चत्वारि भारते वर्षे युगानि ऋषयो ऽब्रुवन् कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैवं चतुर्युगम्
भारतात ऋषींनी चार युगे सांगितली आहेत: कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलियुग; हीच चार युगांची माळ आहे.
पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेताभिधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगानि परिकल्पयेत्
सर्वात आधी कृतयुग येते, त्यानंतर त्रेतायुग, मग द्वापरयुग आणि शेवटी कलियुग; अशी ही युगांची मोजणी आहे.
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य ताव् अच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः
चार हजार वर्षे म्हणजे कृतयुग असे मानले जाते; त्याची संध्या आणि संध्यांशही तितक्याच काळाची असते.
इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकपादे निवर्तन्ते सहस्राणि शतानि च
इतर तीन युगांमध्ये, त्यांच्या संध्या आणि संध्यांशासह, हजारो आणि शेकड्यांची संख्या एक चतुर्थांशाने कमी होत जाते.
त्रेता त्रीणि सहस्राणि युगसंख्याविदो विदुः तस्यापि त्रिशती संध्या संध्यांशः संध्यया समः
युगांची मोजणी जाणणारे लोक सांगतात की त्रेतायुग तीन हजार वर्षांचे असते. त्यातली तीनशे वर्षे संध्या काळ असतो, आणि संध्याकाळचा भागही तितकाच असतो.
द्वे सहस्रे द्वापरं तु संध्यांशौ तु चतुःशतम् सहस्रमेकं वर्षाणां कलिरेव प्रकीर्तितः द्वे शते च तथान्ये च संध्यासंध्यांशयोः स्मृते
द्वापरयुग दोन हजार वर्षांचे असते, त्यात चारशे वर्षे संध्याकाळचे भाग असतात. कलियुग एक हजार वर्षांचे मानले जाते, त्यात दोनशे वर्षे संध्या आणि संध्याकाळचा भाग धरलेला आहे.
एषा द्वादशसाहस्री युगसंख्या तु संज्ञिता कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम्
हीच बारा हजार वर्षांची युगांची मोजणी म्हणतात. कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग आणि कलियुग — ही चारही मिळून.
तत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषास्तान्निबोधत नियुतानि दश द्वे च पञ्च चैवात्र संख्यया अष्टाविंशत्सहस्राणि कृतं युगमथोच्यते
आता या युगांसाठी माणसांच्या वर्षांची संख्या ऐका. दहा नियुत, त्यात दोन अधिक, आणि पाच मिळून — म्हणजे एकूण अठ्ठावीस हजार वर्षे कृतयुग मानले जाते.
प्रयुतं तु तथा पूर्णं द्वे चान्ये नियुते पुनः षण्णवतिसहस्राणि संख्यातानि च संख्यया त्रेतायुगस्य संख्यैषा मानुषेण तु संज्ञिता
त्याचप्रमाणे एक पूर्ण प्रयुत, त्यात पुन्हा दोन नियुत मिळून, नव्वद हजार आणि सहा हजार मिळून, एकूण छान्णव हजार वर्षे — ही त्रेतायुगाची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या आहे.
अष्टौ शतसहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां द्वापरं युगम्
द्वापरयुगासाठी आठ लाख माणसांची वर्षे असतात, आणि चौसष्ट हजार वर्षे द्वापरयुगाची मोजणी आहे.
चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः
कलियुगासाठी चार नियुत वर्षे असून, त्यात बत्तीस हजार अधिक धरतात. हीच कलियुगाची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या सांगितली आहे.
एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह
हीच चार युगांची स्थिती माणसांच्या मोजणीनुसार सांगितली आहे, चारही युगांची संख्या संध्या आणि संध्याकाळच्या भागांसह मिळून.
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
ही चार युगांची मोजणी, त्यात थोडी अधिक वर्षे धरून, एकोणसत्तर वेळा होते; कृत, त्रेता आणि इतर युगांसह मिळून, तिला मन्वंतर म्हणतात.
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः
आता मन्वंतराची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या ऐका — एकतीस कोटी वर्षे ब्राह्मण लोकांनी मोजली आहेत.
तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च
त्यात आणखी दहा लाख वर्षे भागांमध्ये विभागली आहेत; आणि बत्तीस हजार, त्यात आठशे अधिक धरले आहेत.
अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता
आणि ऐंशी वर्षे, त्यात सहा महिने जास्त — ही मन्वंतराची माणसांच्या मोजणीनुसारची संख्या सांगितली आहे.
दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया
आता दिव्य मोजणीने मी मनूंच्या मधल्या काळाची माहिती सांगतो — ती एक लाख वर्षे मोजली जाते.
चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः
चाळीस हजार वर्षे मन्वंतराचा काळ मानला जातो; मन्वंतराचा काळ युगांसह सांगितला आहे.
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
ही चार युगांची मोजणी, थोडी अधिक धरून, खरोखर एकोणसत्तर वेळा होते; अशी ही पूर्ण झाल्यावर तिला मन्वंतर म्हणतात.
एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान्
हे जाणणारे लोक सांगतात की एक कल्प म्हणजे याचा चौदा पट असतो; त्यानंतर संपूर्ण प्रलय होतो, तोच महाप्रलय आहे.
कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै
कल्पाची मोजणी दोनपट असते, संख्या धरून; चार युगांची मोजणी सांगितली आहे — कृतयुग आणि त्रेतायुगही.
त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते
आता मी त्रेतायुगाची निर्मिती सांगतो, तसेच द्वापरयुग आणि कलियुगही; कारण ही दोन एकत्रच येतात, म्हणून वेगवेगळे सांगता येत नाही.
क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात्
या गोष्टीचा योग्य क्रमाने उलगडा झाला, पण मीही तुला दोन युगं सांगितला नाही, कारण ऋषींच्या वंशाच्या गोष्टींमध्ये गुंतून गेलो होतो आणि म्हणूनच एकामागून एक असं झालं.
नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः
तृता युगात उरलेलं मी सांगितलं नव्हतं; आता ते सांगतो—ऐक. तृता युगाच्या सुरुवातीला मनू आणि सप्तर्षी, ब्रह्मदेवाच्या प्रेरणेने, वेद आणि परंपरेने आलेला धर्म लोकांना सांगू लागले.
दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन्
विवाह, अग्निहोत्र आणि ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद यांच्या संहितांशी संबंधित असे अनेक विषय असलेला श्रौतधर्म सप्तर्षींनी सांगितला.
परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत्
पण परंपरेने चालत आलेला, आचारावर आधारलेला, वर्ण आणि आश्रम यांच्या आचारांनी युक्त असा धर्म मनू स्वयंभुवांनी सांगितला.
सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह
सत्य, ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन आणि तप या मार्गाने, तसेच त्या ऋषींच्या कठोर तपामुळे, योग्य परंपरेने धर्म पाळला गेला.
सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च
तृता युगाच्या सुरुवातीला सप्तर्षी आणि मनू यांच्या कडून, कधी अनाहूतपणे तर कधी जाणूनबुजून, हे सर्व घडले.
अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम्
ते मंत्र तारक वगैरे दृष्टांतांनी वाढले; पहिल्या कल्पात ते मंत्र देवांमध्ये आपोआप प्रकट झाले.
प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः
म्हणून सिद्ध आणि इतर श्रेष्ठ लोकांमध्ये मंत्रयोगाचा प्रचार झाला; गेलेल्या कल्पांमध्ये हजारो मंत्र प्रकट झाले आणि पुन्हा त्या मंत्रांच्या मूर्तींमध्ये ते उपस्थित आहेत.