य इच्छन्कीर्तिमाप्नोति प्रतिमासं नराधिप सौभाग्यारोग्यरूपायुर् वस्त्रालंकारभूषणैः न वियुक्तो भवेद्राजन् नवार्बुदशतत्रयम्
जो कोणी कीर्तीची इच्छा करतो, राजन्, त्याला प्रत्येक महिन्यात ती मिळते. सौभाग्य, आरोग्य, रूप, दीर्घायुष्य, वस्त्र, दागिने आणि अलंकार त्याच्याकडून तीनशे कोटी वर्षे कधीही जात नाहीत.
यस्तु द्वादश वर्षाणि सौभाग्यशयनव्रतम् करोति सप्त चाष्टौ वा श्रीकण्ठभवने ऽमरैः पूज्यमानो वसेत्सम्यग् यावत्कल्पायुतत्रयम्
जो कोणी हे सौभाग्यशयन व्रत बारा वर्षे, किंवा सात-आठ वर्षे करतो, तो अमरांनी पूजिला जाऊन, श्रीकंठाच्या घरात तीन हजार कल्पेपर्यंत राहतो.
नारी वा कुरुते वापि कुमारी वा नरेश्वर सापि तत्फलमाप्नोति देव्यनुग्रहलालिता
राजन्, स्त्री असो किंवा कुमारिका, ज्या हे व्रत करतात, त्या देखील देवीच्या कृपेने तेच फळ मिळवतात.
शृणुयादपि यश्चैव प्रदद्यादथवा मतिम् सो ऽपि विद्याधरो भूत्वा स्वर्गलोके चिरं वसेत्
जो कोणी फक्त ऐकतो किंवा मनाशी ठरवतो, तो देखील विद्याधर होतो आणि स्वर्गलोकात दीर्घकाळ राहतो.
इदमिह मदनेन पूर्वमिष्टं शतधनुषा कृतवीर्यसूनुना च कृतमथ वरुणेन नन्दिना वा किम् उ जननाथ ततो यदुद्भवः स्यात्
हे व्रत पूर्वी मदन, शतधन्वा, कृतवीर्याचा पुत्र, नंतर वरुण किंवा नंदी यांनी इथे केलं होतं. मग नंतर जन्मलेल्या व्यक्तीला काय फळ मिळेल!
भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोको ऽथ महर्जनः तपः सत्यं च सप्तैते देवलोकाः प्रकीर्तिताः
भूर्लोक, मग भुवर्लोक, स्वर्लोक, महर्लोक, जनलोक, तपोलोक आणि सत्यलोक—हे सात देवांचे लोक म्हणून ओळखले जातात.
पर्यायेण तु सर्वेषाम् आधिपत्यं कथं भवेत् इह लोके शुभं रूपम् आयुः सौभाग्यमेव च लक्ष्मीश्च विपुला नाथ कथं स्यात्पुरसूदन
या सर्वांवर एकामागून एक राज्य कसं मिळतं? या जगात शुभ रूप, दीर्घायुष्य, सौभाग्य आणि विपुल लक्ष्मी कशी मिळेल, हे सांग, नगरनाथा.
पुरा हुताशनः सार्धं मारुतेन महीतले आदिष्टः पुरुहूतेन विनाशाय सुरद्विषाम्
पूर्वी अग्नी आणि वायू पृथ्वीवर इंद्राच्या आज्ञेने देवद्वेष्ट्यांचा नाश करण्यासाठी पाठवले गेले होते.
निर्दग्धेषु ततस्तेन दानवेषु सहस्रशः तारकः कमलाक्षश्च कालदंष्ट्रः परावसुः विरोचनश्च संग्रामाद् अपलायंस्तपोधन
त्या वेळी हजारो दानव जळून खाक झाले. मग तारक, कमलाक्ष, काळदंष्ट्र, परावसु आणि विरोचन हे सर्व युद्धातून पळून गेले, हे ऋषी.
अम्भः सामुद्रमाविश्य संनिवेशमकुर्वत अशक्या इति ते ऽप्यग्निमारुताभ्यामुपेक्षिताः
ते सर्व समुद्राच्या पाण्यात शिरले आणि तिथेच आपली जागा केली. ते जिंकता येणार नाहीत म्हणून अग्नी आणि वायू यांनी त्यांची दखलच घेतली नाही.
ततः प्रभृति ते देवान् मनुष्यान्सह जङ्गमान् संपीड्य च मुनीन्सर्वान् प्रविशन्ति पुनर्जलम्
त्या वेळेपासून ते देव, माणसे आणि सर्व सजीवांना त्रास देत, पुन्हा पुन्हा पाण्यात शिरायचे आणि सर्व ऋषींनाही छळायचे.
एवं वर्षसहस्राणि वीराः पञ्च च सप्त च जलदुर्गबलाद्ब्रह्मन् पीडयन्ति जगत्त्रयम्
अशा प्रकारे पाच आणि सात हजार वर्षे हे पराक्रमी जलदुर्गाच्या बळावर, हे ब्राह्मण, तीनही लोकांना त्रास देत राहिले.
ततः परमथो वह्निमारुतावमराधिपः आदिदेश चिरादम्बुनिधिरेष विशोष्यताम्
मग शेवटी, देवांचा राजा प्रेरणा देताच, अग्नी आणि वायू यांच्या अधिपतीने आज्ञा दिली—'हा समुद्र आता वाळवून टाका!'
यस्मादस्मद्द्विषामेष शरणं वरुणालयः तस्माद्भवद्भ्यामद्यैव क्षयमेष प्रणीयताम्
आपल्या शत्रूंना वरुणाचे हे निवासस्थान आसरा झाले आहे, म्हणून आजच तुम्ही दोघांनी हे नष्ट करावे.
तावूचतुस्ततः शक्रम् उभौ शम्बरसूदनम् अधर्म एष देवेन्द्र सागरस्य विनाशनम्
तेव्हा दोघांनी शंबरासूराचा वध करणाऱ्या इंद्राला सांगितले—'देवेंद्र, हा समुद्र नष्ट करणे योग्य नाही.'
यस्माज्जीवनिकायस्य महतः संक्षयो भवेत् तस्मान्न पापमद्यावां करवाव पुरंदर
कारण इतक्या मोठ्या जीवसृष्टीचा नाश होईल, म्हणून पुरंदर, आम्ही दोघांनी असा पापाचा कृत्य करू नये.
अस्य योजनमात्रे ऽपि जीवकोटिशतानि च निवसन्ति सुरश्रेष्ठ स कथं नाशमर्हति
या समुद्राच्या एका योजनातही कोट्यवधी जीव राहतात, हे देवश्रेष्ठ; मग त्याचा नाश कसा योग्य ठरेल?
एवमुक्तः सुरेन्द्रस्तु कोपात् संरक्तलोचनः उवाचेदं वचो रोषान् निर्दहन्निव पावकम्
असे ऐकून, देवेंद्र रागाने डोळे लाल करून, अग्नीप्रमाणे संतापून म्हणाला—
न धर्माधर्मसंयोगं प्राप्नुवन्त्यमराः क्वचित् भवतोस्तु विशेषेण माहात्म्यं चाधितिष्ठतोः
अमरांना कधीही धर्म आणि अधर्म यांचा संयोग होत नाही; पण विशेषतः तुम्ही दोघे मोठेपण जपता, हेच योग्य आहे.
मदाज्ञालङ्घनं यस्मान् मारुतेन समं त्वया मुनिव्रतमहिंसादि परिगृह्य त्वया कृतम् धर्मार्थशास्त्ररहितं शत्रुं प्रति विभावसो
माझ्या आज्ञेचे उल्लंघन करून, वायूसोबत तू मुनीसारखा व्रत आणि अहिंसा स्वीकारलीस, आणि शत्रूविरुद्ध धर्म आणि अर्थशास्त्र बाजूला ठेवून असे वागलास, हे अग्नी.
तस्मादेकेन वपुषा मुनिरूपेण मानुषे मारुतेन समं लोके तव जन्म भविष्यति
म्हणून, एकाच रूपाने, या जगात वायूसोबत तू मानव मुनी म्हणून जन्म घेशील.
यदा च मानुषत्वे ऽपि त्वयागस्त्येन शोषितः भविष्यत्युदधिर्वह्ने तदा देवत्वमाप्स्यसि
आणि जेव्हा मानव रूपातसुद्धा, अगस्तीच्या रूपाने, तू समुद्र वाळवशील, तेव्हा पुन्हा देवत्व प्राप्त करशील, हे अग्नी.
इतीन्द्रशापात्पतितौ तत्क्षणात्तौ महीतले अवाप्तावेकदेहेन कुम्भाज्जन्म तपोधन
इंद्राच्या शापामुळे त्या क्षणीच दोघे पृथ्वीवर पडले आणि, हे तपस्वी, एका कुंभातून एकाच देहात जन्मले.
मित्रावरुणयोर्वीर्याद् वसिष्ठस्यानुजो ऽभवत् अगस्त्य इत्युग्रतपाः संबभूव पुनर्मुनिः
मित्र आणि वरुण यांच्या तेजामुळे तो वसिष्ठाचा लहान भाऊ झाला; उग्र तप करणारा अगस्ती पुन्हा मुनी म्हणून जन्माला आला.
सम्भूतः स कथं भ्राता वसिष्ठस्याभवन्मुनिः कथं च मित्रावरुणौ पितरावस्य तौ स्मृतौ जन्म कुम्भादगस्त्यस्य कथं स्यात्पुरसूदन
तो वसिष्ठाचा भाऊ कसा झाला, हे नगरांचा संहार करणारा? आणि मित्र-वरुण हे त्याचे वडील कसे मानले जातात? अगस्तीचा कुंभातून जन्म कसा झाला?
पुरा पुराणपुरुषः कदाचिद्गन्धमादने भूत्वा धर्मसुतो विष्णुश् चचार विपुलं तपः
पूर्वी, प्राचीन पुरुष एकदा गंधमादन पर्वतावर धर्मपुत्र विष्णू म्हणून मोठे तप करीत होता.
तपसा तस्य भीतेन विघ्नार्थं प्रेषितावुभौ शक्रेण माधवानङ्गाव् अप्सरोगणसंयुतौ
त्याच्या कठोर तपामुळे घाबरून, इंद्राने माधव आणि अनंग या दोघांना, अनेक अप्सरांसह, त्याच्या तपात अडथळा आणण्यासाठी पाठवले.
यदा न गीतवाद्येन नाङ्गरागादिना हरिः न काममाधवाभ्यां च विषयान्प्रति चुक्षुभे
पण हरि गाणे, वाद्य, सुगंध किंवा इतर कोणत्याही इंद्रियांच्या आकर्षणाने ढवळला गेला नाही, तसेच माधव आणि अनंग यांच्या माध्यमातून त्याचा मन कामाने अस्वस्थ झाले नाही.
तदा काममधुस्त्रीणां विषादम् अगमद्गणः संक्षोभाय ततस्तेषां स्वोरुदेशान्नराग्रजः नारीमुत्पादयामास त्रैलोक्यजनमोहिनीम्
तेव्हा कामाने व्याकुळ झालेल्या स्त्रियांना निराशा आली. मग त्या सर्वांना अस्वस्थ करण्यासाठी नरांचा मोठा भाऊ, आपल्या मांडीतून, तीनही लोकांना मोहात टाकणारी एक स्त्री निर्माण केली.
संक्षुब्धास्तु तया देवास् तौ तु देववरावुभौ अप्सरोभिः समक्षं हि देवानामब्रवीद्धरिः
ती स्त्री पाहून सर्व देव अस्वस्थ झाले. अप्सरांसमोर आणि सर्व देवांच्या उपस्थितीत, हरिने त्या दोन श्रेष्ठ देवांना संबोधून बोलले.