भरतवंशीय राजन्, ब्रह्मदेवाच्या अद्भुत सृष्टिक्रमाची कथा ऐक. बुद्धीपासून मोह, अहंकारापासून गर्व, कंठातून आनंद, नेत्रांतून मृत्यू यांचा जन्म झाला. ब्रह्मदेवाच्या हस्तमधल्या मध्यभागातून त्यांचा एक पुत्र उत्पन्न झाला. राजा, असे एकूण नऊ पुत्र झाले आणि पुन्हा एक दहवी कन्या जन्मली—ती अंजन्ये म्हणजेच ब्रह्मदेवाची दहवी संतान म्हणून प्रसिद्ध आहे. मोह हा बुद्धीपासून उत्पन्न होतो, अहंकाराची स्मृती राहते; क्रोध आणि बुद्धी—या नावांचा अर्थ काय हे विचारले जाते. सत्त्व, रज आणि तम—ही तीन गुण आहेत; या गुणांची समस्थिती म्हणजेच सृष्टीची प्रकृती मानली जाते. काही जण तिला प्रधान म्हणतात, तर काही अव्यक्त; हीच सृष्टी निर्माण करणारी आणि रूपांतर करणारी आहे. गुणांच्या विकारामुळे तीन देव उत्पन्न झाले—एकच मूळ, पण तीन विभाग: ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश्वर. त्या रुपांतरीत प्रधानापासून महत्तत्त्व उत्पन्न झाले; कारण ते नेहमी ‘महान’ म्हणून ओळखले जाते आणि सर्व जगांचे मूळ आहे. महत्तत्त्वापासून अहंकार उत्पन्न झाला, जो मानवांना वाढवितो. त्यापासून मी पाच ज्ञानेद्रिये सांगतो, जी बुद्धीच्या अधीन आहेत, आणि त्या प्रमाणेच कर्मेंद्रियेही आहेत. ऐकणे, स्पर्श, दर्शन, स्वाद आणि गंध—ही पाच ज्ञानेद्रिये; मलविसर्जन, प्रजनन, हात, पाय आणि वाणी—ही पाच कर्मेंद्रिये. शब्द, स्पर्श, रूप, रस आणि गंध—ही अनुक्रमे गुण; विसर्जन, भोग, ग्रहण, गती आणि वाणी—ही त्यांच्या कृती. यामध्ये मन हे अकरावे, क्रिया आणि ज्ञानगुणांनी युक्त आहे; सूक्ष्मेंद्रिये त्याचे घटक असून, ज्ञानी लोक त्याला त्यांचे स्वरूप मानतात. सूक्ष्म तत्त्वे त्यात वास करतात म्हणून शरीर असे म्हणतात; आणि शरीराशी संयोग झाल्यामुळे ज्ञानीजण जीवाला ‘शरीरी’ म्हणतात. मनाच्या सृजनाची इच्छा जागृत होताच, सूक्ष्म शब्दतत्त्वापासून आकाश उत्पन्न झाले, ज्यात शब्दगुण आहे. आकाशाच्या विकारातून वायू उत्पन्न झाला, ज्यात शब्द व स्पर्श हे गुण आहेत; वायूच्या स्पर्शतत्त्वापासून अग्नी उत्पन्न झाला. अग्नीच्या विकारामुळे तो त्रैगुण्ययुक्त झाला—शब्द, स्पर्श आणि रूपगुण असलेला; अग्नीच्या विकारातून पाणी उत्पन्न झाले, ज्यात चार गुण आहेत. स्वादतत्त्वापासून उत्पन्न झालेल्या पाण्यात स्वादगुण प्रधान आहे; आणि गंधतत्त्वापासून पृथ्वी उत्पन्न झाली, ज्यात पाचही गुण आहेत. पृथ्वीमध्ये गंधगुण मुख्य आहे; हेच श्रेष्ठ बुद्धीचे स्वरूप आहे. या सर्वांनी पंचविंशती पुरुष जगाचा अनुभव घेतो. परमेश्वराच्या इच्छेने, हा जीवही ज्ञानी लोकांनी वर्णन केला आहे; म्हणून मानवाचे शरीर येथे छब्बीस तत्त्वांनी बनले आहे. तत्त्वांनी बनले असल्यामुळे कपिल आणि इतरांनी याला ‘सांख्य’ म्हटले आहे; या तत्त्वांची स्थापना करून सृष्टीकर्त्याने जगाची निर्मिती केली. सृष्टीनिर्माणासाठी ब्रह्मदेवाने सावित्रीला आपल्या अंतःकरणात स्थान दिले आणि ध्यानस्थ झाले; मग त्यांनी जप करताना, आपल्या शुद्ध देहातून अर्धा भाग स्त्रीरूपात केला आणि उरलेला अर्धा पुरुषरूपात ठेवला. ती स्त्री शतरूपा म्हणून ओळखली गेली, तिला सावित्री असेही म्हणतात. हे शत्रूंना जाळणाऱ्या, तीच सरस्वती, गायत्री व ब्रह्माणी आहे; ब्रह्मदेवाने तिला स्वतःच्या देहातून जन्मलेली म्हणून आपली कन्या मानली. तिचे सौंदर्य पाहून ब्रह्मदेवाच्या अंतःकरणात कामाचा उद्रेक झाला—‘अहो, तिचे सौंदर्य!’ असे ते पुन्हा पुन्हा म्हणू लागले. मग, वसिष्ठ आदिंनी ‘बहिण!’ असे हाक मारली, पण ब्रह्मदेवासमोर तिचा चेहरा सोडून काहीच दिसत नव्हते. पुन्हा पुन्हा ‘अहो, तिचे सौंदर्य!’ असे म्हणत, त्यांनी वाकून तिला पाहिले. मग ती लाजून, आपल्या पुत्रांसमोर, वडिलांच्या नजरेपासून वाचण्यासाठी, त्यांची प्रदक्षिणा करू लागली. त्यामुळे ब्रह्मदेवाच्या उजव्या बाजूला एक चेहरा प्रकट झाला, जो फिकट गालांचा आणि आश्चर्यचकित होता; पश्चिम बाजूला दुसरा, तेजस्वी चेहरा निर्माण झाला; डाव्या बाजूला तिसरा चेहरा, कामबाणांनी व्याकुळ; आणि पुन्हा, त्याच प्रकारे, आणखी एक चेहरा निर्माण झाला. ती वरती गेली तेव्हा, तिच्या रूपाचे दर्शन घेण्याच्या उत्सुकतेने, ब्रह्मदेवाने कठोर तप केले होते, ते सृष्टीसाठी होते. पण आपल्या कन्येला जवळ करण्याच्या इच्छेमुळे, त्या सर्व तपाचे फल नष्ट झाले. मग, त्या ज्ञानी ब्रह्मदेवाच्या डोक्यावर पाचवे मुख उत्पन्न झाले, आणि ते दिसू लागताच त्यांनी त्यावर जटा ठेवली. मग ब्रह्मदेवाने आपल्या पुत्रांना सांगितले: ‘सर्वत्र सृष्टी करा—देव, असुर आणि मानव.’ असे सांगितल्यावर, ते सर्व विविध प्रजांची निर्मिती करू लागले; पण एकाने, विनयाने नतमस्तक होत, तेथेच राहणे पसंत केले. विश्वात्म्याने निष्पाप शतरूपेला पत्नी म्हणून स्वीकारले; तीव्र इच्छेने एकरूप होऊन, ब्रह्मदेवाने कमलनिवासात तिच्यासोबत रमण केले. शंभर दिव्य वर्षे, सामान्य माणसांसारखे, त्यांनी आनंद उपभोगला. अखेरीस, दीर्घ काळानंतर, त्यांना एक पुत्र झाला—मनु. तो स्वयंभुव मनु म्हणून ओळखला जातो; त्याला विराट असेही म्हणतात. रूप, गुण आणि प्रकृतीत साम्य असल्यामुळे त्याला आदिपुरुष म्हणतात. त्याच्यापासून अनेक पुत्र जन्मले, जे व्रतधारी वैराजा म्हणून प्रसिद्ध आहेत; स्वयंभुव मनुपासून, हे महाभाग, सात आणि पुन्हा सात मनु झाले. स्वारोचिषापासून प्रारंभ करून, ब्रह्मासमान रूपधारी आणि उत्तमादिक सात मनु, आणि आता तू सातवा आहेस. म्हणूनच, पुढे प्रश्न विचारला गेला: ‘अरे, या नात्याच्या एकत्र येण्याने अधिक क्लेश का झाला? कमलजन्म ब्रह्मदेवाने या कृतीने दोष का पत्करला नाही? आणि एकाच वंशातील विवाहसंबंध कसा निर्माण झाला? प्रभो, माझ्या या शंकेचे निरसन कर.’ त्यावर उत्तर मिळते: ‘ही दैवी पहिली सृष्टी रजोगुणातून जन्मली आहे; ती इंद्रियांच्या पलीकडची आहे, आणि तिच्या देहधारी रूपेसुद्धा इंद्रियांच्या पलीकडची आहेत.