ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्तं तु वचनं धर्मसंहितम् ऋषिवंशेषु भगवंश् छिन्नमूलमिदं पदम्
त्यावेळी ब्रह्मर्षींनी धर्मयुक्त असे शब्द सांगितले, "भगवंत, ऋषींच्या वंशात हे पाऊल मुळासकट तुटले आहे."
एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रजो ऽन्यो न वर्तते कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे
आता फक्त तुम्हीच उरलात, तुमच्याकडे संतती नाही, आणि तुमच्या वंशात दुसरा कोणीही उरलेला नाही; बालपणापासून कुमारव्रत पाळून तुम्हीच केवळ तपश्चर्येने जीवन जगता.
बहूनि विप्र गोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् एकदेहानि तिष्ठन्ति विविक्तानि विना प्रजाः
हे विप्र, शुद्ध अंतःकरण असलेल्या ऋषींच्या अनेक वंश आहेत, पण त्यांच्या शरीरांमध्ये कोणीही संतती नाही, ते एकटेच राहतात.
एवमुच्छिन्नमूलैश्च पुत्रैर्नो नास्ति कारणम् भवांस्तु तपसा श्रेष्ठो प्रजापातसमद्युतिः
अशा प्रकारे, पुत्रांचा मुळासकट नाश झाल्याने आमच्याकडे काहीही कारण उरले नाही; पण तुम्हीच तपाने श्रेष्ठ आणि प्रजापतीसारखे तेजस्वी राहिलात.
तत्र वर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानम् आत्मना त्वया धर्मो ऽर्जितस्तेन द्वितीयां कुरु वै तनुम्
म्हणून, आपल्या वंशासाठी कृती करा; स्वतःच्या बळावर स्वतःची वाढ करा. तुम्ही मिळवलेल्या धर्माने दुसरे शरीर निर्माण करा.
स एवमुक्तो मुनिभिर् मुनिर् मर्मसु ताडितः जगर्हे तानृषिगणान् वचनं चेदमब्रवीत्
ऋषींनी असे सांगितल्यावर, त्या ऋषींच्या मनाला खोल धक्का बसला; त्यांनी त्या ऋषिगणांना दोष दिला आणि असे शब्द उच्चारले:
यथायं विहितो धरो मुनीनां शाश्वतः पुरा आर्षं वै सेवतः कर्म वन्यमूलफलाशिनः
पूर्वी ऋषींमध्ये जो शाश्वत आचार ठरवला होता, तो म्हणजे ऋषीधर्माचे पालन करणे आणि वनातील कंदमुळे-फळे खाऊन जगणे.
ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मदर्शिनः ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्
जो ब्रह्माच्या कुशीत जन्मलेला, आत्मज्ञान प्राप्त ब्राह्मण आहे, त्याचे उत्तम ब्रह्मचर्य ब्रह्मदेवालाही डळमळीत करू शकते.
जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः अस्माकं तु वरं वृत्तिर् वनाश्रमनिवासिनाम्
गृहस्थाश्रमात राहणाऱ्यांसाठी तीन प्रकारचे आचार आहेत; पण आम्हा वनवासीयांसाठी वनाश्रमातील व्रतच श्रेष्ठ आहे.
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दन्तोलूखलिनस्तथा अश्मकुट्टा ह्यशनकाः पञ्चातपसहाश्च ये
पाण्यावर जगणारे, वायूवर जगणारे, दातांनी दळणारे, दगडावर कुटणारे आणि पंचतप सहन करणारे—
एते तपसि तिष्ठन्ति व्रतैरपि सुदुष्करैः ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयन्ति परां गतिम्
हे सर्व कठीण व्रते पाळून, तपात स्थिर राहतात आणि ब्रह्मचर्याला अग्रस्थान देऊन परमगतीची इच्छा करतात.
ब्रह्यचर्याद्ब्राह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते एवमाहुः परे लोके ब्रह्मचर्यविदो जनाः
ब्रह्मचर्यामुळेच ब्राह्मणाचे ब्राह्मणत्व सिद्ध होते; असे ब्रह्मचर्य जाणणारे लोक परलोकात सांगतात.
ब्रह्मचर्ये स्थितं सत्यं ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि संस्थिताः
सत्य ब्रह्मचर्यातच टिकते, तप ब्रह्मचर्यातच टिकते; जे ब्राह्मण ब्रह्मचर्यात स्थिर राहतात, ते स्वर्गात वास करतात.
नास्ति योगं विना सिद्धिर् न वा सिद्धिं विना यशः नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परं तपः
योगाशिवाय सिद्धी नाही, सिद्धीशिवाय कीर्ती नाही; या जगात कीर्तीचे मूळ ब्रह्मचर्यापेक्षा मोठे नाही, आणि त्याहून श्रेष्ठ तप नाही.
यो निगृह्येन्द्रियग्रामं भूतग्रामं च पञ्चकम् ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः
जो आपल्या इंद्रियांचा आणि पंचमहाभूतांचा संयम करतो आणि ब्रह्मचर्यात स्थित राहतो, त्याहून मोठे तप कोणते असू शकते?
अयोगे केशधरणम् असंकल्पव्रतक्रियां अब्रह्मचर्ये चर्या च त्रयं स्याद् दम्भसंज्ञकम्
योग न करता जटा वाढवणे, निश्चय नसताना व्रत करणे, आणि ब्रह्मचर्य न पाळता वागणे—ही तिन्ही गोष्टी ढोंग म्हणून ओळखल्या जातात.
क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा
पत्नी कुठे, संयोग कुठे, आणि मनाचा गोंधळ कुठे? हे मानसपुत्र ब्रह्मदेवाने आपल्या मनानेच निर्माण केले नाहीत का?
यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विदितात्मनाम् सृजध्वं मानसान्पुत्रान् प्राजापत्येन कर्मणा
जर तुमच्यात, स्वतःचे स्वरूप जाणणाऱ्यांत, तपाचे सामर्थ्य असेल, तर प्रजापतीच्या कृतीने मानसपुत्र निर्माण करा.
मनसा निर्मिता योनिर् आधातव्या तपस्विभिः न दारयोगो बीजं वा व्रतमुक्तं तपस्विनाम्
मनाने निर्माण केलेली गर्भाशय तपस्वींनी स्थापन करावी. व्रतांनी मुक्त झालेल्या तपस्वींसाठी ना संग असतो, ना बीज असते.
यदिदं लुप्तधर्मार्थं युष्माभिरिह निर्भयैः व्याहृतं सद्भिरत्यर्थम् असद्भिरिव मे मतम्
तुम्ही येथे निर्भयपणे जे काही सांगितले, ते धर्म आणि अर्थ सोडूनच सांगितले आहे. ते सज्जनांनी सांगितले असले तरी, मला ते दुष्टांनी सांगितल्यासारखेच वाटते.
वपुर्दीप्तान्तरात्मानम् एतत्कृत्वा मनोमयम् दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रम् आत्मतनूरुहम्
हे तेजस्वी अंतःकरण असलेले शरीर मी मनाच्या सामर्थ्याने निर्माण करून, संग न करता, माझ्या स्वतःच्या देहातून पुत्र उत्पन्न करीन.
एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति वन्येनानेन विधिना दिधक्षन्तमिव प्रजाः
अशा प्रकारे माझेच स्वरूप, या वन्य पद्धतीने, दुसरे स्वरूप निर्माण करील, जणू काही सर्व प्रजांना जाळण्याची इच्छा आहे.
ऊर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने ममन्थैकेन दर्भेण सुतस्य प्रभवारणिम्
तपस्येने प्रेरित होऊन, मांडी अग्नित ठेवली आणि एका कुंच्याच्या काडीने ती मांडी घासून पुत्राच्या जन्मासाठी अग्नि निर्माण केला.
तस्योरुं सहसा भित्त्वा ज्वालामाली ह्यनिन्धनः जगतो दहनाकाङ्क्षी पुत्रो ऽग्निः समपद्यत
त्याने अचानक मांडी फोडली आणि त्या ठिकाणाहून इंधनाशिवाय ज्वाळांनी वेढलेला, जग जाळण्याची इच्छा असलेला पुत्र अग्नि प्रकट झाला.
ऊर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामान्तको ऽनलः दिधक्षन्निव लोकांस्त्रीञ् जज्ञे परमकोपनः
उर्वशीच्या मांडीला फोडून, प्रचंड क्रोधी आणि तीनही लोकांना जाळण्याची इच्छा असलेला, 'और्व' नावाचा अंत करणारा अग्नि जन्मास आला.
उत्पन्नमात्रश्चोवाच पितरं क्षीणया गिरा क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्ष्ये त्यजस्व माम्
जन्मताच त्या पुत्राने उपाशी स्वरात वडिलांना म्हणाले, 'बाबा, मला भूक लागली आहे; जग खाऊ देण्यासाठी मला मुक्त करा.'
त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर् जृम्भमाणो दिशो दश निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सो ऽन्तको ऽनलः
स्वर्गापर्यंत पोहोचणाऱ्या ज्वाळांनी तो अग्नि दहा दिशांना पसरला, सर्व प्राण्यांना जाळू लागला आणि प्रचंड वाढू लागला.
एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनिमूर्वं सभाजयन् उवाच वार्यतां पुत्रो जगतश्च दयां कुरु
त्या वेळी ब्रह्मदेवांनी ऋषी और्व यांचा सन्मान करून सांगितले, 'तुझ्या पुत्राला आवर घाल आणि जगावर दया कर.'
अस्यापत्यस्य ते विप्र करिष्ये स्थानमुत्तमम् तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर
'या तुझ्या पुत्रासाठी मी उत्तम निवासस्थान देईन. हे खरे आहे, पुत्रा, बोलणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, माझे शब्द ऐक.'
धन्यो ऽस्म्यनुगृहीतो ऽस्मि यन्मे ऽद्य भगवाञ्छिशोः मतिमेतां ददातीह परमानुग्रहाय वै
'आज भगवंत माझ्या मुलासाठी ही बुद्धी देतात, हे माझ्यावर मोठे कृपाप्रसाद आहे. मी धन्य आहे, माझ्यावर उपकार झाला.'