अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते नृपतेः समम् अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च
एकमेकांमध्ये कोणताही विरोध न होता, राजा समान रीतीने धन, धर्म, इच्छा, कीर्ती आणि विजय प्राप्त करतो.
ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्तिबलान्विताः श्रुतेन तपसा चैव ऋषींस्ते ऽभिभवन्ति हि
सर्वसत्ताधीश शक्ती, सामर्थ्य, ऐश्वर्य, ज्ञान आणि तप यांच्या जोरावर, हे ऋषींनाही मागे टाकतात.
बलेनाभिभवन्त्येते तेन दानवमानवान् लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः
आपल्या बळावर हे दानव आणि माणसे दोघांनाही जिंकतात; आणि त्यांच्या शरीरावर मानवी चिन्हे असतात.
केशाः स्थिता ललाटेन जिह्वा च परिमार्जनी श्यामप्रभाश्चतुर्दंष्ट्राः सुवंशाश्चोर्ध्वरेतसः
त्यांचे केस कपाळावर स्थिर असतात, जीभ स्वच्छ करणारी असते, रंग काळसर असतो, चार दात असतात, उत्तम वंशाचे असतात आणि त्यांच्या शक्तीचा प्रवाह वरच्या दिशेने असतो.
आजानुबाहवश्चैव तालहस्तौ वृषाकृती परिणाहप्रमाणाभ्यां सिंहस्कन्धाश्च मेधिनः
त्यांचे हात गुडघ्यापर्यंत पोहोचतात, तळहात ताडपत्रासारखे असतात, शरीर वृषभासारखे असते, छाती आणि जाडी मोजलेली असते आणि खांदे सिंहासारखे असतात, हे पृथ्वीच्या राजांनो.
पादयोश्चक्रमत्स्यौ तु शङ्खपद्मे च हस्तयोः पञ्चाशीतिसहस्राणि जीवन्ति ह्यजरामयाः
त्यांच्या पायांवर चक्र आणि मासा यांची चिन्हे असतात, हातांवर शंख आणि कमळ असते; ते पंच्याऐंशी हजार वर्षे वय आणि आजारांशिवाय जगतात.
असङ्गा गतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्तिनाम् अन्तरिक्षे समुद्रेषु पाताले पर्वतेषु च
त्या चार सार्वभौम सम्राटांची गती कुठेही अडथळा येत नाही: आकाशात, समुद्रात, पाताळात आणि पर्वतांमध्ये.
इज्या दानं तपः सत्यं त्रेताधर्मास्तु वै स्मृताः तदा प्रवर्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्तते
यज्ञ, दान, तप आणि सत्य — हे त्रेतायुगातील धर्म मानले जातात. त्या वेळी धर्म वर्णाश्रमांच्या विभागानुसार आचरणात येतो आणि मर्यादा राखण्यासाठी दंडनीती चालू होते.
हृष्टपुष्टा जनाः सर्वे अरोगाः पूर्णमानसाः एको वेदश्चतुष्पादस् त्रेतायां तु विधिः स्मृतः त्रीणि वर्षसहस्राणि जीवन्ते तत्र ताः प्रजाः
त्या काळात सगळे लोक आनंदी, निरोगी आणि मनाने पूर्ण समाधानी असतात. त्रेतायुगात वेद चार भागांत विभागलेला असतो, आणि त्या वेळी लोक तीन हजार वर्षे जगतात.
पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण ताः एष त्रेतायुगे भावस् त्रेतासंख्यां निबोधत
मुलं आणि नातवंडांनी वेढलेले लोक योग्य वेळी आपापल्या क्रमाने मृत्यू पावतात. त्रेतायुगातली ही स्थिती आहे; आता त्रेतायुगाची मोजणी ऐका.
त्रेतायुगस्वभावेन संध्यापादेन वर्तते संध्यापादः स्वभावाच्च यो ऽंशः पादेन तिष्ठति
त्रेतायुगाच्या स्वभावामुळे त्यात संध्याकाळीसारखा एक भाग असतो; आणि त्याच्या स्वभावाप्रमाणे एक पाय तिथेच राहतो.
कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम् पूर्वे स्वायम्भुवे सर्गे यथावत्प्रब्रवीहि नः
त्रेतायुगाच्या सुरुवातीला यज्ञाची सुरुवात कशी झाली, आणि पूर्वीच्या स्वयंभुव सृष्टीत ते कसे घडले, ते आम्हाला नीट सांग.
अन्तर्हितायां संध्यायां सार्धं कृतयुगेन हि कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा
संध्या आणि कृतयुग संपून काळ नावाचा काळ सुरू झाला, तेव्हा त्रेतायुग आले.
ओषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां ग्रामेषु च पुरेषु च
झाडेझुडपे उगवली, पाऊस पडायला लागला, आणि गावांमध्ये व शहरांमध्ये उपजीविका सुरू झाली,
वर्णाश्रमप्रतिष्ठानं कृत्वा मन्त्रैश्च तैः पुनः संहितास्तु सुसंहृत्य कथं यज्ञः प्रवर्तितः एतच्छ्रुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां तत्प्रचोदितम्
वर्णाश्रम व्यवस्था स्थापन करून, आणि त्या मंत्रांची पुन्हा रचना करून, यज्ञ कसा सुरू झाला? हे ऐकून सूत म्हणाला: ते काय घडले ते ऐका.
मन्त्रान्वै योजयित्वा तु इहामुत्र च कर्मसु तथा विश्वभुगिन्द्रस्तु यज्ञं प्रावर्तयत्प्रभुः
मंत्रांचा योग्य कर्मांमध्ये वापर करून, विश्वभुक् इंद्राने यज्ञ सुरू केला.
दैवतैः सह संहृत्य सर्वसाधनसंवृतः तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः
सर्व साधनांनी सज्ज होऊन, देवतांसोबत एकत्र येऊन, त्याच्या अश्वमेध यज्ञात महर्षी एकत्र जमले.
यज्ञकर्मण्यवर्तन्त कर्मण्यग्रे तथर्त्विजः हूयमाने देवहोत्रे अग्नौ बहुविधं हविः
यज्ञाच्या सुरुवातीला ऋत्विजांनी आपली कामे केली; देवांसाठी अग्नीमध्ये विविध प्रकारची आहुती दिली गेली.
सम्प्रतीतेषु देवेषु सामगेषु च सुस्वरम् परिक्रान्तेषु लघुषु अध्वर्युपुरुषेषु च
देवता आले, सामगायकांनी गोड आवाजात गाणे गायले, आणि अध्वर्यू पुजारी वेगाने फिरू लागले,
आलब्धेषु च मध्ये तु तथा पशुगणेषु वै आहूतेषु च देवेषु यज्ञभुक्षु ततस्तदा
मधल्या आहुती दिल्या गेल्या, तसेच पशूंच्या कळपांची निवड झाली, आणि यज्ञातील देवतांना बोलावले गेले,
य इन्द्रियात्मका देवा यज्ञभागभुजस्तु ते तान्यजन्ति तदा देवाः कल्यादिषु भवन्ति ये
जे देव इंद्रियस्वरूप आहेत आणि यज्ञातील भाग घेतात, त्यांची तिथे पूजा केली जाते; आणि जे देव पंचमहाभूतांचे अधिपती आहेत, तेही उपस्थित असतात.
अध्वर्युप्रैषकाले तु व्युत्थिता ऋषयस्तथा महर्षयश्च तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा विश्वभुजं ते त्वपृच्छन् कथं यज्ञविधिस्तव
अध्वर्यू पुजाऱ्यांनी संकेत दिल्यावर ऋषी उठले; त्यांनी दुःखी पशूंच्या कळपांकडे पाहून विश्वभुक् यांना विचारले: 'तुमच्या यज्ञाची पद्धत काय आहे?'
अधर्मो बलवानेष हिंसा धर्मेप्सया तव नवः पशुविधिस्त्विष्टस् तव यज्ञे सुरोत्तम
'इथे अधर्म वाढला आहे; धर्माच्या इच्छेने पण हिंसा केली जात आहे. तुझ्या यज्ञात ही नवी पशूबलि फार कठोर आहे, हे देवश्रेष्ठ.'
अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुभिस्त्वया नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते आगमेन भवान्धर्मं प्रकरोतु यदीच्छति
'पशूंच्या माध्यमातून तू जो अधर्म सुरू केला आहेस, तो धर्माचा नाश करणारा आहे. हे धर्म नाही, तर अधर्मच आहे; कारण हिंसा कधीच धर्म मानली जात नाही. जर तुला हवे असेल, तर शास्त्राप्रमाणे धर्म स्थापन कर.'
विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यसनेन तु यज्ञबीजैः सुरश्रेष्ठ त्रिवर्गपरिमोषितैः
विधिप्रमाणे, धर्माने आणि दोषरहित यज्ञ केल्याने, यज्ञाच्या बीजांनी, हे देवश्रेष्ठ, तीन पुरुषार्थ कमी होत नाहीत.
एष यज्ञो महानिन्द्रः स्वयम्भुविहितः पुरा एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः उक्तो न प्रतिजग्राह मानमोहसमन्वितः
हा महान यज्ञ पूर्वी स्वयंभुवांनी घालून दिला होता, हे इंद्रा. पण जेव्हा सत्यदर्शी ऋषींनी विश्वभुक् इंद्राला हे सांगितले, तेव्हा तो अहंकार आणि मोहामुळे ते मान्य करायला तयार झाला नाही.
तेषां विवादः सुमहाञ् जज्ञे इन्द्रमहर्षीणाम् जङ्गमैः स्थावरैः केन यष्टव्यमिति चोच्यते
इंद्र आणि महर्षी, तसेच सर्व चल आणि अचल जीवांमध्ये, कोणाची पूजा करावी यावर मोठा वाद निर्माण झाला.
ते तु खिन्ना विवादेन शक्त्या युक्ता महर्षयः संधाय सममिन्द्रेण पप्रच्छुः खचरं वसुम्
त्या वादामुळे थकलेले आणि शक्तीने युक्त असलेले महर्षी, इंद्रासोबत, आकाशात फिरणाऱ्या वसुजवळ गेले आणि त्याला विचारले.
महाप्राज्ञ त्वया दृष्टः कथं यज्ञविधिर्नृप औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नस्तुद प्रभो
हे महाज्ञानी, तू यज्ञाची पद्धत पाहिलेली आहेस, उत्तानपादाच्या वंशातील राजन, आमच्या या शंकेचे निरसन कर.
श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम् अविचार्य बलाबलम् वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह
त्यांचे बोल ऐकून, वसुने कोणतीही ताकद किंवा कमजोरी न पाहता, वेदशास्त्र आठवून यज्ञाचे तत्त्व सांगितले.