अपध्वस्ता विसंज्ञाश्च तमसा नीलवर्चसा पेतुस्ते दानवगणाश् छिन्नपक्षा इवाद्रयः
दैत्यांची टोळी विखुरली गेली, शुद्ध हरपली, त्यांचा तेज हरवला आणि ते कापलेल्या पंखाच्या पर्वतांसारखे खाली कोसळले.
तद्घनीभूतदैत्येन्द्रम् अन्धकार इवार्णवे दानवं देवकदनं तमोभूतमिवाभवत्
तो दैत्यांचा राजा घनदाट अंधारात बुडाला होता, जणू रात्रीच्या समुद्रासारखा, आणि देवांचा संहार करणारा देखील त्या अंधाराने झाकला गेला.
तदासृजन्महामायां मयस्तां तामसीं दहन् युगान्तोद्योतजननीं सृष्टामौर्वेण वह्निना
मग मायाने एक मोठी तामसी माया निर्माण केली, जी औरव्याच्या अग्नीपासून उत्पन्न झालेली आणि युगाच्या अंताला प्रकटणाऱ्या ज्वाळेसारखी होती.
सा ददाह ततः सर्वान् माया मयविकल्पिता दैत्याश्चादित्यवपुषः सद्य उत्तस्थुराहवे
मायाने निर्माण केलेली ती माया सर्व देवांना जाळू लागली; आणि दैत्यांनी सूर्याचे रूप धारण करून लगेचच युद्धात उभे राहिले.
मायामौर्वीं समासाद्य दह्यमाना दिवौकसः भेजिरे चन्द्रविषयं शीतांशुसलिलप्रदम्
औरवी मायेने जळत असताना, देवता थंडावा आणि पाणी देणाऱ्या चंद्राच्या प्रदेशात गेले.
ते दह्यमाना ह्यौर्वेण वह्निना नष्टचेतसः शशंसुर्वज्रिणं देवाः संतप्ताः शरणैषिणः
औरव्याच्या अग्नीने जळत, शुद्ध हरपलेले, त्रस्त आणि आसरा शोधणारे देवता वज्रधारीकडे मदतीसाठी धावले.
संतते मायया सैन्ये हन्यमाने च दानवैः चोदितो देवराजेन वरुणो वाक्यमब्रवीत्
मायेने वेढलेल्या आणि दैत्यांनी नष्ट होत असलेल्या सैन्यात, देवराजाच्या आग्रहाने वरुणाने असे शब्द सांगितले.
पुरा ब्रह्मर्षिजः शक्र तपस्तेपे सुदारुणम् ऊर्वः सपूर्वतेजस्वी सदृशो ब्रह्मणो गुणैः
हे इंद्रा, पूर्वी ब्रह्मर्षींपासून जन्मलेला औरव ऋषी फार कठोर तप करीत होता, तो पूर्वीच्या तेजाने उजळलेला आणि ब्रह्माच्या गुणांना सम असलेला होता.
तं तपन्तमिवादित्यं तपसा जगदव्ययम् उपतस्थुर्मुनिगणा दिव्या देवर्षिभिः सह
तो सूर्यासारखा तप करत असताना, दिव्य ऋषींच्या समूहाने आणि देवर्षींसह त्याच्याकडे जाऊन भेट घेतली.
हिरण्यकशिपुश्चैव दानवो दानवेश्वरः ऋषिं विज्ञापयामासुः पुरा परमतेजसम्
हिरण्यकशिपू, जो दानवांचा राजा होता, त्याने एकदा त्या अत्यंत तेजस्वी ऋषीकडे जाऊन आपली विनंती मांडली.
ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्तं तु वचनं धर्मसंहितम् ऋषिवंशेषु भगवंश् छिन्नमूलमिदं पदम्
त्यावेळी ब्रह्मर्षींनी धर्मयुक्त असे शब्द सांगितले, "भगवंत, ऋषींच्या वंशात हे पाऊल मुळासकट तुटले आहे."
एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रजो ऽन्यो न वर्तते कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे
आता फक्त तुम्हीच उरलात, तुमच्याकडे संतती नाही, आणि तुमच्या वंशात दुसरा कोणीही उरलेला नाही; बालपणापासून कुमारव्रत पाळून तुम्हीच केवळ तपश्चर्येने जीवन जगता.
बहूनि विप्र गोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् एकदेहानि तिष्ठन्ति विविक्तानि विना प्रजाः
हे विप्र, शुद्ध अंतःकरण असलेल्या ऋषींच्या अनेक वंश आहेत, पण त्यांच्या शरीरांमध्ये कोणीही संतती नाही, ते एकटेच राहतात.
एवमुच्छिन्नमूलैश्च पुत्रैर्नो नास्ति कारणम् भवांस्तु तपसा श्रेष्ठो प्रजापातसमद्युतिः
अशा प्रकारे, पुत्रांचा मुळासकट नाश झाल्याने आमच्याकडे काहीही कारण उरले नाही; पण तुम्हीच तपाने श्रेष्ठ आणि प्रजापतीसारखे तेजस्वी राहिलात.
तत्र वर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानम् आत्मना त्वया धर्मो ऽर्जितस्तेन द्वितीयां कुरु वै तनुम्
म्हणून, आपल्या वंशासाठी कृती करा; स्वतःच्या बळावर स्वतःची वाढ करा. तुम्ही मिळवलेल्या धर्माने दुसरे शरीर निर्माण करा.
स एवमुक्तो मुनिभिर् मुनिर् मर्मसु ताडितः जगर्हे तानृषिगणान् वचनं चेदमब्रवीत्
ऋषींनी असे सांगितल्यावर, त्या ऋषींच्या मनाला खोल धक्का बसला; त्यांनी त्या ऋषिगणांना दोष दिला आणि असे शब्द उच्चारले:
यथायं विहितो धरो मुनीनां शाश्वतः पुरा आर्षं वै सेवतः कर्म वन्यमूलफलाशिनः
पूर्वी ऋषींमध्ये जो शाश्वत आचार ठरवला होता, तो म्हणजे ऋषीधर्माचे पालन करणे आणि वनातील कंदमुळे-फळे खाऊन जगणे.
ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मदर्शिनः ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्
जो ब्रह्माच्या कुशीत जन्मलेला, आत्मज्ञान प्राप्त ब्राह्मण आहे, त्याचे उत्तम ब्रह्मचर्य ब्रह्मदेवालाही डळमळीत करू शकते.
जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः अस्माकं तु वरं वृत्तिर् वनाश्रमनिवासिनाम्
गृहस्थाश्रमात राहणाऱ्यांसाठी तीन प्रकारचे आचार आहेत; पण आम्हा वनवासीयांसाठी वनाश्रमातील व्रतच श्रेष्ठ आहे.
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दन्तोलूखलिनस्तथा अश्मकुट्टा ह्यशनकाः पञ्चातपसहाश्च ये
पाण्यावर जगणारे, वायूवर जगणारे, दातांनी दळणारे, दगडावर कुटणारे आणि पंचतप सहन करणारे—
एते तपसि तिष्ठन्ति व्रतैरपि सुदुष्करैः ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयन्ति परां गतिम्
हे सर्व कठीण व्रते पाळून, तपात स्थिर राहतात आणि ब्रह्मचर्याला अग्रस्थान देऊन परमगतीची इच्छा करतात.
ब्रह्यचर्याद्ब्राह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते एवमाहुः परे लोके ब्रह्मचर्यविदो जनाः
ब्रह्मचर्यामुळेच ब्राह्मणाचे ब्राह्मणत्व सिद्ध होते; असे ब्रह्मचर्य जाणणारे लोक परलोकात सांगतात.
ब्रह्मचर्ये स्थितं सत्यं ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि संस्थिताः
सत्य ब्रह्मचर्यातच टिकते, तप ब्रह्मचर्यातच टिकते; जे ब्राह्मण ब्रह्मचर्यात स्थिर राहतात, ते स्वर्गात वास करतात.
नास्ति योगं विना सिद्धिर् न वा सिद्धिं विना यशः नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परं तपः
योगाशिवाय सिद्धी नाही, सिद्धीशिवाय कीर्ती नाही; या जगात कीर्तीचे मूळ ब्रह्मचर्यापेक्षा मोठे नाही, आणि त्याहून श्रेष्ठ तप नाही.
यो निगृह्येन्द्रियग्रामं भूतग्रामं च पञ्चकम् ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः
जो आपल्या इंद्रियांचा आणि पंचमहाभूतांचा संयम करतो आणि ब्रह्मचर्यात स्थित राहतो, त्याहून मोठे तप कोणते असू शकते?
अयोगे केशधरणम् असंकल्पव्रतक्रियां अब्रह्मचर्ये चर्या च त्रयं स्याद् दम्भसंज्ञकम्
योग न करता जटा वाढवणे, निश्चय नसताना व्रत करणे, आणि ब्रह्मचर्य न पाळता वागणे—ही तिन्ही गोष्टी ढोंग म्हणून ओळखल्या जातात.
क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा
पत्नी कुठे, संयोग कुठे, आणि मनाचा गोंधळ कुठे? हे मानसपुत्र ब्रह्मदेवाने आपल्या मनानेच निर्माण केले नाहीत का?
यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विदितात्मनाम् सृजध्वं मानसान्पुत्रान् प्राजापत्येन कर्मणा
जर तुमच्यात, स्वतःचे स्वरूप जाणणाऱ्यांत, तपाचे सामर्थ्य असेल, तर प्रजापतीच्या कृतीने मानसपुत्र निर्माण करा.
मनसा निर्मिता योनिर् आधातव्या तपस्विभिः न दारयोगो बीजं वा व्रतमुक्तं तपस्विनाम्
मनाने निर्माण केलेली गर्भाशय तपस्वींनी स्थापन करावी. व्रतांनी मुक्त झालेल्या तपस्वींसाठी ना संग असतो, ना बीज असते.
यदिदं लुप्तधर्मार्थं युष्माभिरिह निर्भयैः व्याहृतं सद्भिरत्यर्थम् असद्भिरिव मे मतम्
तुम्ही येथे निर्भयपणे जे काही सांगितले, ते धर्म आणि अर्थ सोडूनच सांगितले आहे. ते सज्जनांनी सांगितले असले तरी, मला ते दुष्टांनी सांगितल्यासारखेच वाटते.