मुहूर्तैस्त्रिंशता तावद् अहोरात्रं भुवो भ्रमन् उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु
तीस क्षणांत दिवस आणि रात्र पृथ्वीवर फिरतात; दोन्ही टोकांच्या मध्ये वर्तुळे फिरतात.
उत्तरक्रमणे ऽर्कस्य दिवा मन्दगतिः स्मृता तस्यैव तु पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गतिः
सूर्य उत्तर दिशेला जात असताना दिवसा त्याची गती मंद असते; पण रात्री त्याची गती वेगवान असते.
दक्षिणप्रक्रमे वापि दिवा शीघ्रं विधीयते गतिः सूर्यस्य वै नक्तं मन्दा चापि विधीयते
दक्षिणायनात दिवसा सूर्याची गती जलद असते, आणि रात्री त्याची गती मंद असते.
एवं गतिविशेषेण विभजन्रात्र्यहानि तु अजवीथ्यां दक्षिणायां लोकालोकस्य चोत्तरम्
अशा प्रकारे, सूर्याच्या गतीच्या फरकामुळे, दिवस आणि रात्र यांचे विभाजन होते, मेषमार्गाच्या दक्षिण भागात आणि लोकालोकाच्या उत्तर भागात.
लोकसंतानतो ह्येष वैश्वानरपथाद्बहिः व्युष्टिर्यावत्प्रभा सौरी पुष्करात्सम्प्रवर्तते
सृष्टीच्या विस्तारामुळे, वैश्वानर मार्गाच्या बाहेर, पुष्करापासून सूर्याची प्रभा जिथपर्यंत पोहोचते तिथपर्यंत पसरते.
पार्श्वेभ्यो बाह्यतस् तावल् लोकालोकश्च पर्वतः योजनानां सहस्राणि दशोर्ध्वं चोच्छ्रितो गिरिः
बाहेरील बाजूंना लोकालोक हा पर्वत आहे; तो पर्वत दहा हजार योजन उंच आहे.
प्रकाशश्चाप्रकाशश्च पर्वतः परिमण्डलः नक्षत्रचन्द्रसूर्याश्च ग्रहास्तारागणैः सह
तो पर्वत प्रकाशमान आणि अप्रकाशमान दोन्ही आहे, पूर्ण वर्तुळाकार आहे, त्याच्यासोबत तारे, चंद्र, सूर्य, ग्रह आणि ताऱ्यांचे समूह आहेत.
अभ्यन्तरे प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्
लोकालोक पर्वताच्या आत जग प्रकाशित होते; इथपर्यंतच लोकांचा विस्तार आहे, त्यापुढे अंधार आहे.
लोक आलोकने धातुर् निरालोकस्त्वलोकता लोकालोकौ तु संधत्ते यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन्
जग प्रकाशामुळे दिसते, आणि त्यापुढे प्रकाश नसतो; लोक आणि अलोक एकत्र जोडलेले आहेत, कारण सूर्य त्यांच्या भोवती फिरतो.
तस्मात्संध्येति तामाहुर् उषाव्युष्टैर्यथान्तरम् उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर् व्युष्टिश्चापि अहः स्मृतम्
म्हणूनच तिला संध्या असे म्हणतात, कारण उषा आणि व्युष्टि हे दोन टप्पे आहेत; उषा ऋषींच्या मते रात्र मानली जाते, आणि व्युष्टि दिवस मानली जाते.
त्रिंशत्कलो मुहूर्तस्तु अहस्ते दश पञ्च च ह्रासो वृद्धिरहर्भागैर् दिवसानां यथा तु वै
एक मुहूर्त तीस भागांचा असतो; दिवसा दहा आणि पाच भाग असतात; दिवसांच्या भागांमध्ये कमी-जास्त होते, जसे प्रत्यक्षात आहे.
संध्यामुहूर्तमात्रायां ह्रासवृद्धी तु ते ऋते लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्तागते तु वै
संध्येच्या मुहूर्तात कमी-जास्त होते, सूर्यकिरणांशिवाय; जेव्हा सूर्य तीन मुहूर्त पुढे जातो, तेव्हा—
प्रातः स्मृतस्ततः कालो भागांश्चाहुश्च पञ्च च तस्मात्प्रातर्गतात्कालान् मुहूर्ताः संगवस् त्रयः
मग तो काळ प्रातः मानला जातो, आणि त्याला पाच भाग दिले आहेत; प्रातःकाळ सुरू झाल्यावर पुढील तीन मुहूर्तांना संगव म्हणतात.
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तस्तु तस्मात्कालादनन्तरम् तस्मान्मध्यंदिनात्कालाद् अपराह्ण इति स्मृतः
मध्यान्हाचे तीन मुहूर्त त्या काळानंतर येतात; त्यानंतरच्या काळाला अपराह्न असे म्हणतात.
त्रय एव मुहूर्तास्तु काल एष स्मृतो बुधैः अपराह्णव्यतीताच्च कालः सायं स उच्यते
ज्ञानी लोकांच्या मते, हा काळ तीन मुहूर्तांचा असतो; दुपार संपल्यानंतरचा वेळ संध्याकाळ म्हणून ओळखला जातो.
दश पञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्तास् त्रय एव च दशपञ्चमुहूर्तं वै अहस्तु विषुवे स्मृतम्
दिवस दहा आणि पाच मुहूर्तांचा असतो, आणि तीन मुहूर्ते वेगळी; विषुवत्काळी दिवस पंधरा मुहूर्तांचा मानला जातो.
वर्धत्यतो ह्रसत्येव अयने दक्षिणोत्तरे अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते अहः
त्यानंतर, सूर्य दक्षिण किंवा उत्तर दिशेने जातो तसा दिवस वाढतो किंवा कमी होतो; दिवस रात्रीला गिळतो आणि रात्र दिवसाला गिळते.
शरद्वसन्तयोर्मध्यं विषुवं तु विधीयते आलोकान्तः स्मृतो लोको लोकाच्चालोक उच्यते
शरद आणि वसंत यांच्या मधला काळ विषुवत्काळ मानला जातो; प्रकाशाच्या शेवटी जग संपते, आणि त्यापलीकडे अंधार असतो.
लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः चत्वारस्ते महात्मानस् तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवम्
जग आणि अंधार यांच्या मधोमध, लोकपाल उभे असतात; हे चार थोर आत्मे सृष्टीच्या संहारापर्यंत तिथे राहतात.
सुधामा चैव वैराजः कर्दमश्च प्रजापतिः हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च सः
सुधामा, वैराज, कर्दम प्रजापती, हिरण्यरोम, पर्जन्य, केतुमान आणि राजस हेच ते आहेत.
निर्द्वंद्वा निरभीमाना निस्तन्द्रा निष्परिग्रहाः लोकपालाः स्थितास्त्वेते लोकालोके चतुर्दिशम्
हे लोकपाल चारही दिशांना, जग आणि अंधार यांच्या सीमेवर, द्वैत, अभिमान, थकवा आणि मालकीपासून मुक्त राहतात.
उत्तरं यदगस्त्यस्य शृङ्गं देवर्षिसेवितम् पितृयानः स्मृतः पन्था वैश्वानरपथाद्बहिः
अगस्त्याच्या उत्तरेकडील शिखराला, जे देवर्षींनी पूजले आहे, पितरांचा मार्ग म्हणतात, तो वैश्वानर मार्गाच्या पलीकडे आहे.
तत्रासते प्रजाकामा ऋषयो ये ऽग्निहोत्रिणः लोकस्य संतानकराः पितृयाने पथि स्थिताः
तेथे, संततीची इच्छा असलेले, अग्निहोत्र करणारे ऋषी राहतात; हे लोक जगाचा विस्तार करणारे असून पितरांच्या मार्गावर स्थिर आहेत.
भूतारम्भकृतं कर्म आशिषश्च विशां पते प्रारभन्ते लोककामास् तेषां पन्थाः स दक्षिणः
राजन, जे लोक सृष्टीची सुरुवात आणि वरदानांची इच्छा करतात, ते कर्म करतात; त्यांचा मार्ग दक्षिणेकडचा असतो.
चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगे युगे संतप्ततपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च
धर्म ढासळला की, हे लोक प्रत्येक युगात तपश्चर्या, मर्यादा आणि वेदज्ञानाने धर्म पुन्हा स्थापन करतात.
जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहेषु ते पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्विह
पूर्वी जन्मलेले लोक नंतरच्या लोकांच्या घरी जन्म घेतात, आणि नंतरचे लोक पूर्वीच्या घरात, मृत्यूनंतर जन्म घेतात.
एवमावर्तमानास्ते वर्तन्त्याभूतसंप्लवम् अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणां गृहमेधिनाम्
अशा प्रकारे, हे लोक सतत जन्ममृत्यूच्या फेऱ्यात राहतात, आणि चार्याऐंशी हजार गृहस्थ ऋषी सृष्टीच्या संहारापर्यंत फिरतात.
सवितुर्दक्षिणं मार्गम् आश्रित्याभूतसंप्लवम् क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे
सूर्याच्या दक्षिण मार्गाने गेलेले, कर्म करणारे आणि स्मशानात गेलेले, हे सृष्टीच्या संहारापर्यंत तिथेच राहतात.
लोकसंव्यवहारार्थं भूतारम्भकृतेन च इच्छाद्वेषरताच्चैव मैथुनोपगमाच्च वै
जगातील व्यवहारासाठी, सृष्टीची सुरुवात करण्यासाठी, इच्छा-द्वेषामुळे आणि मैथुनामुळे—
तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च इत्येतैः कारणैः सिद्धाः श्मशानानीह भेजिरे
तसेच, इच्छेने केलेली कर्मे, विषयांची भोग आणि या सर्व कारणांमुळे, हे लोक इथे स्मशानात गेले.