त्रिंशत्कलो मुहूर्तस्तु अहस्ते दश पञ्च च ह्रासो वृद्धिरहर्भागैर् दिवसानां यथा तु वै
एक मुहूर्त तीस भागांचा असतो; दिवसा दहा आणि पाच भाग असतात; दिवसांच्या भागांमध्ये कमी-जास्त होते, जसे प्रत्यक्षात आहे.
संध्यामुहूर्तमात्रायां ह्रासवृद्धी तु ते ऋते लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्तागते तु वै
संध्येच्या मुहूर्तात कमी-जास्त होते, सूर्यकिरणांशिवाय; जेव्हा सूर्य तीन मुहूर्त पुढे जातो, तेव्हा—
प्रातः स्मृतस्ततः कालो भागांश्चाहुश्च पञ्च च तस्मात्प्रातर्गतात्कालान् मुहूर्ताः संगवस् त्रयः
मग तो काळ प्रातः मानला जातो, आणि त्याला पाच भाग दिले आहेत; प्रातःकाळ सुरू झाल्यावर पुढील तीन मुहूर्तांना संगव म्हणतात.
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तस्तु तस्मात्कालादनन्तरम् तस्मान्मध्यंदिनात्कालाद् अपराह्ण इति स्मृतः
मध्यान्हाचे तीन मुहूर्त त्या काळानंतर येतात; त्यानंतरच्या काळाला अपराह्न असे म्हणतात.
त्रय एव मुहूर्तास्तु काल एष स्मृतो बुधैः अपराह्णव्यतीताच्च कालः सायं स उच्यते
ज्ञानी लोकांच्या मते, हा काळ तीन मुहूर्तांचा असतो; दुपार संपल्यानंतरचा वेळ संध्याकाळ म्हणून ओळखला जातो.
दश पञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्तास् त्रय एव च दशपञ्चमुहूर्तं वै अहस्तु विषुवे स्मृतम्
दिवस दहा आणि पाच मुहूर्तांचा असतो, आणि तीन मुहूर्ते वेगळी; विषुवत्काळी दिवस पंधरा मुहूर्तांचा मानला जातो.
वर्धत्यतो ह्रसत्येव अयने दक्षिणोत्तरे अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते अहः
त्यानंतर, सूर्य दक्षिण किंवा उत्तर दिशेने जातो तसा दिवस वाढतो किंवा कमी होतो; दिवस रात्रीला गिळतो आणि रात्र दिवसाला गिळते.
शरद्वसन्तयोर्मध्यं विषुवं तु विधीयते आलोकान्तः स्मृतो लोको लोकाच्चालोक उच्यते
शरद आणि वसंत यांच्या मधला काळ विषुवत्काळ मानला जातो; प्रकाशाच्या शेवटी जग संपते, आणि त्यापलीकडे अंधार असतो.
लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः चत्वारस्ते महात्मानस् तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवम्
जग आणि अंधार यांच्या मधोमध, लोकपाल उभे असतात; हे चार थोर आत्मे सृष्टीच्या संहारापर्यंत तिथे राहतात.
सुधामा चैव वैराजः कर्दमश्च प्रजापतिः हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च सः
सुधामा, वैराज, कर्दम प्रजापती, हिरण्यरोम, पर्जन्य, केतुमान आणि राजस हेच ते आहेत.
निर्द्वंद्वा निरभीमाना निस्तन्द्रा निष्परिग्रहाः लोकपालाः स्थितास्त्वेते लोकालोके चतुर्दिशम्
हे लोकपाल चारही दिशांना, जग आणि अंधार यांच्या सीमेवर, द्वैत, अभिमान, थकवा आणि मालकीपासून मुक्त राहतात.
उत्तरं यदगस्त्यस्य शृङ्गं देवर्षिसेवितम् पितृयानः स्मृतः पन्था वैश्वानरपथाद्बहिः
अगस्त्याच्या उत्तरेकडील शिखराला, जे देवर्षींनी पूजले आहे, पितरांचा मार्ग म्हणतात, तो वैश्वानर मार्गाच्या पलीकडे आहे.
तत्रासते प्रजाकामा ऋषयो ये ऽग्निहोत्रिणः लोकस्य संतानकराः पितृयाने पथि स्थिताः
तेथे, संततीची इच्छा असलेले, अग्निहोत्र करणारे ऋषी राहतात; हे लोक जगाचा विस्तार करणारे असून पितरांच्या मार्गावर स्थिर आहेत.
भूतारम्भकृतं कर्म आशिषश्च विशां पते प्रारभन्ते लोककामास् तेषां पन्थाः स दक्षिणः
राजन, जे लोक सृष्टीची सुरुवात आणि वरदानांची इच्छा करतात, ते कर्म करतात; त्यांचा मार्ग दक्षिणेकडचा असतो.
चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगे युगे संतप्ततपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च
धर्म ढासळला की, हे लोक प्रत्येक युगात तपश्चर्या, मर्यादा आणि वेदज्ञानाने धर्म पुन्हा स्थापन करतात.
जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहेषु ते पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्विह
पूर्वी जन्मलेले लोक नंतरच्या लोकांच्या घरी जन्म घेतात, आणि नंतरचे लोक पूर्वीच्या घरात, मृत्यूनंतर जन्म घेतात.
एवमावर्तमानास्ते वर्तन्त्याभूतसंप्लवम् अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणां गृहमेधिनाम्
अशा प्रकारे, हे लोक सतत जन्ममृत्यूच्या फेऱ्यात राहतात, आणि चार्याऐंशी हजार गृहस्थ ऋषी सृष्टीच्या संहारापर्यंत फिरतात.
सवितुर्दक्षिणं मार्गम् आश्रित्याभूतसंप्लवम् क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे
सूर्याच्या दक्षिण मार्गाने गेलेले, कर्म करणारे आणि स्मशानात गेलेले, हे सृष्टीच्या संहारापर्यंत तिथेच राहतात.
लोकसंव्यवहारार्थं भूतारम्भकृतेन च इच्छाद्वेषरताच्चैव मैथुनोपगमाच्च वै
जगातील व्यवहारासाठी, सृष्टीची सुरुवात करण्यासाठी, इच्छा-द्वेषामुळे आणि मैथुनामुळे—
तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च इत्येतैः कारणैः सिद्धाः श्मशानानीह भेजिरे
तसेच, इच्छेने केलेली कर्मे, विषयांची भोग आणि या सर्व कारणांमुळे, हे लोक इथे स्मशानात गेले.
प्रजौषणिः सप्तर्षयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे संततिं ते जुगुप्सन्ते तस्मान्मृत्युर्जितस्तु तैः
द्वापरयुगात प्रजौषणि नावाचे सप्तर्षी येथे जन्मले; त्यांनी संततीला नकार दिला, म्हणून त्यांनी मृत्यूवर विजय मिळवला.
अष्टाशीतिसहस्राणि तेषामप्यूर्ध्वरेतसाम् उदक्पन्था न पर्यन्तम् आश्रित्याभूतसंप्लवम्
त्या ब्रह्मचारी ऋषींची संख्या चार्याऐंशी हजार होती; त्यांच्या जलमार्गाचा शेवट सृष्टीच्या संहारापर्यंतही होत नाही.
ते संप्रयोगाल्लोकस्य मिथुनस्य च वर्जनात् ईर्ष्याद्वेषनिवृत्त्या च भूतारम्भविवर्जनात्
त्यांच्या एकत्र येण्यामुळे, कामसंबंध टाळल्यामुळे, हेवा-द्वेष संपल्यामुळे आणि सर्व जीवांना त्रास देणं सोडल्यानं,
ततो ऽन्यकामसंयोगशब्दादेर् दोषदर्शनात् इत्येतैः कारणैः शुद्धैस् ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे
दुसऱ्यांशी कामसंबंध, आवाज वगैरे यातले दोष ओळखून आणि या शुद्ध कारणांमुळे, त्यांनी अमरत्व मिळवलं.
आभूतसम्प्लवस्थानाम् अमृतत्वं विभाव्यते त्रैलोक्यस्थितिकालो हि न पुनर्मारगामिणाम्
जीवांचा संहार होईपर्यंत जे राहतात त्यांचं अमरत्व समजावं; कारण त्रैलोक्याचा काळ मृत्यूच्या वाटेने गेलेल्यांसाठी नसतो.
भ्रूणहत्याश्वमेधादिपापपुण्यनिभैः परम् आभूतसम्प्लवान्ते तु क्षीयन्ते चोर्ध्वरेतसः
भ्रूणहत्या, अश्वमेध यांसारख्या पाप-पुण्यांचे फळ, वर सांगितलेल्या जीवांच्या संहारानंतर, उर्ध्वगामी लोकांसाठी संपून जातात.
ऊर्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्रानुसंस्थितः एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम्
त्यांच्या वर जे ऋषी आहेत, जिथे ध्रुव नेहमीच आहे, तेच विष्णूचं दिव्य, तिसरं तेजस्वी स्थान आकाशात आहे.
यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् धर्मे ध्रुवस्य तिष्ठन्ति ये तु लोकस्य काङ्क्षिणः
ज्यांनी ते विष्णूचं परम स्थान गाठलं, त्यांना दु:ख राहत नाही; पण जे लोकसुखाची इच्छा करतात, ते धर्माने ध्रुवाच्या लोकातच राहतात.
एवं श्रुत्वा कथां दिव्याम् अब्रुवंल्लौमहर्षणिम् सूर्याचन्द्रमसोश् चारं ग्रहाणां चैव सर्वशः
ही दिव्य कथा ऐकल्यावर, मी लौमहर्षण यांना सूर्य, चंद्र आणि सर्व ग्रहांची गती विचारली.
भ्रमन्ति कथमेतानि ज्योतींषि रविमण्डले अव्यूहेनैव सर्वाणि तथा चासंकरेण वा
हे सर्व तेजस्वी ग्रह सूर्याच्या मंडलात कसे फिरतात, सगळे नीट आणि एकत्र, गोंधळ न होता?