அழிக்கவும், ஒன்பதாவது அவதாரமாக புத்தர், தவத்தால், தாமரைப்போல் அழகிய கண்கள் உடையவராக, த்வைபாயனர் மற்றும் பிறர்களுடன் தோன்றினார். அதே யுகத்தில், அது இறுதிக்காலத்தை அடையும் போது, கல்கி தோன்றுவார்; விஷ்ணுவாக புகழ்பெற்றவர், பராசரரின் மகனுடன் தோன்றுவார். பத்தாவது, எதிர்காலத்தில் பிறக்கவிருப்பவர், யாஜ்ஞவல்க்யருடன் இணைந்து, அனைத்து உயிர்களையும், துஷ்டர்களையும், மதவெறியர்களையும் முற்றிலும் அழிப்பார். அப்போது, ஆயிரக்கணக்கான ஆயுதம் தாங்கிய பிராமணர்களால் சூழப்பட்டிருப்பார். அந்தக் காலத்தில், அனைத்து சுத்ர மன்னர்களையும் அழித்து, பிராமணர்களின் எதிரிகளை வேரோடு அழிப்பார்; அவருக்கு எதிராக இருப்பவர்களையும் அழிப்பார். இருபத்தி ஐந்தாவது யுகத்தில், கல்கி, தன் படையுடன், சுத்ரர்களை தூய்மைப்படுத்தி, கடலோரத்திற்குச் செல்வார். தன் சக்தியாலும், செயல்களின் சக்கரத்தையும்வைத்து, தாழ்ந்தவர்களையும், பெரும்பாலும் அநியாயமானவர்களையும் அழிப்பார். பின்னர், கல்கி, தன் படையுடன், மக்கள் நிலைபெறும்படி செய்து, அவர்களை வளமாக்குவார். திடீரென, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகைமை கொண்டு, எதிர்காலத்தின் தூண்டுதலால், தாங்கள் தங்களை அழித்துக்கொள்வார்கள். அப்போது, காலம் கடந்த பிறகு, அந்த இறைவன் மறைந்து விடுவார்; மன்னர்கள் இல்லாமல் போனபின், மக்களை திரட்டி, அவர் ஒதுங்குவார். பாதுகாப்பு இல்லாமல், போரில் ஒருவரையொருவர் அழித்துவிட்டு, அழிவில் மூழ்கி, சத்தமில்லாமல் துயருற்று போவார்கள். பழைய கிராமங்களை விட்டு விட்டு, அனைவரும் சமமாக, சொத்தில்லாமல், ஆசிரம தர்மங்கள் அழிந்து, வர்ணாசிரமங்களும் முற்றிலும் அழிந்து விடும். யுகத்தின் முடிவில், பல்வேறு தூண்கள், சிவனின் திரிசூலங்கள் சாலைமுனைகளில், முடிவில்லாத பெண்கள் தூண்களாக நிற்கும் அவலம் ஏற்பட்டிருக்கும். இவ்வாறு, அந்த இறையருளால் உலகம், தர்மம் மற்றும் அதனது சுழற்சியில் நிகழும் அவதாரங்களால், மீண்டும் மீண்டும் சீரமைக்கப்படுகிறது.