शीलदाक्षिण्यमाधुर्यैर् आचारेण दमेन च देवयान्यां तु तुष्टायां विद्यां तां प्राप्स्यसि ध्रुवम्
"चांगले वर्तन, दयाळूपणा, गोडवा, नीट आचार आणि संयम यांच्या जोरावर, जेव्हा देवयानी तृप्त होईल, तेव्हा तुला ती विद्या नक्की मिळेल."
तदा हि प्रेषितो देवैः समीपे वृषपर्वणः तथेत्युक्त्वा तु स प्रायाद् बृहस्पतिसुतः कचः
मग देवांनी पाठवल्यावर बृहस्पतीपुत्र कच म्हणाला, 'तसेच करीन,' आणि वृषपर्वाच्या जवळ गेला.
स गत्वा त्वरितो राजन् देवैः सम्पूजितः कचः असुरेन्द्रपुरे शुक्रं प्रणम्येदमुवाच ह
तो झपाट्याने जाऊन, देवांकडून सन्मानित होऊन, असुरराजाच्या नगरीत शुक्राला वंदन करून म्हणाला—
ऋषेर् अङ्गिरसः पौत्रं पुत्रं साक्षाद्बृहस्पतेः नाम्ना कचेति विख्यातं शिष्यं गृह्णातु मां भवान्
"महाराज, मी अंगिरस ऋषींचा नातू, बृहस्पतींचा थेट पुत्र, आणि कच नावाने प्रसिद्ध आहे. कृपया मला शिष्य म्हणून स्वीकारा."
ब्रह्मचर्यं चरिष्यामि त्वय्यहं परमं गुरो अनुमन्यस्व मां ब्रह्मन् सहस्रपरिवत्सरान्
परम गुरुजी, मला आपल्या मार्गदर्शनाखाली सर्वोच्च ब्रह्मचर्याचे पालन करायचे आहे. कृपया मला हजार वर्षांसाठी परवानगी द्या.
कच सुस्वागतं ते ऽस्तु प्रतिगृह्णामि ते वचः अर्चयिष्ये ऽहमर्च्यं त्वाम् अर्चितो ऽस्तु बृहस्पतिः
कच, तुला मनापासून स्वागत आहे. मी तुझे शब्द मान्य करतो. मी तुला योग्य सन्मान देईन, आणि बृहस्पतीलाही सन्मान मिळो.
कचस्तु तं तथेत्युक्त्वा प्रतिजग्राह तद्व्रतम् आदिष्टं कविपुत्रेण शुक्रेणोशनसा स्वयम्
कचाने 'तसेच होवो' असे उत्तर देऊन, कविपुत्र शुक्राचार्यांनी सांगितलेले व्रत स्वीकारले.
व्रतं च व्रतकालं च यथोक्तं प्रत्यगृह्णत आराधयन्नुपाध्यायं देवयानीं च भारत
त्याने सांगितलेल्या व्रताचा कालावधी आणि नियम स्वीकारले आणि आपल्या गुरुजी व देवयानी यांची सेवा केली.
नित्यमाराधयिष्यंस्तां युवा यौवनगोचराम् गायन्नृत्यन्वादयंश्च देवयानीमतोषयत्
तो नेहमीच त्या तारुण्यात आलेल्या देवयानीची सेवा करत असे—गाणे, नृत्य आणि वाद्य वाजवून तिला आनंदी करत असे.
संशीलयन्देवयानीं कन्यां सम्प्राप्तयौवनाम् पुष्पैः फलैः प्रेषणैश्च तोषयामास भार्गवीम्
त्या तरुण वयात आलेल्या कन्या देवयानीची काळजी घेत, कचाने तिला फुले, फळे आणि इतर कामे करून खूष केले.
देवयान्यपि तं विप्रं नियमव्रतचारिणम् अनुगायन्ती ललना रहः पर्यचरत्तदा
देवयानीलाही तो नियमाने व्रत पाळणारा ब्राह्मण आवडला. तीही त्याच्यासोबत गाणे म्हणत आणि एकांतात त्याची सेवा करत असे.
पञ्च वर्षशतान्येवं कचस्य चरतो भृशम् तत्तत्तीव्रं व्रतं बुद्ध्वा दानवास्तं ततः कचम्
कच पाचशे वर्षे कठोर व्रत पाळत असताना, दानवांनी त्याचे हे कडक व्रत पाहून त्याच्यावर लक्ष ठेवले.
गा रक्षन्तं वने दृष्ट्वा रहस्येनममर्षिताः जघ्नुर् बृहस्पतेर् द्वेषान् निजरक्षार्थम् एव च
वनात गायी राखताना त्याला पाहून, दानवांनी बृहस्पतीबद्दलच्या द्वेषातून आणि स्वतःच्या सुरक्षेसाठी, लपून रागाने त्याचा वध केला.
हत्वा सालावृकेभ्यश्च प्रायच्छंस्तिलशः कृतम् ततो गावो निवृत्तास्ता अगोपाः स्वनिवेशनम्
त्याचा वध करून, त्याचे तुकडे करून ते लांडगे आणि कोल्हे यांना खायला दिले. मग गायी राखणारे गडी गायींशिवाय घरी परतले.
ता दृष्ट्वा रहिता गास्तु कचेनाभ्यागता वनात् उवाच वचनं काले देवयान्यथ भार्गवम्
वनातून कचाशिवाय गायी परत आल्याचे पाहून, योग्य वेळी देवयानीने भृगुवंशीय शुक्राचार्यांना सांगितले.
हुतं चैवाग्निहोत्रं ते सूर्यश्चास्तं गतः प्रभो अगोपाश्चागता गावः कचस्तात न दृश्यते
तुमचे अग्निहोत्र पूर्ण झाले आहे, सूर्य मावळला आहे, स्वामी. गायी राखणारे गडी परतले, पण बाबा, कचा कुठेच दिसत नाही.
व्यक्तं हतो धृतो वापि कचस्तात भविष्यति तं विना नैव जीवामि वचः सत्यं ब्रवीम्यहम्
बाबा, नक्कीच कचा मारला गेला असावा किंवा पकडला गेला असावा. त्याच्याशिवाय मी जगू शकत नाही—हे मी खरं सांगते.
अथेह्येहीति शब्देन मृतं संजीवयाम्यहम् ततः संजीवनीं विद्यां प्रयुक्त्वा कचमाह्वयत्
मग 'ये ये' असे म्हणून, मी मरणाऱ्याला पुन्हा जिवंत करतो. त्यानंतर संजीवनी विद्या वापरून, त्यांनी कचाला हाक दिली.
आहूतः प्रादुरभवत् कचः शुक्रं ननाम स हतो ऽहमिति चाचख्यौ राक्षसैर् धिषणात्मजः
हाक दिल्यावर कचा प्रकट झाला आणि शुक्राचार्यांना वंदन करून म्हणाला, 'माझा राक्षसांनी वध केला आहे, धिषणात्मज.'
स पुनर्देवयान्युक्तः पुष्पाहारे यदृच्छया वनं ययौ कचो विप्रः पठन्ब्रह्म च शाश्वतम्
पुन्हा एकदा देवयानीने फुले आणायला सांगितल्यावर, कचा ब्राह्मण वेद म्हणत वनात गेला.
वने पुष्पाणि चिन्वन्तं ददृशुर् दानवाश्च तम् ततो ऽद्वितीयं तं हत्वा दग्धं कृत्वा च चूर्णवत् प्रायच्छन् ब्राह्मणायैव सुरायामसुरास्तदा
वनात फुले गोळा करत असताना, दानवांनी त्याला पाहिले. त्यांनी पुन्हा त्याचा वध केला, जाळून राख केली, ती पूड करून देवांच्या ब्राह्मणाच्या पेयात मिसळली.
देवयान्यथ भूयो ऽपि पितरं वाक्यमब्रवीत् पुष्पाहारप्रेषणकृत् कचस्तात न दृश्यते
मग देवयानीने पुन्हा वडिलांना सांगितले, 'फुले आणायला गेलेला कचा, बाबा, कुठेच दिसत नाही.'
व्यक्तं हतो मृतो वापि कचस्तात भविष्यति तं विना नैव जीवामि वचः सत्यं ब्रवीमि ते
वडील, कच मारला गेला असो किंवा मरण पावला असो, त्याच्याविना मी जगू शकत नाही—हे मी तुम्हाला खरं सांगते.
बृहस्पतेः सुतः पुत्रि कचः प्रेतगतिं गतः विद्यया जीवितो ऽप्येवं हन्यते करवाणि किम्
माझ्या मुली, बृहस्पतींचा मुलगा कच मृत्यूच्या प्रदेशात गेला आहे; विद्या असूनही तो जिवंत झाला तरी पुन्हा मारला गेला—आता मी काय करू?
मैनं शुचो मा रुद देवयानि न त्वादृशी मर्त्यमनु प्रशोचेत् यस्यास्तव ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च सेन्द्राश्च देवा वसवो ऽश्विनौ च
त्याच्यासाठी दुःख करू नकोस, देवयानी, रडू नकोस; तुझ्यासारख्या व्यक्तीने माणसासाठी शोक करू नये, कारण ब्रह्मा, ब्राह्मण, इंद्र, देव, वसु आणि अश्विनी हे सर्व तुझ्यासाठी आहेत.
सुरद्विषश्चैव जगच्च सर्वम् उपस्थितं मत्तपसः प्रभावात् अशक्यो ऽयं जीवयितुं द्विजातिः संजीवितो यो वध्यते चैव भूयः
माझ्या तपश्चर्येच्या सामर्थ्यामुळे देवांचे शत्रू आणि हे संपूर्ण जग अस्तित्वात आहे; जो द्विज पुन्हा जिवंत झाला आणि पुन्हा मारला गेला, त्याला वाचवता येत नाही.
यस्याङ्गिरा वृद्धतमः पितामहो बृहस्पतिश्चापि पिता तपोनिधिः ऋषेः सुपुत्रं तमथापि पौत्रं कथं न शोचे यमहं न रुद्याम्
ज्याचा आजोबा अंगिरा हा सर्वांत मोठा आहे, ज्याचे वडील बृहस्पती हे तपश्चर्येचे खजिना आहेत—अशा ऋषींच्या उत्तम मुला-पोत्यासाठी मी कसा शोक करू नये किंवा रडू नये?
स ब्रह्मचारी च तपोधनश्च सदोत्थितः कर्मसु चैव दक्षः कचस्य मार्गं प्रतिपत्स्ये न भोक्ष्ये प्रियो हि मे तात कचो ऽभिरूपः
तो ब्रह्मचारी, तपस्वी, नेहमी कर्तव्यदक्ष आणि कर्मात कुशल होता; मी कचाचा मार्ग स्वीकारेन, अन्नही घेणार नाही, कारण माझा प्रिय, सुंदर कच आता नाही.
स त्व् एवमुक्तो देवयान्या महर्षिः संरम्भेण व्याजहाराथ काव्यः असंशयं मामसुरा द्विषन्ति ये मे शिष्यानागतान्सूदयन्ति
देवयानीने असे म्हटल्यावर, महर्षी काव्य रागाने म्हणाले, 'नक्कीच, असुर मला द्वेष करतात, कारण जे शिष्य माझ्याकडे येतात त्यांना ते मारतात.'
अब्राह्मणं कर्तुमिच्छन्ति रौद्रा एभिर् व्यर्थं प्रस्तुतो दानवैर्हि तत्कर्मणाप्यस्य भवेदिहान्तः कं ब्रह्महत्या न दहेदपीन्द्रम्
हे क्रूर दानव मला अब्राह्मण बनवू इच्छितात; त्यांचे हे कृत्य व्यर्थ आहे. अशा कृत्याने येथे शेवट होईल—ब्रह्महत्येचा दोष कोणाला जाळणार नाही, अगदी इंद्रालाही?