नारसिंहाच्या तेजस्वी रूपाची स्थापना केल्यानंतर, प्राचीन स्वरूपाचा धारण करणारा, गरुडध्वज असलेला प्रभु आपल्या मार्गाने पुढे गेला. आठ चाकांचा तेजस्वी रथ, ज्याला अमूर्त स्वरूपाच्या जीवांनी वेढले होते, त्यावर आरूढ होऊन, तो प्रभु आपल्या धामात परतला. नारसिंहाच्या महात्म्याचे सविस्तर वर्णन झाले आहे; आता त्याच्या दुसऱ्या एका महानतेचे वर्णन पुन्हा सविस्तरपणे सांग. हा कमलरूप कसा उत्पन्न झाला? जग कसे सुवर्णमय झाले? आणि कमळाच्या मध्यभागी वैष्णव सृष्टी कशी प्रकट झाली? राविनंदनाने, नारसिंहाच्या महात्म्याचे ऐकून, विस्मयाने भरलेल्या डोळ्यांनी पुन्हा केशवाला विचारले: “कमळाच्या महान कल्पात, समुद्रात तू विश्रांती घेत असताना, तुझ्या नाभीतून कमलरूप सृष्टी कशी प्रकट झाली, हे सांग. पद्मनाभाच्या सामर्थ्यामुळे, समुद्रात झोपलेल्या अवस्थेत, देव आणि ऋषींचे समूह कसे उत्पन्न झाले?” “हे योगिश्रेष्ठ, मला हे सर्व सांग. तुझ्या महात्म्याचे ऐकताना माझ्या मनाला समाधान मिळत नाही. परमपुरुष किती काळ झोपतो, किती काळ स्वप्न पाहतो? या कालखंडाचा प्रारंभ कसा झाला? आणि किती वेळानंतर तो उज्ज्वल प्रभु जागा होतो? जागा झाल्यावर, तो संपूर्ण विश्वाची निर्मिती कशी करतो?” “पूर्वीच्या काळात कोण होते सृष्टीचे प्रणेते, आणि त्यांनी अद्भुत व शाश्वत जग कसे निर्माण केले? जेव्हा स्थिर आणि चल सर्व काही एका रिकाम्या समुद्रात विलीन झाले—देव, असुर, मानव, नाग आणि राक्षस नष्ट झाले—तेव्हा कसे झाले?” “जेव्हा वायू आणि अग्नी नष्ट झाले, आकाश आणि पृथ्वी गायब झाले, आणि सर्वत्र महान तत्त्वांची उलथापालथ होऊन काळोख पसरला—तेव्हा सर्वव्यापी प्रभु, महान तत्त्वांचा अधिपती, प्रचंड तेजस्वी आणि विशाल स्वरूपाचा, श्रेष्ठ देवांमध्ये अग्रगण्य, योगात स्थित राहिला, तपश्चर्येत मग्न राहिला?” “हे ब्रह्मन्, मी हे सर्व अत्यंत भक्तीने ऐकू इच्छितो. तू धर्मशील आहेस; नारायणाच्या सारभूत महिम्याचे वर्णन करण्यास तू योग्य आहेस. हे पुण्यश्लोक, तू श्रद्धेने येथे बसलेल्या आम्हा सर्वांना हे सांगायला योग्य आहेस.” “हे सूर्यवंशातील वृषभ, नारायणाच्या महिम्याचे ऐकण्याची तुझी इच्छा योग्य आहे, कारण तू त्याच्या वंशाचा आहेस. ऐक, जे आद्य पुराणांत आणि वेदांत ऐकले गेले आहे, आणि श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी सांगितले आहे, ते सांगतो.” “पाराशरपुत्र, द्वैपायन ऋषी, ज्यांचे तेज बृहस्पतीला सम आहे, त्यांनी तपश्चर्येने जाणून, हे सांगितले—ते मी माझ्या क्षमतेनुसार, आणि जे ऐकले आहे, ते तुला सांगतो, हे ऋषिश्रेष्ठ. नारायणाचा परम सार कोण जाणू शकतो? अगदी ब्रह्माही, विश्वामित्रपुत्र, त्याला पूर्णपणे जाणत नाही.” “जे सर्व वेदांचा गूढ आहे, महान ऋषींचा रहस्य, सर्व यज्ञांचा अधिपती, सर्वज्ञांचा सत्य स्वरूप, आत्मज्ञानाचा विषय, आणि चुकीच्या कर्म करणाऱ्यांसाठी नरक—” “जे देवांमध्ये दिव्य आहे, प्रसिद्ध परम यज्ञ, जे जीवांचा सार आहे, आणि महान ऋषींसाठी सर्वोच्च—” “जे वेदांनी सांगितलेले यज्ञ, ज्ञानींनी ओळखलेले तप, तोच कर्ता, करणारा, बुद्धी, मन आणि क्षेत्राचा ज्ञाता—” “ओंकार, पुरुष, गुरू—तो एकच आहे; पाच प्रकारचा प्राण, स्थिर आणि अविनाशीही तोच आहे.” “काल, पाकक्रिया, पाककर्ता, द्रष्टा, आत्मपठन—विविध देवांनी त्याला या नावांनी संबोधले आहे; तोच सर्व आहे, त्यापलीकडे काही नाही.” “तोच प्रभु सर्वांची निर्मिती आणि परिवर्तन करतो; तोच आपल्याला कर्म करण्यास प्रवृत्त करतो, आणि अशांतांना मागे टाकतो.” “आम्ही त्याच आदिपुरुषाची पूजा करतो, त्याचाच इच्छितो, समाधानाने; तोच वक्ता, आणि जे सांगिते आहे, तेही तोच आहे.” “जे काही ऐकले जाते, ऐकण्यायोग्य आहे, जे काही चर्चा होते, सर्व कथा आणि परंपरा—हे सर्व त्याच्याशी संबंधित आहे; तोच विश्वाचा प्रभु, नारायण म्हणून ओळखला जातो.” “जे काही सत्य, अमर, अविनाशी, सर्वोच्च; जे काही झाले, जे काही येथे सर्वोच्च आहे, जे काही होईल, जे काही गतिमान किंवा स्थिर, जे काही अस्तित्वात आहे—ते सर्वच तो प्राचीन, परम प्रभु आहे.” कृतयुग चार हजार वर्षांचे मानले जाते; त्याचा संधिकाळ शंभर वर्षांचा, आणि त्याचा दुप्पट, हे सूर्यपुत्रा. त्या युगात धर्म चार पायांवर उभा असतो, अधर्म दुर्बल असतो; लोक आपल्या कर्तव्याला समर्पित असतात, आणि सत्पुरुष जन्म घेतात. ब्राह्मण धर्मात स्थिर असतात, राजे राजधर्मात स्थित असतात, वैश्य शेतीमध्ये मग्न असतात, आणि शूद्र सेवा करतात. तेव्हा सत्य, पवित्रता आणि धर्माची वृद्धी होते; सत्कर्मे केली जातात आणि प्रसिद्ध होतात. हेच कृतयुगातील आचार आहे, राजकुमार, सर्व जीवांसाठी, धर्मनिष्ठांसाठी आणि अगदी नीच जन्मासाठीही. त्रेतायुग तीन हजार वर्षांचे आहे; त्याचा संधिकाळ शंभर वर्षांचा, आणि त्याचा दुप्पट, असे सांगितले जाते. त्या युगात अधर्म दोन पायांवर, धर्म तीन पायांवर उभा असतो; सत्य आणि सद्गुण प्रबल असतात, आणि त्रेतायुगाचा नियम प्रस्थापित होतो. त्रेतायुगात वर्णांची स्थिती बदलते, यात शंका नाही; चार वर्णांची व्यवस्था बिघडते, आणि आश्रमांची स्थिती दुर्बल होते. हेच त्रेतायुगातील विविध आचार आहेत, देवांनी निर्माण केलेले; आता द्वापरयुगातील आचार ऐक. द्वापरयुग दोन हजार वर्षांचे आहे, हे सूर्यपुत्रा; त्याचा संधिकाळ शंभर वर्षांचा, आणि त्याचा दुप्पट; हेच युग म्हणतात.