कः समुत्सहते ज्ञातुं परं नारायणात्मकम् विश्वायनश्च यद्ब्रह्मा न वेदयति तत्त्वतः
नारायणाचे सर्वोच्च तत्त्व कोण जाणू शकतो? विश्वामित्रपुत्र ब्रह्मादेखील ते खरे स्वरूप जाणत नाही.
तत्कर्म विश्ववेदानां तद्रहस्यं महर्षीणाम् तमीशं सर्वयज्ञानां तत्तत्त्वं सर्वदर्शिनाम् तदध्यात्मविदां चिन्त्यं नरकं च विकर्मिणाम्
ते कर्म जे सर्व वेदांचे रहस्य आहे, महर्षींचे गूढ आहे, सर्व यज्ञांचा स्वामी आहे, सर्वज्ञांचा सत्य तत्त्व आहे, आत्मज्ञान्यांच्या ध्यानाचा विषय आहे, आणि पापकर्म करणाऱ्यांसाठी नरक आहे—
अधिदैवं च यद्दैवम् अधियज्ञं सुसंज्ञितम् तद्भूतमधिभूतं च तत्परं परमर्षीणाम्
तेच देवांमध्ये श्रेष्ठ, प्रसिद्ध यज्ञ, सर्व भूतांचे तत्त्व आणि महान ऋषींसाठी सर्वोच्च आहे—
स यज्ञो वेदनिर्दिष्टस् तत्तपः कवयो विदुः यः कर्ता कारको बुद्धिर् मनः क्षेत्रज्ञ एव च
तोच यज्ञ जो वेदांनी सांगितला आहे, तोच तप जो ज्ञानी ओळखतात, तोच कर्ता, करणारा, बुद्धी, मन आणि क्षेत्रज्ञ आहे.
प्रणवः पुरुषः शास्ता एकश्चेति विभाव्यते प्राणः पञ्चविधश्चैव ध्रुव अक्षर एव च
ॐकार, पुरुष, शिक्षक—तो एकच आहे असे समजले जाते; पाच प्रकारचे प्राण, शाश्वत आणि अक्षयही तोच आहे.
कालः पाकश्च पक्ता च द्रष्टा स्वाध्याय एव च उच्यते विविधैर्देवैः स एवायं न तत्परम्
काळ, शिजवण्याची क्रिया, शिजवणारा, पाहणारा आणि स्वाध्याय—हे सर्व देव त्यालाच म्हणतात; तोच हे सर्व आहे, यापलीकडे दुसरे काही नाही.
स एव भगवान्सर्वं करोति विकरोति च सो ऽस्मान्कारयते सर्वान् सो ऽत्येति व्याकुलीकृतान्
तोच भगवान् सर्व काही निर्माण करतो आणि बदलतो, आपल्याला सर्वांना तोच कृती करायला लावतो, आणि जे व्याकुळ झाले आहेत त्यांनाही तोच ओलांडून जातो.
यजामहे तमेवाद्यं तमेवेच्छाम निर्वृताः यो वक्ता यच्च वक्तव्यं यच्चाहं तद्ब्रवीमि वः
आम्ही त्या आद्य परमेश्वराची पूजा करतो, त्याच्याच इच्छेत समाधानी राहतो; तोच बोलणारा आहे, आणि जे काही बोलायचे आहे तेही तोच आहे, मी तुम्हाला जे सांगतो तेही त्याचाच संदेश आहे.
श्रूयते यच्च वै श्राव्यं यच्चान्यत्परिजल्प्यते याः कथाश्चैव वर्तन्ते श्रुतयो वाथ तत्पराः विश्वं विश्वपतिर्यश्च स तु नारायणः स्मृतः
जे काही ऐकले जाते, जे ऐकण्यासारखे आहे, जे काही इतर चर्चा होते, सर्व कथा आणि परंपरा — या सगळ्या त्याच्यासाठीच आहेत; तोच विश्वाचा स्वामी, नारायण म्हणून ओळखला जातो.
यत्सत्यं यदमृतमक्षरं परं यद् यद्भूतं परममिदं च यद्भविष्यत् यत्किंचिच् चरमचरं यदस्ति चान्यत् तत्सर्वं पुरुषवरः प्रभुः पुराणः
जे सत्य आहे, जे अमर आहे, अक्षय आणि श्रेष्ठ आहे; जे काही पूर्वी होते, जे काही इथे श्रेष्ठ आहे, जे भविष्यात येईल, जे काही हलते किंवा स्थिर आहे, आणि जे काही इतर आहे — हे सर्व प्राचीन, श्रेष्ठ पुरुषोत्तम प्रभू आहे.
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तु कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा रविनन्दन
कृतयुग चार हजार वर्षांचे असते असे सांगितले जाते; त्याची संध्या शंभर वर्षांची असते, आणि ती दोनपट अधिक, हे सूर्यपुत्रा.
यत्र धर्मश्चतुष्पादस् त्व् अधर्मः पादविग्रहः स्वधर्मनिरताः सन्तो जायन्ते यत्र मानवाः
त्या युगात धर्म चारही पायांवर उभा असतो, अधर्म दुर्बल असतो; लोक आपापल्या कर्तव्याशी निष्ठावान असतात आणि सज्जन लोक जन्माला येतात.
विप्राः स्थिता धर्मपरा राजवृत्तौ स्थिता नृपाः कृष्यामभिरता वैश्याः शूद्राः शुश्रूषवः स्थिताः
ब्राह्मण धर्मपरायण असतात, राजे राजधर्म पाळतात, वैश्य शेतीत रमलेले असतात, आणि शूद्र सेवा करण्यात स्थिर असतात.
तदा सत्यं च शौचं च धर्मश्चैव विवर्धते सद्भिराचरितं कर्म क्रियते ख्यायते च वै
त्या काळी सत्य, शुद्धता आणि धर्म वाढतो; सज्जन लोकांची कर्मे केली जातात आणि प्रसिद्ध होतात.
एतत्कार्तयुगं वृत्तं सर्वेषामपि पार्थिव प्राणिनां धर्मसङ्गानाम् अपि वै नीचजन्मनाम्
हेच कृतयुगातील आचरण आहे, राजन, सर्व प्राण्यांसाठी, धर्मनिष्ठांसाठी आणि अगदी नीच जन्माच्या लोकांसाठीही.
त्रीणि वर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा परिकीर्त्यते
त्रेतायुग तीन हजार वर्षांचे मानले जाते; त्याची संध्या शंभर वर्षांची, आणि ती दोनपट अधिक सांगितली आहे.
द्वाभ्यामधर्मः पादाभ्यां त्रिभिर्धर्मो व्यवस्थितः यत्र सत्यं च सत्त्वं च त्रेताधर्मो विधीयते
त्या युगात अधर्म दोन पायांवर उभा असतो, धर्म तीन पायांवर; सत्य आणि सात्त्विकता प्रबळ असते, आणि त्रेतायुगाचा धर्म प्रस्थापित होतो.
त्रेतायां विकृतिं यान्ति वर्णास्त्वेते न संशयः चातुर्वर्ण्यस्य वैकृत्याद् यान्ति दौर्बल्यमाश्रमाः
त्रेतायुगात हे सर्व वर्ण बदलतात, यात शंका नाही; चारही वर्णांची रचना बिघडल्यामुळे आश्रमांची शक्ती कमी होते.
एषा त्रेतायुगगतिर् विचित्रा देवनिर्मिता द्वापरस्य तु या चेष्टा तामपि श्रोतुमर्हसि
ही देवांनी घडवलेली त्रेतायुगाची विविध स्थिती आहे; आता द्वापरयुगातील आचारही तू ऐकायला हवे.
द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां रविनन्दन तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा युगमुच्यते
द्वापरयुग दोन हजार वर्षांचे असते, हे सूर्यपुत्रा; त्याची संध्या शंभर वर्षांची, आणि ती दोनपट अधिक, हेच युग मानले जाते.
तत्र चार्थपराः सर्वे प्राणिनो रजसा हताः सर्वे नैष्कृतिकाः क्षुद्रा जायन्ते रविनन्दन
त्या काळात सर्व प्राणी धनसंपत्तीच्या मागे लागतात, रजोगुणाने व्यापलेले असतात; सर्वजण क्षुद्र आणि नीच स्वभावाचे होतात, हे सूर्यपुत्रा.
द्वाभ्यां धर्मः स्थितः पद्भ्याम् अधर्मस्त्रिभिरुत्थितः विपर्ययाच्छनैर्धर्मः क्षयमेति कलौ युगे
त्या युगात धर्म दोन पायांवर उभा असतो, अधर्म तीन पायांवर वाढतो; उलटफेर आणि हळूहळू धर्माचा क्षय होऊन कलियुगात तो नष्ट होतो.
ब्राह्मण्यभावस्य ततस् तथौत्सुक्यं विशीर्यते व्रतोपवासास्त्यज्यन्ते द्वापरे युगपर्यये
नंतर ब्राह्मणत्वाची भावना कमी होते, आणि उत्साहही नष्ट होतो; व्रत आणि उपवास द्वापरयुगाच्या शेवटी सोडले जातात.
तथा वर्षसहस्रं तु वर्षाणां द्वे शते अपि संध्यया सह संख्यातं क्रूरं कलियुगं स्मृतम्
अशा प्रकारे, एक हजार वर्षे आणि दोनशे वर्षे संध्येसह मिळून, हे क्रूर कलियुग मानले जाते.
यत्राधर्मश्चतुष्पादः स्याद्धर्मः पादविग्रहः कामिनस्तपसा हीना जायन्ते तत्र मानवाः
जिथे अधर्म चारही पायांवर उभा असतो आणि धर्म फक्त एकाच पायावर टिकून राहतो, जिथे माणसं वासनेच्या आहारी गेली आहेत आणि त्यांच्यात तपश्चर्या नाही, तिथे अशी माणसं जन्माला येतात.
नैवातिसात्त्विकः कश्चिन् न साधुर्न च सत्यवाक् नास्तिका ब्रह्मभक्ता वा जायन्ते तत्र मानवाः
तिथे कुणीही फार सात्त्विक, सद्गुणी किंवा नेहमी सत्य बोलणारा नसतो; तिथे नास्तिक किंवा ब्रह्मभक्त सुद्धा जन्मत नाहीत.
अहंकारगृहीताश्च प्रक्षीणस्नेहबन्धनाः विप्राः शूद्रसमाचाराः सन्ति सर्वे कलौ युगे
कलियुगात ब्राह्मण अहंकाराने भरलेले असतात, त्यांचे आपुलकीचे आणि नात्यांचे बंधन कमी झालेले असते, आणि सगळेच शूद्रांसारखे वागतात.
आश्रमाणां विपर्यासः कलौ सम्परिवर्तते वर्णानां चैव संदेहो युगान्ते रविनन्दन
कलियुगात, सूर्यवंशीय राजा, आश्रमांची उलथापालथ होते आणि युगाच्या शेवटी वर्णांबद्दल गोंधळ निर्माण होतो.
विद्याद्द्वादशसाहस्रीं युगाख्यां पूर्वनिर्मिताम् एवं सहस्रपर्यन्तं तदहर्ब्राह्ममुच्यते
युग नावाचा काळ बारा हजार (दैवी) वर्षांचा असतो, हे आधीच ठरवलेलं आहे; अशा हजार युगांपर्यंतचा काळ ब्रह्माचा एक दिवस समजला जातो.
ततो ऽहनि गते तस्मिन् सर्वेषामेव जीविनाम् शरीरनिर्वृतिं दृष्ट्वा लोकसंहारबुद्धितः
तो दिवस संपल्यावर, सर्व जीवांची शरीरे नष्ट होताना पाहून, जगाचा संहार करण्याचा संकल्प होतो.