பிரபஞ்சத்தின் ஆதியில், பரமபுருஷனாகிய பிரம்மா தன் ஆதிஅடையாளத்திலேயே இரண்டாகப் பிரிந்தார்—ஒரு பாதி பெண்ணுருவாகவும், மற்றொரு பாதி ஆணுருவாகவும். அந்த பெண்ணுரு சதரூபா என்றும், சாவித்ரி என்றும் அறியப்பட்டாள். அவளே சரஸ்வதி, காயத்ரி, பிரஹ்மாணி என்பவளும் ஆவாள். தன் உடலிலிருந்து பிறந்த இந்தப் பெண்ணை பிரம்மா தன் மகளாக எண்ணினார். அவளைப் பார்த்தவுடன், பிரம்மாவின் உள்ளம் காமத்தால் கலங்கியது. “அவளது அழகு! அவளது அழகு!” என்று பிரஜாபதி பிரம்மா மெய்மறந்தார். அப்போது வசிஷ்டர் முன்னிலையில் இருந்த மகர்கள் “சகோதரி!” என்று கூவினார்கள். ஆனால் பிரம்மா, அவளது முகத்தை தவிர வேறெதையும் காணவில்லை. மீண்டும் மீண்டும் “அவளது அழகு! அவளது அழகு!” என்று சொல்லிக்கொண்டே, பணிவுடன் அவள் முகத்தை நோக்கினார். அந்த நேரத்தில், அந்த அழகிய சதரூபா, தன் பிதாவின் பார்வையிலிருந்து விலக, தன் மகன்கள் முன்னிலையில் வெட்கத்தால், அவரைச் சுற்றி நடந்தாள். அப்போது, பிரம்மாவின் வலப்புறத்தில் ஒரு முகம் தோன்றியது; அது வெண்மையான கன்னங்களுடன் வியப்பில் திளைத்தது. மேற்கு புறத்திலும், இன்னொரு முகம் மகிழ்ச்சியுடன் தோன்றியது. பின்னால், இடப்புறத்தில், காமத்தால் வேதனையடைந்த ஒரு நான்காம் முகமும் தோன்றியது. இவ்வாறு, அவளது அழகைப் பார்க்கும் ஆர்வத்தால், மேலே எழும் போது, பிரம்மாவின் விருப்பத்தினால் இன்னொரு முகமும் மேலே தோன்றியது. அந்த முகத்தை அவர் ஜடைகளால் மூடினார். பிரம்மா, தன் உடலிலிருந்து பிறந்த மகன்களிடம், “நீங்கள் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் என சகல ஜீவராசிகளையும் படையுங்கள்” என்று உத்தரவிட்டார். அவர்கள் அந்த உத்தரவை ஏற்று பலவிதமான உயிர்களைப் படைத்தனர். அவர்கள் படைப்புக்காக சென்றபோது, சதரூபா பணிவுடன் அங்கேயே இருந்தாள். பிரபஞ்சாத்மாவாகிய பிரம்மா, குற்றமற்ற சதரூபாவைத் திருமணமாக எடுத்துக் கொண்டார். அவருடன் பேராசையுடன் சங்கமித்து, தாமும் வெட்கத்துடன், தாமரையின் உள்ளகத்தில் அவளுடன் மகிழ்ந்தார். ஒரு நூறு தெய்வீக வருடங்கள் கழித்து, அவர்களுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான்; அவனே மனு. அவன் ஸ்வாயம்புவ என்று அறியப்படுகிறான்; விராட் என்றும் கூறப்படுகிறான். உருவம், குணம், சுபாவம் ஆகியவற்றில் ஒத்தவனாக இருப்பதால், அவன் ஆதிமனிதன் எனப்படுகிறது. அவனிலிருந்து விராஜர் என அழைக்கப்படும் பல மகன்கள் பிறந்தனர். ஸ்வாயம்புவ மனுவிலிருந்து ஏழு பேரும், பின்னர் மற்றேழு பேரும் பிறந்தனர். அவர்களில் ஸ்வாரோசிஷன் முதலானவர்கள், பிரம்மாவுக்கு ஈடான உருவங்களுடன், உத்தமன் முதலானவர்கள்—இப்போது நீயே அந்த ஏழாவது மனுவாக இருக்கிறாய். இதுபோன்ற உறவினர் சங்கமம் மிகுந்த துயரத்தைத் தருவதாக இருக்க, தாமரையிலிருந்து பிறந்த பிரம்மா இப்படிச் செய்தும் எந்தத் தவறும் ஏன் ஏற்படவில்லை? ஒரே குலத்தில் திருமண உறவு எவ்வாறு ஏற்பட்டது? எனும் சந்தேகத்தை நீக்குமாறு கேட்டார். அதற்கு விளக்கம்: இந்த தெய்வீகமான முதல் படைப்பு, ராஜஸிக குணத்திலிருந்து பிறந்தது; இது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது, அதன் உருவங்களும் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டவை. இது தெய்வீக ஒளியால் ஆனது, தெய்வீக ஞானத்திலிருந்து எழுந்தது; மனிதர்கள் தங்கள் கண்களால் இதை விவரிக்க இயலாது. பாம்புகள் தங்கள் பாதையை அறிந்திருப்பதுபோல், விநதையின் பிள்ளைகள் ஆகாயத்தை அறிந்திருப்பதுபோல், தெய்வீகனின் வழிகளை தெய்வீகர்களே அறிகின்றனர்; மனிதர்களால் அறிய முடியாது. தேவர்களுக்கு சாதுவும், அசாதுவும் என்ற வேறுபாடில்லை; சுபம், அசுபம் என்ற பலன்களும் அவர்களுக்கு ஏற்படுவதில்லை. எனவே, மனிதர்களால் இந்த வகையான தீர்ப்புகள் வழங்கப்படுதல் பொருந்தாது. நான்முகனான பிரம்மா, அனைத்து வேதங்களுக்கும் அதிபதியாக இருக்கிறார்; அதுபோல, காயத்ரி பிரம்மாவின் ஒரு அங்கமாகக் கூறப்படுகிறாள். உருவமில்லாதவராகவோ, உருவமுள்ளவராகவோ அந்த இருவரும் கூறப்படுகிறார்கள். எங்கு விஸ்வகர்மா இருக்கிறாரோ, அங்கே சரஸ்வதியும் இருக்கிறாள்; எங்கு பாரதியும் இருக்கிறாளோ, அங்கே பிரஜாபதியும் இருக்கிறார். உடலுக்கு நிழல் எப்போதும் இணைபோல், காயத்ரி பிரம்மாவை ஒருபோதும் விட்டு பிரியாதாள். வேதங்களின் தொகுப்பு பிரம்மம் என அழைக்கப்படுகிறது; அதில் சாவித்ரி பிரதிஷ்டிக்கப்பட்டிருக்கிறாள். எனவே, சாவித்ரியை அணுகுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. இருப்பினும், பிரஜாபதி தன் மகளை அணுகியபின் வெட்கமடைந்தார்; அப்போது காமதேவனைப் பிரம்மா சபித்தார்: “உன் அம்புகளால் என் மனம் கலங்கியது. எனவே, ருத்ரன் விரைவில் உன் உடலை சாம்பலாக்குவான்.” அதைக் கேட்ட காமதேவன், நான்முகனிடம் பணிவுடன் முறையிட்டான்: “நீயே என்னை இவ்வாறு உருவாக்கினாய்; எல்லா உயிர்களிலும் புலன்களை உந்தும் காரணமாக என்னை வைத்தாய். பெண், ஆண் என வேறுபாடின்றி, எங்கும் எப்போதும் மனதை உந்தவேண்டுமென்று நீயே முன்பே கூறினாய். எனவே, நீ சபித்தாலும், எனக்கு குற்றம் இல்லை. எனக்கொரு வரம் அளி; மீண்டும் என் உடலைப் பெறச் செய்யும்.” அதற்குப் பிரம்மா: “வைவஸ்வத மனுவின் காலத்தில், யது வம்சத்தில் ராமன் என்றொரு மனிதன் பிறப்பான்; அவன் என் சக்தியில் நம்பிக்கை வைத்து, அசுரர்களை அழிக்கத் துவாரகையில் வாழ்வான். பிறகு, அவனுக்கு சமமான அவன் சகோதரனாக நீ பிறந்து, உடல் பெற்று, எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, பாரத வம்சத்தின் முடிவில் வத்ச மன்னனின் மகனாக பிறப்பாய். படைப்பின் முடிவுவரை வித்யாதரர்களின் தலைவராக இருப்பாய்; தர்மத்தின் மூலம் இன்பத்தை அடைந்து, எனக்கு அருகில் வருவாய்” என்றார். இவ்வாறு சாபமும், வரமும் பெற்ற காமதேவன், துக்கமும், மகிழ்ச்சியும் கலந்த நிலையில், வந்தபடியே திரும்பிச் சென்றான். பின்னர், யது யார்? அவன் வம்சத்தில் காமதேவன் எவ்வாறு பிறந்தான்? ருத்ரனால் எவ்வாறு சாம்பலாக்கப்பட்டான்? அதன் பின் காமதேவனுக்கு என்ன நடந்தது? பாரத வம்சத்தில் யார் யார் படைக்கப்பட்டார்கள்? இவை அனைத்தையும் தொடக்கத்திலிருந்து விளக்குமாறு கேட்டார்.