चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः
कलियुगासाठी चार नियुत वर्षे असून, त्यात बत्तीस हजार अधिक धरतात. हीच कलियुगाची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या सांगितली आहे.
एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह
हीच चार युगांची स्थिती माणसांच्या मोजणीनुसार सांगितली आहे, चारही युगांची संख्या संध्या आणि संध्याकाळच्या भागांसह मिळून.
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
ही चार युगांची मोजणी, त्यात थोडी अधिक वर्षे धरून, एकोणसत्तर वेळा होते; कृत, त्रेता आणि इतर युगांसह मिळून, तिला मन्वंतर म्हणतात.
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः
आता मन्वंतराची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या ऐका — एकतीस कोटी वर्षे ब्राह्मण लोकांनी मोजली आहेत.
तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च
त्यात आणखी दहा लाख वर्षे भागांमध्ये विभागली आहेत; आणि बत्तीस हजार, त्यात आठशे अधिक धरले आहेत.
अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता
आणि ऐंशी वर्षे, त्यात सहा महिने जास्त — ही मन्वंतराची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या सांगितली आहे.
दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया
आता दिव्य मोजणीने मी मनूंच्या मधल्या काळाची माहिती सांगतो — ती एक लाख वर्षे मोजली जाते.
चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः
चाळीस हजार वर्षे मन्वंतराचा काळ मानला जातो; मन्वंतराचा काळ युगांसह सांगितला आहे.
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
ही चार युगांची मोजणी, थोडी अधिक धरून, खरोखर एकोणसत्तर वेळा होते; अशी ही पूर्ण झाल्यावर तिला मन्वंतर म्हणतात.
एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान्
हे जाणणारे लोक सांगतात की एक कल्प म्हणजे याचा चौदा पट असतो; त्यानंतर संपूर्ण प्रलय होतो, तोच महाप्रलय आहे.
कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै
कल्पाची मोजणी दोनपट असते, संख्या धरून; चार युगांची मोजणी सांगितली आहे — कृतयुग आणि त्रेतायुगही.
त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते
आता मी त्रेतायुगाची निर्मिती सांगतो, तसेच द्वापरयुग आणि कलियुगही; कारण ही दोन एकत्रच येतात, म्हणून वेगवेगळे सांगता येत नाही.
क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात्
या गोष्टीचा योग्य क्रमाने उलगडा झाला, पण मीही तुला दोन युगं सांगितला नाही, कारण ऋषींच्या वंशाच्या गोष्टींमध्ये गुंतून गेलो होतो आणि म्हणूनच एकामागून एक असं झालं.
नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः
तृता युगात उरलेलं मी सांगितलं नव्हतं; आता ते सांगतो—ऐक. तृता युगाच्या सुरुवातीला मनू आणि सप्तर्षी, ब्रह्मदेवाच्या प्रेरणेने, वेद आणि परंपरेने आलेला धर्म लोकांना सांगू लागले.
दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन्
विवाह, अग्निहोत्र आणि ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद यांच्या संहितांशी संबंधित असे अनेक विषय असलेला श्रौतधर्म सप्तर्षींनी सांगितला.
परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत्
पण परंपरेने चालत आलेला, आचारावर आधारलेला, वर्ण आणि आश्रम यांच्या आचारांनी युक्त असा धर्म मनू स्वयंभुवांनी सांगितला.
सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह
सत्य, ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन आणि तप या मार्गाने, तसेच त्या ऋषींच्या कठोर तपामुळे, योग्य परंपरेने धर्म पाळला गेला.
सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च
तृता युगाच्या सुरुवातीला सप्तर्षी आणि मनू यांच्या कडून, कधी अनाहूतपणे तर कधी जाणूनबुजून, हे सर्व घडले.
अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम्
ते मंत्र तारक वगैरे दृष्टांतांनी वाढले; पहिल्या कल्पात ते मंत्र देवांमध्ये आपोआप प्रकट झाले.
प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः
म्हणून सिद्ध आणि इतर श्रेष्ठ लोकांमध्ये मंत्रयोगाचा प्रचार झाला; गेलेल्या कल्पांमध्ये हजारो मंत्र प्रकट झाले आणि पुन्हा त्या मंत्रांच्या मूर्तींमध्ये ते उपस्थित आहेत.
ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्राश्चाथर्वणास्तु ये सप्तर्षिभिश्च ये प्रोक्ताः स्मार्तं तु मनुरब्रवीत्
ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आणि अथर्ववेदातील मंत्र, तसेच सप्तर्षींनी सांगितलेले मंत्र—या सर्वांवर मनूने स्मार्तधर्म सांगितला.
त्रेतादौ संहता वेदाः केवलं धर्मसेतवः संरोधादायुषश्चैव व्यस्यन्ते द्वापरे च ते ऋषयस्तपसा वेदान् अहोरात्रमधीयते
तृता युगाच्या सुरुवातीला वेद एकत्रित होते, तेच धर्माचा आधार होते; पण आयुष्य कमी झाल्यामुळे द्वापार युगात ते विभागले गेले. ऋषी तप करून वेद दिवस-रात्र शिकत असत.
अनादिनिधना दिव्याः पूर्वं प्रोक्ताः स्वयम्भुवा स्वधर्मसंवृताः साङ्गा यथाधर्मं युगे युगे विक्रियन्ते स्वधर्मं तु वेदवादाद्यथायुगम्
जे वेद अनादी, अनंत आणि दिव्य आहेत, ते पूर्वी स्वयंभूने सांगितले; ते सर्व अंगांसह आणि स्वतःच्या धर्मात स्थिर होते. प्रत्येक युगात ते धर्मानुसार बदलतात आणि वेदांनी सांगितलेला धर्मही युगानुसार बदलतो.
आरम्भयज्ञः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञाश्च ब्राह्मणाः
क्शत्रियांकरता आरंभयज्ञ, वैश्यांसाठी हवियज्ञ, शूद्रांसाठी सेवा करणे आणि ब्राह्मणांसाठी जपयज्ञ असे यज्ञ सांगितले आहेत.
ततः समुदिता वर्णास् त्रेतायां धर्मशालिनः क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनश्च वै
त्यानंतर तृता युगात वर्ण निर्माण झाले, ते धर्मपालक, कर्मशील, संततीसंपन्न, समृद्ध आणि खरोखरच सुखी होते.
ब्राह्मणैश्च विधीयन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियैर्विशः वैश्याञ्छूद्रा अनुवर्तन्ते परस्परमनुग्रहात्
ब्राह्मणांना ब्राह्मणांनी, क्शत्रियांना क्शत्रियांनी, वैश्यांना वैश्यांनी आणि शूद्रांनी त्यांना अनुसरून, एकमेकांना मदत करत, स्थापन केले.
शुभाः प्रकृतयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमाश्रयाः संकल्पितेन मनसा वाचा वा हस्तकर्मणा त्रेतायुगे ह्यविकले कर्मारम्भः प्रसिध्यति
त्यांचा स्वभाव शुभ होता आणि त्यांचे धर्म वर्णाश्रमावर आधारलेले होते; मन, वाणी किंवा हाताने केलेल्या कृतीने, तृता युगात कर्माची सुरुवात अखंड आणि यशस्वी झाली.
आयूरूपं बलं मेधा आरोग्यं धर्मशीलता सर्वसाधारणं ह्येतद् आसीत्त्रेतायुगे तु वै
दीर्घायुष्य, सुंदर रूप, बळ, बुद्धी, आरोग्य आणि धर्मशीलता—या सर्व गोष्टी तृता युगात सर्वांना समान होत्या.
वर्णाश्रमव्यवस्थानम् एषां ब्रह्मा तथाकरोत् संहिताश्च तथा मन्त्रा आरोग्यं धर्मशीलता
ब्रह्मदेवाने त्यांच्यासाठी वर्णाश्रमव्यवस्था, संहितांचा संग्रह, मंत्र, आरोग्य आणि धर्मशीलता अशी रचना केली.
संहिताश्च तथा मन्त्रा ऋषिभिर् ब्रह्मणः सुतैः यज्ञः प्रवर्तितश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः
संहितांचा संग्रह आणि मंत्र, ब्रह्मदेवाच्या पुत्र असलेल्या ऋषींनी सांगितले आणि त्या वेळी देवांनी स्वतः यज्ञाची स्थापना केली.