कस्यार्चयन्ति लोकेषु लिङ्गं भक्त्या सुरासुराः यं ब्रुवन्तीश्वरं देवा विधीन्द्राद्या महर्षयः
ज्याचे लिंग देव आणि असुर भक्तीने सर्व जगांत पूजतात, ज्याला ब्रह्मा, इंद्र आणि महर्षी प्रभू म्हणतात, तो कोण आहे?
प्रभावं प्रभवं चैष तेषामपि न वेत्थ किम् अदितिः कस्य मातेयं कस्माज्जातो जनार्दनः
त्यांची शक्ती आणि उत्पत्ती तुला माहीत नाही का? अदिती कोणाची आई आहे? जनार्दन कोणापासून जन्मला?
अदितेः कश्यपाज्जाता देवा नारायणादयः मरीचेः कश्यपः पुत्रो ह्य् अदितिर्दक्षपुत्रिका
अदिती आणि कश्यपापासून नारायणासारखे देव जन्मले. कश्यप हा मरीचीचा मुलगा आहे आणि अदिती ही दक्षाची कन्या आहे.
मरीचिश्चापि दक्षश्च पुत्रौ तौ ब्रह्मणः किल ब्रह्मा हिरण्मयात्त्वण्डाद् दिव्यसिद्धिविभूतिकम्
मरीची आणि दक्ष हे दोघे ब्रह्माचे पुत्र आहेत असं सांगितलं जातं. ब्रह्मा सुवर्ण अंड्यातून जन्मला आणि त्याच्याकडे दिव्य सिद्धी आणि ऐश्वर्य होतं.
कस्य प्रादुरभूद्ध्यानात् प्रक्षुब्धाः प्राकृतांशकाः प्रकृतौ तु तृतीयायां मधुद्विड्जननक्रिया
कोणाच्या ध्यानातून मूळ तत्त्वे हलली आणि निर्माण झाली? निसर्गाच्या तिसऱ्या अवस्थेत मधुचा वध करणाऱ्याचा जन्म झाला.
जाता ससर्ज षड्वर्गान् बुद्धिपूर्वान् स्वकर्मजान् अजातको ऽभवद्वेधा ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
तो जन्मला आणि त्याने बुद्धीपूर्वक, आपल्या कर्मानुसार, सहा वर्गांची निर्मिती केली. अजन्मा ब्रह्माच्या अप्रकट जन्मातून सृष्टीकर्ता झाला.
यः स्वयोगेन संक्षोभ्य प्रकृतिं कृतवानिदम् ब्रह्मणः सिद्धसर्वार्थम् ऐश्वर्यं लोककर्तृताम्
त्याने आपल्या योगाने प्रकृतीला हलवून हे जग निर्माण केले; ब्रह्माने सर्व सिद्धी, ऐश्वर्य आणि लोकांची सृष्टी करण्याचे कार्य मिळवले.
विदुर्विष्ण्वादयो यच्च स्वमहिम्ना सदैव हि कृत्वान्यं देहम् अन्या दृक् तादृक् कृत्वा पुनर्हरिः
विष्णू आणि इतर जे आपल्या महिमेमुळे नेहमी जाणतात ते असे आहे: दुसरे रूप आणि दुसरी दृष्टी घेऊन हरि पुन्हा प्रकट होतो.
कुरुते जगतः कृत्यम् उत्तमाधममध्यमम् एवमेव हि संसारो यो जन्ममरणात्मकः
तो जगातील श्रेष्ठ, मध्यम आणि कनिष्ठ कृत्ये करतो; असाच जन्म-मरणाचा संसार आहे.
कर्मणश्च फलं ह्येतन् नानारूपसमुद्भवम् अथ नारायणो देवः स्वकां छायां समाश्रयत्
कर्माचे फळ हेच, जे अनेक रूपांनी प्रकट होते. मग नारायण देवाने स्वतःच्या छायेत आश्रय घेतला.
तत्प्रेरितः प्रकुरुते जन्म नानाप्रकारकम् सापि कर्मण एवोक्ता प्रेरणा विवशात्मनाम्
त्या प्रेरणेने तो विविध प्रकारचे जन्म घडवतो; आणि ती प्रेरणा कर्मामुळेच असते, कारण आत्म्यांना स्वतःवर नियंत्रण नसते.
यथोन्मादादिजुष्टस्य मतिरेव हि सा भवेत् इष्टान्येव यथार्थानि विपरीतानि मन्यते
जसे वेड किंवा अन्य विकारांनी ग्रस्त माणसाची बुद्धी तशीच होते, तसेच ती हवी असलेली किंवा खरी वाटणारी उलटी गोष्टही खरी मानते.
लोकस्य व्यवहारेषु सृष्टेषु सहते सदा धर्माधर्मफलावाप्तौ विष्णुरेव निबोधितः
जगातील व्यवहारात, सर्व सृष्टीत, धर्म आणि अधर्म यांचे फळ भोगण्यास फक्त विष्णूच ओळखला जातो.
अथानादित्वमस्यास्ति सामान्यात्तु तदात्मना न ह्यस्य जीवितं दीर्घं दृष्टं देहे तु कुत्रचित्
याला सुरुवात नाही, कारण ते सर्वत्र आहे; कारण कुठेही याचे शरीरातले आयुष्य दीर्घकाळ टिकलेले दिसत नाही.
भवद्भिर्यस्य नो दृष्टम् अन्तरग्रमथापि वा देहिनां धर्म एवैष क्वचिज्जायेत्कचिन्म्रियेत्
माणसांच्या जन्म आणि मृत्यूचा नियम असा आहे की, काहींचा जन्म किंवा मृत्यू तुमच्या डोळ्यांसमोर घडतो, तर काहींचा तुम्हाला कधीच कळत नाही.
क्वचिद्गर्भगतो नश्येत् क्वचिज् जीवेज्जरामयः क्वचित्समाः शतं जीवेत् क्वचिद्बाल्ये विपद्यते
कधी एखादा गर्भातच नष्ट होतो, कधी कोणी म्हातारपण आणि आजारांनी जगतो, कधी एखादा शंभर वर्षे जगतो, तर कधी बालपणीच मरण येते.
शतायुः पुरुषो यस्तु सो ऽनन्तः स्वल्पजन्मनः जीवितो न म्रियत्यग्रे तस्मात्सो ऽमर उच्यते
जो माणूस शंभर वर्षे जगतो, त्याला अमरच म्हणतात; ज्याचे आयुष्य थोडे असते, त्यालाही लगेच मरण येत नाही, म्हणून त्याला अमरच समजतात.
अदृष्टजन्मनिधना ह्य् एवं विष्ण्वादयो मताः एतत्संशुद्धमैश्वर्यं संसारे को लभेदिह
विष्णूसारख्या देवांचे जन्म आणि मृत्यू कुणालाही दिसत नाहीत; या जगात असा शुद्ध ऐश्वर्य कोणी मिळवू शकतो का?
तत्र क्षयादियोगात्तु नानाश्चर्यस्वरूपिणि तस्माद्दिवश्चरान्सर्वान् मलिनान्स्वल्पभूतिकान्
तेथे क्षय वगैरे कारणांमुळे अनेक अद्भुत गोष्टी घडतात; म्हणून सर्व देवगण अपवित्र आणि अल्प ऐश्वर्याचेच आहेत.
नाहं भद्राः किलेच्छामि ऋते शर्वात्पिनाकिनः स्थितं च तारतम्येन प्राणिनां परमं त्विदम्
माझ्या प्रियजनांनो, मला शंकराशिवाय दुसरे काहीच नको आहे; प्राण्यांमध्ये श्रेष्ठत्वाच्या क्रमाने हेच सर्वश्रेष्ठ आहे.
धीबलैश्वर्यकार्यादिप्रमाणं महतां महत् यस्मान्न किंचिदपरं सर्वं यस्मात्प्रवर्तते
महान लोकांची बुद्धी, बळ, ऐश्वर्य आणि कृत्ये सगळे मोठेच असते; कारण त्याशिवाय दुसरे काहीच नाही, सर्व काही त्याच्यापासूनच सुरू होते.
यस्यैश्वर्यमनाद्यन्तं तमहं शरणं गता एष मे व्यवसायश्च दीर्घो ऽतिविपरीतकः
ज्याचे ऐश्वर्य अनादि आणि अनंत आहे, त्याच्याच मी आश्रयाला गेले आहे; माझा हा निश्चय फार खोल आणि दृढ आहे.
यात वा तिष्ठतैवाथ मुनयो मद्विधायकाः एवं निशम्य वचनं देव्या मुनिवरास्तदा
मुनिजनांनो, तुम्ही जावे किंवा राहावे, जसे वाटेल तसे करा; हे देवीचे बोल ऐकून ते श्रेष्ठ मुनी—
आनन्दाश्रुपरीताक्षाः सस्वजुस्तां तपस्विनीम् ऊचुश्च परमप्रीताः शैलजां मधुरं वचः
आनंदाश्रूंनी डोळे भरून, त्यांनी त्या तपस्विनीला मिठी मारली आणि अत्यंत आनंदाने शैलजेला गोड शब्द बोलले.
अत्यद्भुतास्यहो पुत्रि ज्ञानमूर्तिरिवामला प्रसादयति नो भावं भवभावप्रतिश्रयात्
मुली, तू किती अद्भुत आहेस! तू जणू ज्ञानाची शुद्ध मूर्तीच आहेस; तुझ्या अस्तित्वामुळे आमचे मन प्रसन्न होते.
ननु विद्मो वयं तस्य देवस्यैश्वर्यमद्भुतम् त्वन्निश्चयस्य दृढतां वेत्तुं वयमिहागताः
आम्हाला त्या देवाचे अद्भुत ऐश्वर्य माहीत आहेच; पण तुझा निश्चय किती दृढ आहे हे पाहण्यासाठी आम्ही इथे आलो आहोत.
अचिरादेव तन्वङ्गि कामस्ते ऽयं भविष्यति क्वादित्यस्य प्रभा याति रत्नेभ्यः क्व द्युतिः पृथक्
लवकरच, सुकुमार अंग असलेल्या कन्ये, तुझे मनोकामना पूर्ण होईल; सूर्याची प्रभा रत्नांतून कुठे जाते, तशीच तेजाची वेगळी जागा कुठे आहे?
को ऽर्थो वर्णालिकाव्यक्तः कथं त्वं गिरिशं विना यामो नैकाभ्युपायने तमभ्यर्थयितुं वयम्
अस्पष्ट शब्दांचा काय उपयोग? गिरीशाशिवाय आपण कसे जाऊ? आपल्याजवळ दुसरा मार्ग नाही, म्हणून त्यालाच विनंती करायला हवी.
अस्माकमपि वै सो ऽर्थः सुतरां हृदि वर्तते अतस्त्वमेव सा बुद्धिर् यतो नीतिस्त्वमेव हि
तो हेतू आमच्या हृदयातही खोलवर आहे; म्हणून तूच खरी बुद्धी आहेस आणि तूच खरी नीती आहेस.
अतो निःसंशयं कायं शंकरो ऽपि विधास्यति इत्युक्त्वा पूजिता याता मुनयो गिरिकन्यया
म्हणून, यात शंका नाही की शंकर स्वतःच हे साध्य करील; असे म्हणून, शैलजेकडून सन्मानित झालेले मुनी निघून गेले.