व्यञ्जयन्नेतदखिलं प्रादुरासीत् तमोनुदः यो ऽतीन्द्रियः परो व्यक्ताद् अणुर् ज्यायान् सनातनः नारायण इति ख्यातः स एकः स्वयम् उद्बभौ
जो अंधार दूर करतो, इंद्रियांच्या पलीकडचा, सूक्ष्म आणि महान, सनातन, नारायण म्हणून प्रसिद्ध आहे, तो एकटाच सर्व काही प्रकट करण्यासाठी प्रकट झाला.
यः शरीराद् अभिध्याय सिसृक्षुर्विविधं जगत् अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यम् अवासृजत्
स्वतःच्या देहातून विचाराने विविध जग निर्माण करण्याची इच्छा करून, त्याने प्रथम पाणी निर्माण केले आणि त्यात आपले बीज ठेवले.
तदेवाण्डं समभवद् धेमरूप्यमयं महत् संवत्सरसहस्रेण सूर्यायुतसमप्रभम्
तेच बीज मोठे होऊन सोन्या-चांदीसारखे तेजस्वी, दहा हजार सूर्यांसारखे उजळ आणि हजारो वर्षे टिकणारे अंड झाले.
प्रविश्यान्तर्महातेजाः स्वयम् एवात्मसम्भवः प्रभावाद् अपि तद्व्याप्त्या विष्णुत्वम् अगमत् पुनः
स्वतःच्या महान तेजाने त्या अंडात प्रवेश करून, स्वतः उत्पन्न झालेला, आपल्या सामर्थ्याने आणि व्यापाने त्याने पुन्हा विष्णुरूप धारण केले.
तदन्तर्भगवानेष सूर्यः समभवत्पुरा आदित्यश्चादिभूतत्वाद् ब्रह्मा ब्रह्म पठन्न् अभूत्
त्या अंडाच्या आत भगवंत सूर्य प्रथम प्रकट झाला; तो आद्य असल्यामुळेच वेद वाचणारा ब्रह्मा झाला.
दिवं भूमिं समकरोत् तदण्डशकलद्वयम् स चाकरोद्दिशः सर्वा मध्ये व्योम च शाश्वतम्
त्याने त्या अंडाच्या दोन भागांतून आकाश आणि पृथ्वी निर्माण केली, सर्व दिशा घडविल्या आणि मधोमध शाश्वत आकाश तयार केले.
नद्यो ऽण्डनाम्नः संभूताः पितरो मनवस् तथा सप्त ये ऽमी समुद्राश् च ते ऽपि चान्तर्जलोद्भवाः लवणेक्षुसुराद्याश् च नानारत्नसमन्विताः
त्या अंडातून नद्या, पितर, मनू आणि हे सात समुद्रही निर्माण झाले; हे सर्व समुद्र अंतर्गत पाण्यातून उत्पन्न झाले, मीठ, ऊसाचा रस, मद्य आणि विविध रत्नांनी परिपूर्ण आहेत.
स सिसृक्षुर् अभूद् देवः प्रजापतिर् अरिन्दम तत्तेजसश् च तत्रैष मार्तण्डः समजायत
सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा असलेल्या प्रजापतीने, हे अरिंदम, त्या तेजातूनच मार्तंड म्हणजे सूर्य प्रकट झाला.
मृते ऽण्डे जायते यस्मान् मार्तण्डस् तेन संस्मृतः रजोगुणमयं यत्तद् रूपं तस्य महात्मनः चतुर्मुखः स भगवान् अभूल् लोकपितामहः
मृत अंडातून जन्मल्यामुळे त्याला मार्तंड म्हणतात; त्या महात्म्याचे रूप रजोगुणमय होते आणि तोच चार मुखांचा, जगाचा पितामह भगवंत झाला.
येन सृष्टं जगत् सर्वं सदेवासुरमानुषम् तमवेहि रजोरूपं महत् सत्त्वम् उदाहृतम्
ज्याने सर्व जग—देव, असुर आणि मानव—निर्माण केले, तोच रजोगुणरूप महान पुरुष म्हणून ओळखला जातो.
चतुर्मुखत्वम् अगमत् कस्माल् लोकपितामहः कथं तु लोकान् असृजद् ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः
जगाचा पितामह ब्रह्मा याला चार तोंडे कशी मिळाली आणि ब्रह्मज्ञानी ब्रह्मदेवाने हे जग कसे निर्माण केले?
तपश् चचार प्रथमम् अमराणां पितामहः आविभूतास् तथा वेदाः साङ्गोपाङ्गपदक्रमाः
अमरांचे पितामह प्रथम तपश्चर्या केली; त्यानंतर वेद सर्व अंग, उपांग आणि पदक्रमांसह प्रकट झाले.
पुराणसर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम् नित्यं शब्दमयं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
सर्व प्राचीन ग्रंथांमध्ये ब्रह्मदेवांनी सर्वात आधी आठवलेलं, नेहमीच शब्दरूप असलेलं, पवित्र आणि शंभर कोटी श्लोकांनी व्यापलेलं ग्रंथ होतं.
अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास् तस्य विनिःसृताः मीमांसान्यायविद्याश् च प्रमाणाष्टकसंयुताः
त्याच्या तोंडांतून पुढे वेद, मीमांसा, न्याय आणि इतर विद्याही, ज्ञान मिळवण्याच्या आठ प्रकारांसह प्रकट झाल्या.
वेदाभ्यासरतस्यास्य प्रजाकामस्य मानसाः मनसः पूर्वसृष्टा वै जाता यत् तेन मानसाः
वेदांचा अभ्यास करणाऱ्या, संततीची इच्छा असलेल्या ब्रह्मदेवाच्या मनातून, ज्यांना मानसपुत्र म्हणतात, असे पुत्र आधी निर्माण झाले.
मरीचिर् अभवत् पूर्वं ततो ऽत्रिर् भगवान् ऋषिः अङ्गिरश् चाभवत् पश्चात् पुलस्त्यस् तदनन्तरम्
सर्वात आधी मरीचि प्रकट झाला, त्यानंतर आदरणीय अत्रि ऋषी, मग अंगिरस आणि त्यानंतर पुलस्त्य.
ततः पुलहनामा वै ततः क्रतुर् अजायत प्रचेताश् च ततः पुत्रो वसिष्ठश् चाभवत् पुनः
यानंतर पुलह नावाचा पुत्र झाला, मग क्रतु जन्मला, त्याच्यापासून प्रचेतस आणि पुन्हा वसिष्ठ हा पुत्र झाला.
पुत्रो भृगुर् अभूत् तद्वन् नारदो ऽप्य् अचिराद् अभूत् दशेमान् मानसान् ब्रह्मा मुनीन् पुत्रान् अजिजनत्
भृगु हा त्याचा पुत्र झाला आणि लगेचच नारदही प्रकट झाला; अशा प्रकारे ब्रह्मदेवाने हे दहा मानसपुत्र ऋषी निर्माण केले.
शारीरान् अथ वक्ष्यामि मातृहीनान् प्रजापतेः अङ्गुष्ठाद् दक्षिणाद् दक्षः प्रजापतिर् अजायत
आता मी प्रजापतीच्या देहातून, म्हणजे आईशिवाय जन्मलेल्या पुत्रांची सांगतो: त्यांच्या उजव्या अंगठ्यापासून दक्ष प्रजापती जन्मले.
धर्मः स्तनान्ताद् अभवद् धृदयात् कुसुमायुधः भ्रूमध्याद् अभवत् क्रोधो लोभश् चाधरसंभवः
धर्म छातीपासून, कामदेव हृदयातून, राग भुवयांच्या मधून आणि लोभ खालच्या भागातून उत्पन्न झाले.
बुद्धेर् मोहः समभवद् अहंकाराद् अभून् मदः प्रमोदश् चाभवत् कण्ठान् मृत्युर् लोचनतो ण्र्प भरतः करमध्यात् तु ब्रह्मसूनुर् अभूत् ततः
बुद्धीपासून मोह, अहंकारापासून मद, गळ्यापासून आनंद, डोळ्यांतून मृत्यू, आणि हाताच्या मधल्या भागातून ब्रह्मदेवाचा पुत्र जन्मला.
एते नव सुता राजन् कन्या च दशमी पुनः अङ्गजा इति विख्याता दशमी ब्रह्मणः सुता
हे नऊ पुत्र आणि पुन्हा दहवी कन्या, ही सर्वांना अंगजा म्हणून प्रसिद्ध आहे, ती ब्रह्मदेवांची दहवी संतान आहे.
बुद्धेर् मोहः समभवद् इति यत् परिकीर्तितम् अहंकारः स्मृतः क्रोधो बुद्धिर् नाम किम् उच्यते
बुद्धीपासून मोह उत्पन्न होतो असं सांगितलं जातं; अहंकार, राग आणि बुद्धी या नावांचा अर्थ काय आहे, असं विचारलं आहे.
सत्त्वं रजस् तमश् चैव गुणत्रयम् उदाहृतम् साम्यावस्थितिर् एतेषां प्रकृतिः परिकीर्तिता
सत्त्व, रज आणि तम हे तीन गुण मानले जातात; या तिघांच्या समत्वस्थितीला प्रकृती असं म्हटलं जातं.
केचित् प्रधानम् इत्य् आहुर् अव्यक्तम् अपरे जगुः एतद् एव प्रजासृष्टिं करोति विकरोति च
काहीजण याला प्रधान म्हणतात, तर काहीजण अव्यक्त असं म्हणतात; हेच सर्व सृष्टी निर्माण करतं आणि बदलतं.
गुणेभ्यः क्षोभमाणेभ्यस् त्रयो देवा विजज्ञिरे एका मूर्तिस् त्रयो भागा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गुण हलल्यावर, एकाच रूपातून ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश असे तीन भाग, म्हणजे तीन देव निर्माण झाले.
सविकारात् प्रधानात् तु महत् तत्त्वं प्रजायते महान् इति यतः ख्यातिर् लोकानां जायते सदा
परिवर्तित प्रधानापासून महत्तत्त्व निर्माण होतं; कारण ते नेहमी 'महान' म्हणून ओळखलं जातं आणि सर्व जगाचं मूळ आहे.
अहंकारश् च महतो जायते मानवर्धनः इन्द्रियाणि ततः पञ्च वक्ष्ये बुद्धिवशानि तु प्रादुर् भवन्ति चान्यानि तथा कर्मवशानि तु
महत्तत्त्वापासून अहंकार निर्माण होतो, जो माणसांची वाढ करतो; त्यातून मी बुद्धीच्या अधीन असलेली पाच इंद्रिये आणि कर्माच्या अधीन असलेली इतर इंद्रिये सांगतो.
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका च यथाक्रमम् पायूपस्थं हस्तपादं वाक्क चेन्द्रियसंग्रहः
ऐकणं, स्पर्श, पाहणं, चव घेणं आणि वास घेणं अशी पाच ज्ञानेंद्रिये; मलविसर्जन, जनन, हात, पाय आणि वाणी ही कर्मेंद्रिये आहेत.
शब्दः स्पर्शश् च रूपं च रसो गन्धश् च पञ्चमः उत्सर्गानन्दनादानगत्यालापाश् च तत्क्रियाः
ध्वनी, स्पर्श, रूप, रस आणि वास हे पाच विषय; त्यांची कृती म्हणजे विसर्जन, आनंद, घेणं, चालणं आणि बोलणं.