या सृष्टीच्या रहस्याचा उलगडा करताना, ऋषी म्हणतात की, एकूण अकरा इंद्रियं आहेत—दहा स्थूल इंद्रियं आणि अकरावे म्हणजे मन. हे मन क्रिया आणि ज्ञान या दोन्ही गुणांनी युक्त आहे; सूक्ष्म इंद्रियं म्हणजेच त्याचे घटक आहेत, आणि ज्ञानी लोक त्यालाच इंद्रियांचे स्वरूप मानतात. सूक्ष्म तत्त्वे ज्या शरीरात वास करतात, म्हणून ते शरीर असे म्हणतात; आणि जेव्हा जीव या शरीराशी एकरूप होतो, तेव्हा तो ‘शरीरधारी’ म्हणून ओळखला जातो. हे मन, सृष्टीची इच्छा बाळगून, सृष्टी निर्माण करते. सूक्ष्म शब्दतत्त्वापासून आकाश उत्पन्न झाले, ज्यात शब्दाचा गुण आहे. आकाशाच्या परिवर्तनातून वायू निर्माण झाला, ज्यात शब्द आणि स्पर्श हे गुण आहेत. वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून अग्नी उत्पन्न झाला. अग्नीच्या परिवर्तनातून, तो तीन गुणांनी—शब्द, स्पर्श आणि रूप—युक्त झाला; आणि अग्नीच्या परिवर्तनातून, हे राजन, जल उत्पन्न झाले, ज्यात चार गुण आहेत. जल हे स्वादतत्त्वापासून जन्मले, आणि त्यात स्वादाचा गुण प्रामुख्याने आहे; पृथ्वी ही गंधतत्त्वापासून उत्पन्न झाली, आणि ती पाचही गुणांनी युक्त आहे. पृथ्वीमध्ये गंधाचा गुण प्रामुख्याने आहे; हेच श्रेष्ठ बुद्धीचे लक्षण आहे. या सर्वांमुळे पंचविंशतितम पुरुष—म्हणजेच जीव—सृष्टीचा अनुभव घेतो. भगवंताच्या इच्छेने, हा जीव अज्ञानी देखील आहे, असे ज्ञानी लोक सांगतात; म्हणूनच मानवाचे शरीर हे एकूण सहा वीस तत्त्वांनी बनलेले आहे. यातील तत्त्वांचा समूह असल्याने, कपिल आणि इतरांनी याला ‘सांख्य’ असे म्हटले आहे. या तत्त्वांची स्थापना करून, सृष्टीकर्त्याने जगाची रचना केली. सृष्टीकरता ब्रह्मदेवाने सावित्रीला आपल्या अंत:करणात ठेवले आणि ध्यानात मग्न झाला. मग, त्या ध्यानातून, त्याच्या शुद्ध देहातून एक अर्धा भाग स्त्रीरूपात आणि दुसरा अर्धा भाग पुरुषरूपात झाला. ती स्त्री शतरूपा म्हणून ओळखली गेली आणि तिला सावित्री असेही म्हणतात. हे शत्रूंना जाळणाऱ्या राजन, ही स्त्रीच सरस्वती, गायत्री आणि ब्राह्माणी म्हणूनही प्रसिद्ध आहे. ब्रह्मदेवाने तिला, स्वतःच्या शरीरातून जन्मलेली असल्याने, आपली कन्या मानली. तिचे सौंदर्य पाहून ब्रह्मदेवाला कामबाणांनी विद्ध झाल्यासारखे झाले; “अहो, तिचे सौंदर्य! अहो, तिचे सौंदर्य!” असे तो पुन्हा पुन्हा म्हणू लागला. तेव्हा वसिष्ठादी पुत्रांनी “बहीण! बहीण!” असे उच्चारले; पण ब्रह्मदेवाला तिच्या मुखाव्यतिरिक्त काहीच दिसत नव्हते. पुन्हा पुन्हा तो तिच्या सौंदर्याची स्तुती करत राहिला. लाजून, शतरूपा आपल्या मुलांसमोर वडिलांची नजर चुकवण्यासाठी त्याभोवती प्रदक्षिणा घालू लागली. तेव्हा ब्रह्मदेवाच्या उजव्या बाजूला एक फिकट गालाचा आणि आश्चर्यचकित चेहरा प्रकट झाला; पश्चिमेला दुसरा तेजस्वी चेहरा निर्माण झाला. डाव्या बाजूला, कामबाणांनी विद्ध झालेला चौथा चेहरा निर्माण झाला; आणि पुन्हा, त्याच कामवासनेमुळे, आणखी एक चेहरा प्रकट झाला. शतरूपा वर जाऊ लागली, तिच्या रूपात बदल घडवून, वडिलांचे दर्शन घेण्याची उत्सुकता बाळगली. ब्रह्मदेवाने सृष्टीसाठी कठोर तप केला होता, पण या इच्छेमुळे ते तप नष्ट झाले. शेवटी, त्याच्या डोक्यावर पाचवा चेहरा प्रकट झाला आणि तो चेहरा जटांनी झाकला गेला. मग ब्रह्मदेवाने आपल्या पुत्रांना आज्ञा दिली: “सर्वत्र सृष्टी करा—देव, असुर आणि मानव.” त्या आज्ञेनुसार, सर्वांनी विविध जीवांची निर्मिती केली; पण जेव्हा ते सृष्टीसाठी बाहेर पडले, तेव्हा एकजण मान वाकवून तिथेच राहिला. मग विश्वात्म्याने निष्पाप शतरूपेला पत्नी म्हणून स्वीकारले. तीव्र इच्छेने एकरूप होऊन, ब्रह्मदेवाने कमळाच्या आसनावर तिच्यासोबत रमण केले. शंभर दिव्य वर्षांनी, सामान्य माणसांप्रमाणे, बराच काळानंतर त्यांना एक पुत्र झाला—तो म्हणजे मनू. तो स्वयंभुव म्हणून ओळखला जातो; त्याला विराट असेही म्हणतात. रूप, गुण आणि स्वभावात साम्य असल्याने, त्याला आदिम पुरुष म्हणतात. त्याच्यापासून अनेक व्रतधारी पुत्र उत्पन्न झाले, त्यांना वैराज म्हणतात; स्वयंभुव मनूपासून सात आणि पुन्हा सात अशा मनूंची उत्पत्ती झाली. त्यात स्वरौचिषपासून सुरू होणारे, ब्रह्मासारखे रूप असणारे आणि उत्तमादिक, तसेच तूही सातवा मनू आहेस, हे भाग्यशाली राजन. मग श्रोत्याने विचारले, “ही आप्तांची संगती अधिक दुःखदायक आहे; कमळातून जन्मलेल्याने असा दोष का नाही घेतला? आणि एकाच वंशातील विवाहाचा संबंध कसा निर्माण झाला? हे माझे शंका दूर कर.” त्यावर ऋषी म्हणतात, “ही दिव्य पहिली सृष्टी ही राजसिक गुणाने निर्माण झाली आहे; ती इंद्रियातीत आहे, तिचे शरीरही इंद्रियातीत आहे. हे दैवी तेजाने बनलेले, दैवी ज्ञानातून प्रकटलेले आहे; मर्त्य लोकांना ते त्यांच्या देहदृष्टीने जाणता येत नाही. जसे नागांना त्यांच्या वाटा माहीत असतात आणि पक्ष्यांना आकाश, तसेच केवळ दिव्यांना दिव्य मार्ग ज्ञात असतो; माणसांना नाही. देवांसाठी योग्य-अयोग्याचा भेद नाही, ना शुभ-अशुभ फळ मिळते; म्हणून राजन, माणसांनी असा विचार करणे योग्य नाही. पुढे, चतुर्मुख ब्रह्मदेव सर्व वेदांचा अधिपती आहे; तसेच गायत्री ही ब्रह्माची अंगा मानली जाते. हे दिव्य युगुल—रूप असो वा निराकार—असेच घोषित केले आहे; जिथे विश्वकर्मा आहे, तिथे सरस्वती आहे; जिथे भारती आहे, तिथे प्रजापती आहे. जसे उष्णतेसोबत सावली असते, तसे गायत्री कधीही ब्रह्मदेवापासून दूर राहत नाही. वेदांचा समूह म्हणजेच ब्रह्म, आणि सावित्री त्यावर प्रतिष्ठित आहे; म्हणून सावित्रीच्या समीपतेत काहीही दोष नाही. तरीही, पूर्वी प्रजापतीला आपल्या कन्येला जवळ केल्याने लाज वाटली आणि ब्रह्मदेवाने कामदेवाला शाप दिला: “माझ्या मनाला तुझ्या बाणांनी व्याकुळ केल्यामुळे, रुद्र लवकरच तुझे शरीर भस्म करेल.” मग कामदेवाने चतुर्मुख ब्रह्मदेवाला विनंती केली, “माझ्या स्वतःच्या कारणासाठी मला येथे शाप देऊ नका, हे सन्मान देणाऱ्यांनो!” अशा प्रकारे, सृष्टीच्या अगदी आद्य, दैवी आणि गूढ घटकांपासून ब्रह्मदेवाची सृष्टी, त्यातील भावनांचे गुंतागुंत, आणि त्यातून निर्माण झालेले मानवजातीचे मूळ, या कथा ऋषींनी सांगितल्या.