या शास्त्रातील या अध्यायात, एक अत्यंत जिज्ञासू प्रश्न विचारला जातो: जे लोक येथे पक्के अन्न किंवा अग्नीत अर्पण करतात, त्याचे पूर्वजांना त्यांच्या लोकात कसे पोहोचते? त्यासाठी कोण माध्यम मानले जाते? जर द्विज मनुष्य स्वतः जेवतो, किंवा अग्नीत अर्पण करतो, तरीही departed souls—पूर्वज—त्यांना दिलेले, शुभ किंवा अशुभ अर्पण कसे उपभोगतात, हे कसे घडते? वेदांचा उद्घोष आहे की, वसु हे पूर्वज आहेत; रुद्र हे आजोबा, आणि आदित्य हे पणतू आहेत. पूर्वजांचे नाव आणि गोत्र हे पक्क्या अन्नाचे आणि अग्नीत अर्पणाचे माध्यम आहे; श्राद्धाचे मंत्र आणि श्रद्धा, अत्यंत भक्तीने वापरावी. अग्निष्वात्त आणि इतर देव हे पूर्वजांचे अधिपती आहेत; ज्या पूर्वजांनी अन्य अस्तित्वात प्रवेश केला आहे, त्यांच्यापर्यंतही त्यांचे नाव, गोत्र, वेळ आणि स्थान यामुळे पोहोचता येते. ही अर्पणे, त्या त्या रूपात जन्म घेतलेल्या जीवांना समाधान देतात; जर वडील पुण्याच्या योगाने देव झाले असतील, तर त्यांच्यासाठी अर्पण केलेले अन्न अमृत बनते आणि त्यांच्या देवत्वातही त्यांना अनुसरते. जर राक्षसत्वात असतील, तर ते आनंद; पशूच्या रूपात असतील, तर ते गवत बनते. श्राद्धाचे अन्न वायूच्या रूपात सर्पाच्या अवस्थेत पोहोचते; यक्षाच्या रूपात ते पेय बनते, राक्षसाच्या रूपात मांस बनते. दानवाच्या रूपात ते माया बनते; भूताच्या रूपात रक्त आणि पाणी बनते; मानवाच्या रूपात विविध अन्न आणि पेय, विविध स्वादाचे आनंद मिळतात. आनंद म्हणजे उपभोगाची शक्ती; स्त्रिया म्हणजे प्रियता; अन्न म्हणजे खाण्याची क्षमता; दान म्हणजे संपत्तीची उदारता; सौंदर्य आणि आरोग्य देखील. श्रद्धा हे फूल मानले जाते, आणि ब्रह्माशी एकरूपता हे फळ आहे; दीर्घायुष्य, पुत्र, संपत्ती, ज्ञान, स्वर्ग, मोक्ष आणि सुखही मिळते. समाधानी पूर्वजांचे समूह मनुष्यांना राज्य प्रदान करतात; असे ऐकले जाते की प्राचीन काळात कौशिकांचे पुत्र पाच जन्मांच्या संबंधाने मोक्ष मिळवून विष्णूच्या परमधामात पोहोचले. पुढे विचारले जाते: कौशिकांचे वंशज पाच जन्मांच्या संबंधाने योगात कसे पोहोचले? कर्म क्षय कसा घडतो? कुरुक्षेत्रात एक महान ऋषी होते—कौशिक, धर्मात्मा. त्याच्या सात पुत्रांची नावे आणि कर्म ऐका: श्वसृपा, क्रोधन, हिंस्र, पिशुन, कवी, वाग्दुष्ट, आणि पितृवर्तिन. हे सर्व गर्गाचे शिष्य झाले. पित्याचा मृत्यू झाल्यावर, त्यांना भीषण दुष्काळाने ग्रासले; सर्व लोकांमध्ये भय निर्माण झाले. गर्गाच्या आज्ञेवरून, हे तपस्वी जंगलात एक दूध देणारी गाय राखू लागले; पण उपासाने त्रस्त होऊन, त्यांनी विचार केला, "ही पिवळी गाय आपण खाऊया." पापाचा विचार करत असताना, त्यातील धाकटा भाऊ म्हणाला, "तिला मारायचे असेल, तर श्राद्धाच्या अर्पणाच्या रूपात करा." त्याला श्राद्धासाठी नियुक्त करताना, गाय म्हणाली, "मी हे करणार नाही, कारण ते पाप आहे." पण पित्याला भक्त असलेल्या भावांनी परवानगी दिल्यावर, तिने ते केले. त्याने मन एकाग्र करून श्राद्ध केले, आणि पुन्हा गायला अर्पण केले; दोन भावांना दिव्य अतिथी केले, आणि पुढे तीन भावांना पित्याच्या अर्पणासाठी. त्याचप्रमाणे, एकाला अतिथी करून, श्राद्ध करणारा स्वतः मंत्रांनी विधी केला, पित्याला भक्तीने स्मरण केले. गाय नसल्यावर, वासराही गुरूला अर्पण केला; गायला वाघाने मारल्यावर, "हे वासराही स्वीकारा," असे सांगितले. अशा प्रकारे, ती गाय खाल्ली गेली; पण हे सात तपस्वी, वेदाच्या शक्तीवर अवलंबून, त्या क्रूर कर्मात निर्भय होते. पुढे, काळाच्या प्रभावाने, हे शिकारी दशपूरात जन्मले, पूर्वजांची भक्ती मनात ठेवून, पूर्वजन्माची स्मृती घेऊन. त्या क्रूर कर्मामुळे, श्राद्धाच्या रूपात केलेल्या, ते शिकाऱ्यांच्या घरात जन्मले, क्रूर कर्म करणारे. तरीही, पित्याच्या महानतेमुळे, पूर्वजन्माची स्मृती घेऊन जन्मले; आणि वैराग्य व योगाने, पुन्हा उपवास घेतला. हे सात, स्मृतीसह जन्मलेले, कालंजर पर्वतावर नीलकंठासमोर हरण झाले, पूर्वजांची भक्ती प्रभावी होती. तेथेही, ज्ञान आणि वैराग्याने, त्यांनी धर्मपूर्वक प्राणत्याग केला, लोकांच्या उपस्थितीत, यात्रेच्या अखेरीस, उपवासाने. मानस सरोवरात, हे सात चक्रवाक पक्षी झाले, योगी नावाने आणि कर्माने; त्यांची नावे ऐका: सुमना, कुमुद, शुद्ध, छिद्रदर्शी, सुनेत्रक, सुनेत्र, आणि अंशुमान—हे सात योगात श्रेष्ठ होते. त्यातील तीन योगातून पडले आणि कमी स्मृतीने भटकले, एकाला बागेत चमकताना, स्त्रियांच्या वेढ्यात पाहिले. विविध प्रकारे खेळत, महान शक्ती आणि शौर्य असलेले, पंचाल वंशात जन्मले, विपुल शक्ती आणि वाहनांनी युक्त. त्या जलचरांमध्ये, एकाला राज्याची इच्छा झाली; आणि ब्राह्मण, पित्याला भक्त असलेला, श्राद्ध करणारा, पित्याला पुत्रासारखा प्रेमळ होता. इतर दोन, त्याच्या विपुल शक्ती आणि वाहन पाहून, स्वतःच्या इच्छेने मनुष्यांमध्ये मंत्री झाले. त्यातील इच्छा नसलेले ब्राह्मणात श्रेष्ठ झाले; पण एक, विभ्राजाचा पुत्र, ब्रह्मदत्त म्हणून प्रसिद्ध झाला. मंत्रीपुत्र दोन होते: कंडरिक आणि सुबालक; ब्रह्मदत्त राजा झाला, विद्वान पुरोहित सल्लागार होता. पंचालांचा राजा पराक्रमी, सर्व शास्त्रात निपुण, सर्व जीवांमध्ये योग जाणणारा, त्यांच्या आवाजाचा अर्थ जाणणारा. राजाची पत्नी, देवलाची कन्या, शुभ, सम्नती नावाने प्रसिद्ध, पूर्वी कपिला म्हणवली जात होती. ती पूर्वजांच्या विधीत व्यस्त असल्याने, ब्रह्म बोलणारी झाली; तिच्यासह, राजाचा पुत्र राज्यकारभार पाहू लागला. एकदा, राजा बागेत तिच्यासह असताना, त्याने प्रेमाच्या कलहाने अस्वस्थ झालेले कीटकांचे जोडपं पाहिले.