சுக்ராசாரியார் இவ்வாறு உரைத்தபோது, அந்நேரம் பிரஹ்லாதன், கண்களில் கண்ணீர் ததும்ப, தன் குரல் தடுத்து, “பார்கவா, எங்களை விட்டு நீர் விலகாதீர்கள்” என்று வேண்டினார். “பார்கவா, தாங்கள் தம்மையே சரணாக விரும்பி வரும் பக்தர்களையும், தங்கள் பக்தர்களையும் மதிக்க வேண்டும்; தாங்கள் எங்கள் கண்களுக்கு மறைந்திருக்கும் போது, அந்த தெய்வீக ஆசானால் எங்கள் மனங்கள் குழப்பமடைகின்றன. தாங்கள் தங்கள் தபஸ்வி திருஷ்டியால் எங்களை, உங்கள் பக்தர்களை, அடையாளம் காண வேண்டும். எங்களுக்கு தயை காட்டவில்லை என்றால், பரமபுருஷனே, இன்று தாங்கள் எங்களை நிராகரித்து விட்டால், நாங்கள் பாதாளத்திற்குள் சென்று விடுவோம்” என்று பிரஹ்லாதன் மனமுருகி கூறினார். அப்போது, கருணையாலும் தயையாலும் ஆன காவ்யன், பிரஹ்லாதனின் உண்மையான நிலையை உணர்ந்து, தன் கோபத்தை அடக்கி, “பயப்படாதே, பாதாளத்திற்குச் செல்ல வேண்டாம். விதியின் காரியங்கள் என் கண்களில் இருக்கும்போது நிகழவேண்டும்; அதற்கு மாற்றமில்லை, விதி மிகவும் வலிமையானது. இன்று நீங்கள் இழந்த ஞானத்தை மீண்டும் பெறுவீர்கள்; ஒரு முறை தேவர்களை வென்ற பின்னர், நீங்கள் பாதாளத்தை அடைவீர்கள்” என்று கூறினார். அப்போது நியதிகாலம் வந்தபோது, பிரம்மா சொன்னார்: “என் அருளால், நீர் மூன்று உலகங்களையும் பேராற்றலுடன் அனுபவித்தீர். பத்து முழு யுகங்கள் கடந்துவிட்டன; இந்த காலப்பகுதியில், தேவர்களை மிஞ்சி, நீர் ஆட்சிபுரிந்தீர். சாவர்ணி மன்வந்தரத்தில், மீண்டும் அரசாட்சி உங்களுக்கே வரும்; உங்கள் பேரன் பலி உலகங்களின் அதிபதியாகும். அந்த சமயத்தில், உங்களது பேரனிடம் விஷ்ணுவே நேரடியாகப் பேசியதாகச் சொல்லப்படுகிறது; உலகங்கள் பறிக்கப்பட்டபோது, அந்த வரங்களும் அவருக்குக் கிடைத்தன. அவருடைய எண்ணங்கள் தெளிவாக இருந்ததால், அவரது நற்குணத்தால், இந்த வரங்களை சுயம்புவான பிரம்மா உங்களுக்குக் கொடுத்தார். ‘பலிதான் தேவர்களின் ராஜா ஆவான்’ என்று பகவான் எனக்குச் சொன்னார்; அதனால், அவன் உயிரினங்களுக்குத் தென்படாமல், சரியான காலத்தை எதிர்பார்த்து காத்திருக்கிறான். மேலும், உங்களுக்குப் பிரம்மா இன்னொரு வரமும் கொடுத்துள்ளார்; எனவே, நீங்கள் அசுரர்களுடன் அச்சமின்றி, நியதிகாலம் வரும்வரை அமைதியாக இருங்கள். இதனை முன்பே சொல்ல முடியவில்லை, வலிமைமிகு பிரஹ்லாதா! ஏனெனில், பிரம்மா எதிர்காலத்தை அறிந்து, என்னைத் தடுத்தார். இப்போது என் இரண்டு சீடர்கள், இருவரும் ப்ருஹஸ்பதி குலத்தவர்கள், என்னிடம் வந்துள்ளனர்; அவர்கள் தேவர்களுடன் சேர்ந்து அனைத்து உயிரினங்களையும் காத்து நடத்துவார்கள்” என்றார். இவ்வாறு காப்பாற்றப்பட்ட அசுரர்கள், தூய செயல்கள் கொண்ட காவ்யருடன், மகாத்மா பிரஹ்லாதனுடன் மகிழ்ச்சியோடு அங்கிருந்து புறப்பட்டனர். சுக்ராசாரியார் கூறிய நிச்சயமாய்ப் பூரணமாகும் நிகழ்வை கேட்டதும், வெற்றிபெறும் நம்பிக்கையில் இருந்த அசுரர்கள், ஆயுதம் எடுத்துக்கொண்டு தேவர்களை எதிர்த்து போருக்கு எழுந்தனர். அசுரர்கள் படையணியும்போது, தேவர்களும் தங்கள் படைகளை ஒன்று சேர்த்து, போருக்கு இறங்கினர். அந்த தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களுக்கிடையே நூறு ஆண்டுகள் நீடித்த போரில், அசுரர்கள் தேவர்களை வீழ்த்தினர்; பின்னர் தேவர்கள் ஒன்றாகக் கூடி ஆலோசனை செய்தனர்: “அந்த இருவரையும் யாகத்தினால் அழைக்கலாம்; அப்போதுதான் அசுரர்களை வெல்ல முடியும்” என்று முடிவு செய்து, சண்டன், அமர்கன் ஆகிய இருவரையும் அழைத்தனர். அவர்கள் வந்ததும், தேவர்கள், “அசுரர்களை விட்டு விலகுங்கள்; நாம் தானவர்களை வென்ற பிறகு, உங்களை இருவரையும் பெருமைப்படுத்துவோம்” என்று கூறினர். அப்போதிருவரும், தேவர்களுடன் உடன்பாடு செய்து, அசுரர்களை விட்டு விலகினர். உடனே தேவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்; தானவர்கள் தோற்றனர். சண்டன், அமர்கன் இருவரும் விலகியதால், தானவர்கள் பலஹீனராயினர்; இவ்வாறு பழங்காலத்தில், காவ்யரின் சாபத்தால் தைத்யர்கள் வீழ்ந்தனர். காவ்யரின் சாபத்தால் வலிமையிழந்து, ஆதரவின்றி, தேவர்களால் விரட்டப்பட்ட அசுரர்கள் பாதாள lokaththil புகுந்தனர். இவ்வாறு தேவர்களால் அடக்கப்பட்ட தானவர்கள், மிகுந்த முயற்சியுடன் வீழ்த்தப்பட்டனர்; அந்த நாளிலிருந்து ப்ருகு குலத்தவரின் சாபத்தால் இப்படி நிகழ்ந்தது. தர்மம் குன்றும் போதெல்லாம், மீண்டும் மீண்டும் விஷ்ணு அவதரித்து, தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, அசுரர்களை அழித்தார். பிரஹ்லாதனின் ஆணைப்படி, அசுரர்களில் யார் நிலைநிற்றலையோ மறுத்தார்களோ, மனிதர்களால் அழிக்கப்படவேண்டியவர்களோ, அவர்களை எல்லாம் பகவான் “பிராமணர்கள்” என்று அறிவித்தார். தர்மத்திலிருந்து, நாராயணனின் ஒரு பகுதி சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் தோன்றினார்; வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் தேவர்கள் யாகத்தை நடத்தினர். அந்த அவதாரத்தில் பிரம்மா பிரதான புரோகிதராக இருந்தார்; நான்காவது யுகத்தில், தேவர்கள் துன்புறும்போது இவ்வாறு நடந்தது. கடலின் எல்லையில், ஹிரண்யகசிபுவை அழிக்க, இரண்டாம் அவதாரமான நரசிம்மராக, ருத்ரன் பிரதான புரோகிதனாக இருந்தார். ஏழாம் த்ரேதா யுகத்தில், பலி உலகங்களை ஆளும் போது, மூன்றாம் யுகத்தில் வாமனனுக்காக, பிரதான புரோகிதன் தர்மப்படி நடந்தார். இந்த மூன்று அவதாரங்கள் தெய்வீகமானவை என்று அறிஞர்கள் எடுத்துரைக்கின்றனர்; மற்ற ஏழு அவதாரங்கள் மனிதராய், சாபத்தால் பிறந்தவை, அவற்றை இப்போது கேளுங்கள். முதல் த்ரேதா யுகத்தில், தர்மத்தின் நான்கில் ஒரு பகுதி குறைந்தபோது, மார்க்கண்டேயர் முதலியோர்களுடன், தத்தாத்ரேயர் தோன்றினார். பதினைந்தாம் த்ரேதா யுகத்தில், ஐந்தாவது அவதாரமாக சக்ரவர்த்தியான மாந்தாதா, உத்தங்கர் முதலியோர்களுடன் தோன்றினார். பத்தொன்பதாம் த்ரேதா யுகத்தில், ஆறாவது அவதாரமாக சக்திவாய்ந்த ஜாமதக்னியன் (பரசுராமர்), விச்வாமித்ரர் முதலியோர்களுடன், அனைத்து க்ஷத்திரியர்களையும் அழித்தார். இருபத்திநான்காம் யுகத்தில், ராமர் பிறந்தார்; வசிஷ்டர் பிரதான புரோகிதர்; ஏழாவது அவதாரம் ராவணனை அழிக்க, தசரதனின் மகனாக வந்தார். எட்டாம் த்வாபர யுகத்தில், விஷ்ணு தோன்றினார்; இருபத்தி எட்டாம் யுகத்தில், பராசரரிலிருந்து வேதவ்யாசர், ஜாடூகர்ணியர் முதலியோர்களுடன் பிறந்தார். தர்மத்தை நிலைநிறுத்தி, அசுரர்களை அழிக்க, ஒன்பதாம் அவதாரமாக, தபஸ்வியாக, தாமரைப்போல் கண்கள் கொண்ட, தேவசமமான அழகான உருவில் புத்தர், த்வைப்பாயனர் முதலியோர்களுடன் தோன்றினார். அதே யுகத்தின் இறுதியில், சாயங்காலம் மட்டுமே எஞ்சும் போது, புகழ்பெற்ற விஷ்ணுவாக கல்கி, பராசரரின் மகனுடன் தோன்றுவார். பத்தாவது அவதாரம், எதிர்காலத்தில் யாஜ்ஞவல்க்யருடன் தோன்றி, அனைத்து உயிரினங்களையும், தீயவர்களையும், வேதவிரோதிகளை முழுமையாக அழித்து விடுவார். இவ்வாறு, பிரம்மா, விஷ்ணு, காவ்யர், பிரஹ்லாதன், பலி, அசுரர்கள், தேவர்கள், சண்டன், அமர்கன், மனித அவதாரங்கள் என எல்லாம், விதியின் கட்டளையால் நிகழ்ந்ததும், தர்மம் நிலைநிற்றியதும், அசுரர்கள் அழிந்ததும், பகவான் அவதரித்து உலகத்தைக் காத்ததும், இந்த சரித்திரத்தில் விளங்குகிறது.