दिव्यतेजोमयी भूप दिव्यज्ञानसमुद्भवा न मर्त्यैरभितः शक्या वक्तुं वै मांसचक्षुभिः
राजा, ही सृष्टी दिव्य तेजाने बनलेली असून, दिव्य ज्ञानातून उत्पन्न झाली आहे; मर्त्य लोकांना आपल्या मांसाच्या डोळ्यांनी ती सांगता येत नाही.
यथा भुजंगाः सर्पाणाम् आकाशं विश्वपक्षिणाम् विदन्ति मार्गं दिव्यानां दिव्या एव न मानवाः
जसे सापांना आपला मार्ग माहीत असतो आणि आकाशगामी पक्ष्यांना आकाश, तसेच फक्त दिव्य लोकांनाच दिव्य मार्ग कळतो, माणसांना नाही.
कार्याकार्ये न देवानां शुभाशुभफलप्रदे यस्मात्तस्मान्न राजेन्द्र तद्विचारो नृणां शुभः
देवतांसाठी योग्य-अयोग्य किंवा शुभ-अशुभ फळे अशी काहीच भेद नाहीत; म्हणून, राजेंद्र, हे विचार माणसांसाठी योग्य नाहीत.
अन्यच्च सर्ववेदानाम् अधिष्ठाता चतुर्मुखः गायत्री ब्रह्मणस्तद्वद् अङ्गभूता निगद्यते
याशिवाय, चतुर्मुख ब्रह्मदेव सर्व वेदांचा अधिपती आहे; त्याचप्रमाणे गायत्री ही ब्रह्मदेवाची एक अंग आहे असे सांगितले जाते.
अमूर्तं मूर्तिमद् वापि मिथुनं तत्प्रचक्षते विरिञ्चिर् यत्र भगवांस् तत्र देवी सरस्वती भारती यत्र यत्रैव तत्र तत्र प्रजापतिः
मूर्त असो वा अमूर्त, त्या दोघांचे अस्तित्व सांगितले जाते; जिथे भगवंत विरिञ्ची असतात, तिथे देवी सरस्वती असतेच—जिथे भारति असते, तिथे प्रजापती असतोच.
यथातपो न रहितश् छायया दृश्यते क्वचित् गायत्री ब्रह्मणःपार्श्वं तथैव न विमुञ्चति
जसे ऊष्णता कधीही सावलीशिवाय दिसत नाही, तसेच गायत्री कधीही ब्रह्मदेवाच्या बाजूने दूर जात नाही.
वेदराशिः स्मृतो ब्रह्मा सावित्री तदधिष्ठिता तस्मान्न कश्चिद्दोषः स्यात् सावित्रीगमने विभो
वेदांचा संग्रह म्हणजेच ब्रह्मा आहे आणि सावित्री त्यावर आधारलेली आहे. म्हणून, प्रभो, सावित्रीकडे जाण्यात कोणताही दोष लागत नाही.
तथापि लज्जावनतः प्रजापतिर् अभूत्पुरा स्वसुतोपगमाद् ब्रह्मा शशाप कुसुमायुधम्
तरीही, पूर्वी प्रजापती आपल्या स्वतःच्या मुलीकडे गेल्यावर लाजला आणि ब्रह्म्याने कामदेवाला शाप दिला.
यस्मान्ममाभिभवता मनः संक्षोभितं शरैः तस्मात्त्वद्देहमचिराद् रुद्रो भस्मीकरिष्यति
तुझ्या बाणांनी माझं मन अस्वस्थ झालं म्हणून, लवकरच रुद्र तुझं शरीर राख करून टाकेल.
ततः प्रसादयामास कामदेवश्चतुर्मुखम् न मामकारणे शप्तुं त्वमिहार्हसि मानद
मग कामदेवाने चतुर्मुख ब्रह्म्याला शांत करण्याचा प्रयत्न केला — 'माझ्या कारणासाठी इथे मला शाप देऊ नकोस, मान देणाऱ्या प्रभो.'
अहमेवंविधः सृष्टस् त्वयैव चतुरानन इन्द्रियक्षोभजनकः सर्वेषामेव देहिनाम्
'हे चतुर्मुखा, तूच मला असा निर्माण केलास, की सर्व प्राण्यांच्या इंद्रियांना अस्वस्थ करणारा मीच आहे.'
स्त्रीपुंसोरविचारेण मया सर्वत्र सर्वदा क्षोभ्यं मनः प्रयत्नेन त्वयैवोक्तं पुरा विभो
'स्त्री किंवा पुरुष असा भेद न करता, मी नेहमी सर्वत्र सर्वांच्या मनात अस्वस्थता निर्माण करायची, असं पूर्वी तूच सांगितलं होतंस, प्रभो.'
तस्मादनपराधो ऽहं त्वया शप्तस्तथा विभो कुरु प्रसादं भगवन् स्वशरीराप्तये पुनः
'म्हणून, मी काही चुकलो नाही, तरीही तू मला शाप दिलास, प्रभो. भगवंत, कृपा कर आणि मला पुन्हा माझं शरीर मिळू दे.'
वैवस्वते ऽन्तरे प्राप्ते यादवान्वयसम्भवः रामो नाम यदा मर्त्यो मत्सत्त्वबलमाश्रितः
वैवस्वताच्या काळात, यादव कुळात राम नावाचा एक मनुष्य जन्माला येईल, आणि तो माझ्या शक्तीवर आधारलेला असेल.
अवतीर्यासुरध्वंसी द्वारकाम् अधिवत्स्यति तद्भ्रातुस्तत्समस्य त्वं तदा पुत्रत्वमेष्यसि
तो राक्षसांचा नाश करण्यासाठी पृथ्वीवर येईल आणि द्वारकेत राहील; त्याच्या बंधूचा, जो त्याच्यासारखा आहे, तू पुत्र होशील.
एवं शरीरमासाद्य भुक्त्वा भोगानशेषतः ततो भरतवंशान्ते भूत्वा वत्सनृपात्मजः
अशा प्रकारे शरीर मिळवून सर्व सुखांचा उपभोग घेऊन, नंतर भरतवंशाच्या शेवटी, तू वत्सराजाचा पुत्र म्हणून जन्म घेशील.
विद्याधराधिपत्यं च यावद् आभूतसंप्लवम् सुखानि धर्मतः प्राप्य मत्समीपं गमिष्यसि
तुला विद्यातरांचा अधिपतीपद मिळेल, जोपर्यंत सृष्टीचा संहार होत नाही; धर्माने सुख उपभोगून, शेवटी तू माझ्या जवळ येशील.
एवं शापप्रसादाभ्याम् उपेतः कुसुमायुधः शोकप्रमोदाभियुतो जगाम स यथागतम्
अशा रीतीने, शाप आणि कृपा दोन्ही मिळवून, कामदेव दु:ख आणि आनंद यांनी भरून जसा आला तसा परत गेला.
को ऽसौ यदुरिति प्रोक्तो यद्वंशे कामसम्भवः कथं च दग्धो रुद्रेण किमथ कुसुमायुधः
हा यदु कोण आहे, ज्याच्या कुळात कामाचा जन्म झाला? रुद्राने त्याला कसा जाळला, आणि मग कामदेवाचं पुढे काय झालं?
भरतस्यान्वये कस्य का च सृष्टिः पुराभवत् एतत्सर्वं समाचक्ष्व मूलतः संशयो हि मे
भरतवंशात पूर्वी कोणाची सृष्टी झाली आणि ती कशी होती? हे सर्व मला सुरुवातीपासून सांग, कारण मला शंका आहे.
या सा देहार्धसम्भूता गायत्री ब्रह्मवादिनी जननी या मनोर्देवी शतरूपा शतेन्द्रिया
ती गायत्री, जी शरीराच्या अर्ध्या भागातून उत्पन्न झाली, वेदज्ञ आहे आणि जननी आहे; आणि मनूची देवी शतरूपा, शंभर रूपे व इंद्रिये असलेली आहे.
रतिर्मनस्तपो बुद्धिर् महान् दिक्सम्भ्रमस् तथा ततः स शतरूपायां सप्तापत्यान्यजीजनत्
आनंद, मन, तप, बुद्धी, महान आणि दिशा गोंधळ — असे सात अपत्ये शतरूपेपासून त्याने उत्पन्न केली.
ये मरीच्यादयः पुत्रा मानसास्तस्य धीमतः तेषामयमभूल्लोकः सर्वज्ञानात्मकः पुरा
मरीची वगैरे जे त्याचे मानसपुत्र होते, ते सर्व ज्ञानी होते; या सर्वांसाठी हा जग पूर्वी ज्ञानाने परिपूर्ण होता.
ततो ऽसृजद्वामदेवं त्रिशूलवरधारिणम् सनत्कुमारं च विभुं पूर्वेषामपि पूर्वजम्
मग त्याने वामदेव, त्रिशूलधारी, आणि सनत्कुमार या तेजस्वी, पूर्वजांपेक्षाही प्राचीन अशा मुनींची निर्मिती केली.
वामदेवस्तु भगवान् असृजन्मुखतो द्विजान् राजन्यान् असृजद्बाह्वोर् विट्छूद्रान् ऊरुपादयोः
भगवान् वामदेव यांनी आपल्या तोंडातून ब्राह्मणांना, हातांमधून क्षत्रियांना, तर मांड्या आणि पायांमधून वैश्य आणि शूद्र यांना निर्माण केले.
विद्युतो ऽशनिमेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च छन्दांसि च ससर्जादौ पर्जन्यं च ततः परम्
त्यांनी वीज, गडगडाट, ढग, लाल इंद्रधनुष्य आणि छंद यांची सुरुवातीला निर्मिती केली, आणि पुढे पर्जन्यही निर्माण केला.
ततः साध्यगणानीशस् त्रिनेत्रानसृजत्पुनः कोटीश्च चतुरशीतिं जरामरणवर्जिताः
मग प्रभूंनी पुन्हा साध्यगण, तीन डोळ्यांचे आणि चौर्याऐंशी कोटी वृद्धत्व व मृत्यूपासून मुक्त अशा जीवांची निर्मिती केली.
वामो ऽसृजन्नमर्त्यांस् तान् ब्रह्मणा विनिवारितः नैवंविधा भवेत्सृष्टिर् जरामरणवर्जिता
वामदेव यांनी मर्त्य जीवांची निर्मिती केली, पण ब्रह्मदेवांनी त्यांना थांबवले, कारण वृद्धत्व व मृत्यूपासून मुक्त अशी सृष्टी असू नये.
शुभाशुभात्मिका या तु सैव सृष्टिः प्रशस्यते एवं स्थितः स तेनादौ सृष्टेः स्थाणुरतो ऽभवत्
जी सृष्टी शुभ आणि अशुभ अशा दोन्ही गुणांनी युक्त आहे, तीच प्रशंसनीय मानली जाते; म्हणून सृष्टीच्या आरंभी ते स्थिर राहिले.
स्वायम्भुवो मनुर्धीमांस् तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् पत्नीमेवाप रूपाढ्याम् अनन्ता नाम नामतः
धीरगंभीर स्वायंभुव मनूंनी कठोर तपश्चर्या करून रूपवान अनंता नावाच्या पत्नीला प्राप्त केले.